论《阅微草堂笔记》中的“夜化”叙事

刘玉洁

摘  要：《阅微草堂笔记》是我国清代的一部著名笔记体志怪小说，带有明显的“夜化”叙事特征，夜化是指故事发生的时间大多在黑暗的夜晚，或者是比较晦暗的地点。其“夜化”主要表现在“夜行”，“夜坐”，“夜宿”和“夜盗”。“夜行”是指主人公在深夜赶路，“夜坐”是指主人公深夜苦读、公干或者纳凉，“夜宿”则是指主人公在家或者在外住宿，“夜盗”是指发生在夜里的偷盗行为。“夜化”叙事使得志怪小说的表达效果更胜以往，第一，黑夜的笼罩下让“人鬼对话”成为可能，情节更具有顺承性和现实性;第二，黑夜造成的人类视域的界限往往产生限制叙事的效果，往往产生令人惊奇或者神秘的审美效果。

关键词：阅微草堂笔记;志怪;夜化;审美效果

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-06-0-02

李桂奎先生在他的《中国古代小说叙事三维论》中正式提出了“夜化”概念，并把这种“夜化”概念运用到对《水浒传》的文学批评中来。[1]并且他还在《论明清文言小说时间设计的夜化倾向》一文中提到明清文言小说中出现了一种明显的“夜化”倾向，认为《阅微草堂笔记》确立了一种非凡的夜化叙事机制，这种倾向使得志怪小说大放异彩。[2]由于李桂奎先生并没有对《阅微草堂笔记》的“夜化”进行具体的分析，所以本文试图以文言志怪小说《阅微草堂笔记》为中心，探讨其“夜化”故事的主要类型及其作用。

一、故事类型

（一）夜坐类故事。这里是指主人公在夜晚纳凉或者学习公干，进而遇到了神秘之事。如《如是我闻·高利贷》中的守栅兵王十夏夜纳凉听到两人谈话，后来有人去世，这才醒悟谈话者乃是勾魂鬼。《槐西杂志·木强人》[3]记一书生夜雨独坐，一狐女前来勾引他，书生不受诱惑，狐女愤愤离去的故事。《如是我闻·奇门遁甲》宋清远受朋友邀请夜坐庭院，观看神奇的法术，并惩罚了前来盗窃的小偷。

（二）夜行类故事。夜行类故事指主人公、因为应酬、消闲等原因深夜在外赶路，碰到鬼狐拦路，进而展开的故事。《滦阳消夏录·让产徐四兄》写一个醉鬼半夜经过树林被群鬼扔石头泥块戏弄的故事。《槐西杂志·自戏》记一书生深夜赶路，遇到大户人家举行宴会，之后被邀请参加婚礼，最后被狐狸戏弄的故事。《滦阳消夏录·鬼隐》写明代宋某来山中寻找安葬地，却因夜雨被困在山洞，和鬼进行谈话的故事。

（三）夜寝类故事。这里指主人公夜晚睡觉时发生的故事，或者是做带有神秘意味的梦，或者是被妖精怪物们惊醒进而展开的故事。如《如是我闻·佛公警言》刑部官员王守坤梦到一个浑身是血的人，从中得到要审慎办案的启迪，再如《槐西杂志·是梦是真》中用梁君梦中送公文而不知真实虚幻和静海某梦中预知妻子的遭遇，阴差阳错救了一个陌生妇女的故事告诉我们梦的神秘性。《滦阳消夏录·吓鬼》许南金半夜休息被鬼惊醒，最后凭借惊人的胆量把鬼吓退。

（四）夜盗类故事。这里指在黑暗掩护下发生的盗窃故事，在《阅微草堂笔记》中这类故事很多，而且形形色色。《滦阳消夏录·亡妻回煞》写两个盗贼伪装成鬼前来行盗，却被对方吓倒的故事。不光有装神弄鬼的盗贼，还有给人主持正义的侠盗，如《如是我闻·侠义大盗》一个人被一个商人坑骗，这件事让一个本来要行盗的小偷看到了，小偷气不过，反给他主持公道，惩罚了商人。不光是人，连猫都会偷东西以泄愤，如《槐西杂志·有婢恶猫窃食》一只猫偷了婢女看守的梨子，让婢女因此遭受毒打。

