萧红散文语言的悲凉凄婉

刘卉

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-06-0-02

文学是一种借语言来表达的艺术，即“文学的艺术化实现首先依赖于语言表现。”萧红散文的魅力之处在于其语言的巧妙运用，艺术世界的建构往往离不开作者的情感活动，萧红用自叙体的形式来讲述事迹，将一生的波澜起伏落于笔尖，平实的语言中蕴含着浓浓深情，文字的背后隐透着悲凉凄婉的情致，触动人心。

1、情路之悲

萧红自生于这个除了祖父很少有人给予她关怀与爱的家庭中，就注定了她一生是坎坷不平的，她的内心是渴求亲情的，这从她的语言中流露出的对祖父的怀念中可以看出。

祖父是萧红一生最亲近的人，祖父的离去是她永远抹不掉的痛。《祖父死了的时候》：“我若死掉祖父，就死掉我一生最重要的一个人，好像他死了就把人间一切‘爱和‘温暖带得空空虚虚。我的心被丝線扎住或铁丝绞住了。”祖父的离去带走了她所有的“爱”，“绞”这个犀利的字眼，可见她的内心是如何的挣扎和痛苦的。“以后我必须不要家，到广大的人群中去，但我在玫瑰树下颤怵了，人群中没有我的祖父。”有祖父才会让萧红感受到家的温情还在，祖父走了她的家就变得可有可无了，但是她又为何“颤怵”？是因为她失去了唯一可以依靠的至亲，她是那样的孤立无援，是那样的孤独无助。

她甚至对于母爱也是有着一种渴求的，起码对于母亲的感情不是像她对于父亲的感情那样排斥和谴责的。《感情的碎片》则是在回忆母亲。“母亲并不十分爱我，但也总算是母亲。”

在不断找寻家的温情时，她也苦苦追寻爱情。萧红的爱情也是悲情的，就像《大地的女儿》与《动乱时代》中她提出的：“比方女人明明也是人，为什么当她得到一块衣料的时候，也要哭泣一场呢？”她认为男女爱情是平等的，但现实社会是事与愿违的，她对萧军的爱情是坚贞的，但是爱情对她并不是坚贞的，她过于相信爱情的力量，当爱情没有了物质的支撑，就会像失去了地基的大楼，时刻准备被摧毁。《饿》中：“在‘偷这一刻，朗华也是我的敌人”当满足不了最低需求的时候，精神的支撑显得那么渺小而不重要，人要有尊严的活着的前提是要“活着”。《最后一块木柈》也是提到：“都说情人的身子比火还热，到这时，我不能相信这话了。”萧红在生活中不断体味着生活的苦，仅剩的爱情的一丁点糖分很快就被苦味遮掩，她似乎开始觉醒，但是又无法摆脱这个早已确定了的命运。《度日》中的开篇：“天色连日阴沉下去，一点光也没有，完全灰色，灰得怎样程度呢？那和墨汁混到水盆中一样。”其实在这里，萧红也不断暗示，生活平实的毫无波澜的是灰色调的，“爱”如日光一样，慢慢暗沉下去，失去了光芒。到后来，萧红萧军之间的矛盾加深，萧红毅然离开她深爱的萧军，她是决绝而坚定的。两萧的分离是必然的，黄蕾曾分析了萧军的大男子主义和以自我为中心，认为萧红“对夫权的逃离”和对于父亲那种大男子主义的逃离是一样的。郑立群：“虽然萧军在萧红决意要离开他时似乎想挽留她，可是倔强的萧红却一再避免两人的独处，不是萧红太绝情，而是她太深情。”所以他也认为：“一个正直的人无论在什么时候即使不能做到‘崇高，但都会给自己留一个道德的底线，萧红做到了。”萧红的内心是悲苦的但却是坚强的，也只有她能做出如此坚毅的决定，她不服命运，她要为自己的人生负责。

2、人道主义之悲

萧红的文字中多次提到了一些生活在底层的小人物的生活情态，下层人物的生活是悲苦的，但又是没有办法转变的。萧红出生于地主的家庭，本应过着衣食无忧、对民间疾苦视而不见的大小姐生活，但是命运对她是特殊安排的，或者说在那个时代里对人都是一样的。她的生活注定不是平顺的，所以她的体悟是真实而深切的。在她眼中，她时刻关注下层人民，看尽人生百态，她对底层人物的同情，处处体现着她的人道主义关怀。

萧红最不能够忍受的是麻木的生命自尊，张凤渝认为萧红对于生命的理解是：“生命价值的低廉，是生命的浪费”《小偷、车夫和老头》中记述的老头子也是一个典型，她把写作的中心集中在这个勤劳的老头子身上，老头子帮他们搬柈子并把院子收拾得干干净净，“我”买了块面包给他，他认为要从工钱里扣，最后“我”根本没有给他扣，老头子迟迟不肯离开，要把面包钱还回去，并因我给他们面包而心怀感恩。在这里，萧红用老头子跟贪婪的车夫进行了对比，突出表现了老头子善良的品质，萧红借以歌颂下层人民的勤劳与朴实，赞扬下层人民的自尊。萧红内心是悲痛的，她不理解世界为什么变成了这个样子：“我愧得立刻心上烧起来，望着那两个背影停了好久，羞恨的眼泪就要流出来。已经是祖父的年纪了，吃块面包还要感恩吗？”她不断地反问自身，其实也是在反问这个社会，是什么让底层人民变得如此卑微，她是不愿看到这个景象的，但是现实总是毫不留情的。

