《星星百纳被》中百纳被象征性研究

宋晨阳

摘  要：百纳被是当代印第安文化身份的隐喻之一，也是印第安重要的民族传统。美国印第安剧作家威廉姆·黄袍在《星星百纳被》中借助了“百纳被”这一印第安传统文化元素。百纳被作为重要的线索，具有历史性、政治性和自传性的文本意义。透过莫娜的故事，我们看到印第安族群在白人社会长久以来的压迫和歧视下，自我意识的觉醒与寻求独立平等的呼吁。本文基于分析百纳被在《星星拼贴被》中的象征意义，借此研究黄袍对印第安人民在美国主流文化中生存境遇的关心与同情，同时保护本民族传统文化有利于本民族自我身份的认同和独立的观念。

关键词：百纳被;叙事文本;《星星百纳被》;印第安传统

[中图分类号]：J8  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-06--02

百纳被在印第安民族文化中占据着重要的地位，兼具实用性和审美性，成为部落增强凝聚力的重要途径。如今，越来越多的作家将百纳被作为其创作文本并赋予丰富的内涵意义，但很少有学者从象征意义批评角度进行分析。借此，本文旨在借威廉姆·黄袍作品，分析百纳被多重的隐喻含义，借此表达了对印第安人民在美国主流文化中生存境遇的关心与同情。

一、威廉姆·黄袍和《星星百纳被》

威廉姆·S·黄袍是美国剧作家，他的小说和剧本都带有独特的印第安传统文化元素，作品根植于美国印第安裔人民，其中《道路结束的地方：五部印第安戏剧》最为典型，《星星百纳被》就是其中之一。

黄袍提倡印第安作家们借民族文化发出“人民的声音”。在白人主流文化的冲击下，印第安传统文化正在被边缘化，越来越多的印第安人正在淡忘本民族文化传统。借此，黄袍创作目的是为了反叛被白人主流文化所定义的印第安民族形象并向社会表明印第安民族文化并未消亡，要勇敢发出自己部落的声音。

《星星百纳被》是一部风格朴素、情节简单的四幕剧，独具特色的交织了印第安文化传统和风土人情。故事从1960年开始发展至1990年代，白人妇女卢安娜三次拜访印第安妇女露娜，经历从友谊建立到破裂。几十年后，卢安娜请求莫娜原谅，但莫娜拒绝了并坦言卢安娜没有真正理解百纳被之于印第安民族的意义，其中包含是莫娜对她们这份友谊的珍惜与情感。正如莫娜所说：“虽然被子只有一种颜色，但是光投射下来，不同的阴影共同指向中心一个点，那就是我们的‘心。星星百纳被把每个人都连在了一起。这条被子承载着我内心的情感与爱。”（黄袍 110）莫娜制作的不仅是简单的百纳被，同时蕴含着丰富的文化意义。在这部戏剧中，星星百纳被作为隐喻文本，象征着莫娜一生，蕴含历史性和政治性意义。

二、星星百纳被——印第安民族的记忆

在印第安，百纳被体现着独具特色的民族文化和艺术传统，作为妇女特有的手工技艺，是她们对家人的无私帮助与默默奉献的写照。在《星星百纳被》中，百纳被对受赠者也蕴含着重要的内涵。开头的一幕，当卢安娜请求莫娜给参议院制作百纳被时，莫娜拒绝了因为被子里边包含着她对家人无私的关怀与爱护。印第安民族通常有在出生洗礼仪式上和重大节日庆典上赠送百纳被的传统，礼物也会随着时间的流逝承载着祖祖辈辈之间的情感和家族历史。因此，某种程度上，被子可以作为一个历史文本来讲述印第安民族人民的故事。

三、星星百纳被——莫娜命运的象征

百纳被作为莫娜人生的自传文本，讲述了一个印第安妇女简单却不平凡的一生。莫娜的百纳被与她的人生经历是紧密相连。印第安妇女在制作百纳被时，也将记忆、情感连同她的人生一同被编织到被子中。在第四幕中，莫娜向卢安娜解释道：“我从小时候就开始做百纳被。通过百纳被，我在心灵上不仅得到了安慰，治愈了自我，同时也将我的情感和记忆缝到这些被子中”。莫娜制作的每一条百纳被都包含着不同的感情和经历，不变的是都包含着莫娜对亲人对朋友的爱与关怀。莫娜尝试向卢安娜诉说自己的内心，她渴求自己会被理解，她说道：“我尽全力去帮助你满足你的要求。我不想因为我们肤色的不同成为我们之间的障碍。我真的很想让你看看我心里面的东西，这也是决定我们生活的同一片土地上最重要的东西”（黄袍 41）。莫娜做的一切都是和卢安娜做真正的朋友，但卢安娜对莫娜的真心视而不见。正如帕克所说：“女人们将百纳被做成她们心里的样式，被子就是她们向世界表达自我的一封信”（拉思本 45）。

四、星星百纳被——民族觉醒的见证

在《星星百纳被》中，莫娜的百纳被也作为重要的线索，见证了印第安人民在追寻平等的道路上的努力与艰辛。作者曾证实这部剧是根据现实发生的事件设定的。剧中第一幕的时间是1960年，现实与此对应的是1968年美国的民主选举法案。第二幕发生在1970年代，这项法案在美國取得了巨大进展。直至1980年，美国印第安人民对平等权利的呼声越来越强烈，莫娜对白人邻居卢安娜的反抗意识也愈发强烈。这一次她直接明确拒绝了莫娜的请求。因为“她有权决定自己的行为和情感”（拉思本 36）。最后一幕，莫娜终于对卢安娜勇敢的表达出了自己内心的想法：“我再也不能做百纳被了...我们都老了，但你更可怜，因为我们已经做了真么多年的朋友，你仍对我一无所知”（黄袍 41）。

五、结语

在这部作品中，莫娜的百纳被与家族历史，美国印第安妇女的自传和印第安民族的平等意识的觉醒与抗争相联系。通过讲述一名普通的印第安裔妇女对民族传统文化传承的故事，展现了印第安裔美国人在白人社会的生存和抗争，并借此来表达威廉姆·黄袍对本民族人民寻求平等与自由的政治反思。因此，莫娜的百纳被可以分别作为自传性、历史性和政治性文本，给美国本土裔人民带来启发，在白人社会中找到一种平衡和谐的生存模式，对当代印第安裔民族产生深远影响。

参考文献：

[1]Elsley， Judy. Quilts as Text： The Semiotics of Quilting. New York： Lang， 1996. pp.16.

[2]Rathbun， Paul. “Native Playwrights Newsletter Interview： William Yellow Robe， jr.” UCLA American Indian Studies Center， 2000. pp.345-353.

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[5]易朝辉.《最蓝的眼睛》的“百衲被”叙事结构[J].重庆工学院学报（社会科学版），2007（10）：134-136.