二、表达效果

（一）风格上的神秘色彩。明清小说相比于前代，更加注重环境渲染对主题的突出，尤其是志怪小说，就更需要渲染一种神秘诡异，甚至是恐怖的气氛以迎合其志怪之主题，而这多是通过夜色渲染表现出来的，在《阅微草堂笔记》中这种特点展现得尤为明显。

1.夜中预兆。作者在《滦阳续录》中曾对梦表达出比较综合的认识：首先他认为梦由精神凝聚或者精神恍惚而成，梦具有神秘的力量，可以和“祸福征兆”、“鬼神暗示”相通。《阅微草堂笔记》有关鬼神暗示的例子，如《如是我闻·毒妇》中一女子因母亲罪孽受尽折辱，寻死之际梦见一老人，老人把姻缘祸福的流转尽数和自己业报将尽的天机告知她，才救她一命，梦在这里体现出一种神秘莫测的预知性。再如《滦阳消夏录·郑苏仙》借郑苏仙在梦中游地狱的经历，告诫世人勿以恶小而为之，同样具备启示意义。从上面两则故事看，梦似乎是鬼神给予的合理预兆和启示，但是在《槐西杂志·是梦是真》中就有一男子梦到自己的妻子被侮辱，醒来急忙去抢救，却在无意中救下了一位陌生的女子，从这里看，梦的预兆性又似乎不是那么准确，透露出天意难测之迷茫。

2.夜中鬼怪的恐怖。志怪小说的描写对象多是花妖狐媚一类，他们大多在晚上出现，小说背景的“夜化”为这些生物的出现渲染了诡异的氛围，恐怖朦胧之美隐藏在夜深人静之中，比起以往单纯描写鬼怪们外貌声音的奇特，《阅微草堂笔记》更注重从环境入手酝酿恐怖氛围，显得更加细腻可感。《如是我闻·书楼鬼魅》书生深夜明烛，虽未见鬼怪，但还是从环境的“阴森之气” 中感受到“寒沁肺腑”的滋味，一夜过后，再也没有人敢再留宿，虽没直写鬼怪的出现，但是我们可以从灰尘中的一对脚印知道她的存在，鬼怪的神秘恐怖尽在不言中，收到了更出色的艺术效果。《如是我闻·虎神》借“石径崎岖”，“云阴晦暗”等夜色之下的环境渲染一种恐怖诡异的氛围，为接下来的虎神的出现做好了铺垫。

3.夜中艷情的香艳。中国文化传统中夜色和艳情总是密不可分的，最典型的如《西厢记》中莺莺和张生的相会就是在夜色中进行的，在同为志怪小说的《聊斋异志》中，花妖狐媚大多也趁着月色来到人们的身边。《阅微草堂笔记》中写夜色艳情的故事也不在少数，如《姑妄听之·拉花者》有一少年观灯夜归，遇到一个美丽的少妇，在月色和灯光下，她“衣香髻影，楚楚动人”，少年心生爱慕，把少妇拉回家宴饮取乐，少妇更是媚态横生，少妇之艳丽在夜色中得到极大程度地凸显，但是随后少年发现少妇是女扮男装，夜色似乎和他开了一个玩笑。《姑妄听之·村妇巧弄县令》写一个貌美的妓女诱惑县官的趣闻，其“鲜妆华服”的美颜，“红潮晕颊”的羞涩在夜色下显得更加艳丽逼人，引人遐思。不光是世俗之人，连和尚在夜色艳情下也无法幸免，如《姑妄听之·有僧立志精进》一僧人不懈修行，可是一天晚上，一个美艳的女子来诱惑他，和尚明知是心魔纠缠，终究难逃情网。笔记不光展现了艳情诱惑，还有男女之间的真挚爱情，如《如是我闻·鬼妻》写亡妻化作鬼魂夜夜如梦陪伴丈夫，展现出夫妻之间真挚感人的情感。

（二）结构上的合理逻辑

1.情节上的自然过渡。这种情节上的过渡体现在两个方面：

一方面，提供人鬼的互动背景。在传统小说中，鬼多在夜晚现身，所以只要在黑暗的环境，人和鬼怪们可以同时出现，人和鬼或者鬼和鬼之间的互动才有可能，同时，人因为看不到狐鬼们的脸，和它们谈话也不觉得恐惧，对话的产生更加容易。《如是我闻呼图壁》记一个商人半夜和一个路人同行赶路，因为当时月黑风高，商人隐约看见人形，以为是个普通人，才愿意和他搭话，之后随着“缺月微升”，“夜化”场景被破坏，商人发现和自己谈了一路的人竟然是个无首人，商人“栗然而立”，而无首人也在月色下“奄然而灭”，两人互动结束，这个故事也随之终止。《滦阳消夏录·王秃子斗恶鬼》恶霸王秃子半夜经过坟墓堆，被群鬼戏弄，直至“天晓鬼散”才得脱身。