《春意挂上了树梢》中也写到叫花子，叫花子嘴里吃的是“烂”梨，腿脚都肿的似乎不存在，这些人像他人求助时，却只能连声叹息，没有人去同情他们，但是萧红同情，同情又能怎么样呢？她出了一个方案“世界上这一些不幸的人，存在着也等于不存在，倒不如赶早把他们消灭掉，免得在春天他们会唱这样难听的歌。”她笔下的人物从来不是高大伟岸的形象，相反她塑造出的“流浪者”的典型更贴近现实社会和现实生活，她所了解的世界是这样的真实，真实的让人痛心，而这些被社会抛弃的人物也能够在她的笔下鲜活起来，熠熠生辉。她看到社会现状的悲痛无奈，她又被这个无情的世界浇灭了所有的热情，她不能做出翻天覆地的改变，只能手诛笔伐为底层人民心痛的呐喊。

3、乡愁之悲

萧红的“乡愁”不是对她原生家庭的怀念，祖父离世后，家的温暖便随之逝去，她是主动要逃离那个冰冷的家庭的，她的“乡愁”来源于对故土的一种寻根感，来源于那个时代沦落在异地的东北同胞的同情感。她一生都在流亡，所以对于流亡的同胞感同身受。她胸怀的是家国，她的“悲”是为同胞所受苦难之悲，她决心从苦难中逃脱出来，也决心带动同胞们振奋起来，努力奋斗。

《寄东北流亡者》中“当每个秋天的月亮快圆的时候，你们的心总被悲哀装满。”她用“月”来寄托情思，用这种最古老又最典型的意象，用“对写”的手法，表面上看来是写沦落在异地的同胞的思乡之悲，但实际上又有谁能证明此刻她的内心不是悲痛的呢？“你们的希望曾随着秋天的满月，在幻想中赊取了七次，而每次都是月亮如期的圆了，而你们的希望却随着高粱叶子萎落。”人人都希望祖国能够积极抗战，但国民党一直在推诿并想依靠国外力量，人们的希望一次次破灭，但当“八一三”之后，中国政府积极抗战，人们又燃起了希望之火。“这时，你们一定也流泪了。这是感激的泪、兴奋的泪、激动的泪。”当祖国又唤起反击的力量，故土的未来才有了光亮。她用感叹的语句呐喊：“人类是何等地对着故乡寄注了强烈的怀念呵！”她将乡愁之悲化作力量，鼓励同胞：“为了失去的土地上的高粱、谷子，努力吧;为了失去的土地上年老的母亲，努力吧;为了失去的地面上的痛心的一切的记忆，努力吧！”这就是萧红，就算生活给予了无数次打击，她仍然心怀悲悯心怀希望，我想家乡给她留下的不只是失望，她眷恋祖父的对她的关怀，那是她心底最后的温存，所以她对家乡是怀念的。她在幻想一次次破灭后不退缩，面临现实的抨击她不逃避，她鼓起勇气选择相信希望，选择和祖国同胞们一起为抗战做出自己的一份力量，不断向前。

萧红的乡愁之悲是与祖国积极向上的抗战热情融合在一起的，散文中流露出的沉重性特征也使得文学作品带有独特的韵味。

注释：

[1]唐跃、谭学纯.小说语言美学[M].安徽：安徽教育出版社，1995-01：27.

[2]黄蕾.论萧红散文的寂寞情怀[D].湖南：湖南师范大学，2014.

[3]郑立群.“爱”的坚贞与苦涩——记萧红散文[J].时代文学，2006（03）：38.

[4]张凤渝.论萧红小说“散文化”形式中的深刻意蕴[J].名家名作，2016（02）：010.

参考文献：

[1]萧红.萧红散文全集[M].河南：中原农民出版社，1996-12.

[2]葛浩文.萧红评传[M].哈尔滨：北方文艺出版社，1985-03.

[3]林贤治.漂泊者萧红[M].北京：人民文学出版社，2014-09.

[4]萧红.又是春天——萧红散文[M].杭州：浙江文艺出版社，2015-01.

[5]萧红.萧红散文[M].北京：中国广播电视出版社，1993-02.

[6]蕭红.商事街[M].武汉：华中科技大学出版社，2017-01.

[7]唐跃、谭学纯.小说语言美学[M].安徽：安徽教育出版社，1995-01.

[8]黄蕾.论萧红散文的寂寞情怀[D].湖南：湖南师范大学，2014.

[9]郑立群.“爱”的坚贞与苦涩——记萧红散文[J].时代文学，2006（03）.

[10]张凤渝.论萧红小说“散文化”形式中的深刻意蕴[J].名家名作，2016（02）.