另一方面，成为故事的必要条件。在整部作品中，夜化不仅仅是志怪故事发生的背景，还成为故事后续发展的必要条件。如《滦阳消夏录无赖吕四》丈夫性情恶劣，在薄暮之时，看前面有一个人，“似一少妇”，邪心渐起，趁着“云黯黑”之际，准备调戏她，孰料“电光穿牖”，丈夫才发现少妇就是自己的妻子，但是此时妻子衣衫尽失，只能“自负裸妇归”，这时“云散月明”，把男人的卑劣可笑的行为公之于众，受到村民的嘲笑。在故事里，夜色虽是故事发生的外部环境，但也成为故事发生之必要，如果没有夜色的掩护，就不存在丈夫错认妻子的偶然事件，整个故事都不会发生，人物的行动和夜色的隐现密切相关，夜化贯穿于故事的始终。

2.叙事上的限知视角。由于视觉上的限制，人类无法看见黑暗中的事物，不光把主人公，也把读者的目光封闭起来，把读者从全知全能的上帝视角变成和主人公一样的限知视角，读者的目光随着主人公游走，读者也只能借助主人公的感官来感受外在环境的变化，让人产生一种身临其境的乐趣。

一方面，由于“夜化”限制了人们的视野，人们大多通過声音来感知外界事物，所以在“夜化”故事里，对狐鬼们的声音的描写非常常见，通过这种只闻其声，不见其人的方法，增添了小说的神秘性。《滦阳消夏录悍妇狐仙》狐仙占据一小楼，“夜恒闻其语声”，一天晚上，还听到母狐仙鞭笞丈夫的声音，丈夫还问楼下的人妻子打丈夫是否合理，一言一笑之间化解了妻子的愤怒。整个故事中由于夜化，我们只能听到狐狸的语言但是无法看到狐狸的样貌。在《滦阳消夏录鬼隐》记明代一人薄暮之时在一山洞避雨，鬼和他聊了整整一晚，他始终只是和鬼谈话而不见其形，天明那人继续赶路，互动就此结束，我们终究不知那鬼是何来历，为这个故事蒙上了一层神秘色彩。除了人鬼对话，《阅微草堂笔记》中还有人借着夜色掩护偷听鬼怪谈话的故事，如《高利贷》，姚安公旧仆夏夜隐约看到两个人，并趁着夜色偷听他们的谈话，之后有人中暑死亡，这才发现，这两个人是追魂鬼，之前的谈笑自若和之后的追魂索命形成了鲜明的对比，让人惊奇。

另一方面，我们可以借助有限的“灯光”“月色”来认识事物的特征和具象，形成了一种限制叙事的效果。在夜化条件下，“灯光”和“月色”是人类视线赖以存在的凭借条件，我们可以通过光线所及，展开目光式的追寻。如《槐西杂志·木强人》记一书生雨夜点灯独坐，狐女前来诱惑书生不成，“灭灯而去”，我们的视线随着灯灭而被打断，故事画上句点《姑妄听之·李生记》黑暗中的李生借火光看到远处被奴役的女性们的惨状。有的时候，没有灯光和月光照明，我们只能通过影子来感受外物的体积形状，《姑妄听之·李荣偷酒》李荣趁着夜色偷了半桶酒，却发现了一个狐仙藏在里面，他气愤地把狐仙掏出来，发现它的身影“渐巨如斗，渐巨如栲栳”，最后遁入梁上最黑暗处，痛骂李荣的偷盗行为。

参考文献：

[1]李桂奎.中国古代小说叙事三维论[M].上海： 上海书店出版社，2009（07）124：126.

[2]李桂奎，张学成.论明清文言小说时间设计的夜化倾向[J].临沂师范学院学报，2001（02）：60-64.

[3]纪昀.阅微草堂笔记[M].上海：上海古籍出版社，1980.本文所引的所有内容均来自此版本，之后不再赘述.