无辜与无耻

张树民

豫州，古华夏九州之一，又称中州。俟一踏上这片古老而神奇的土地，便能感受到悠久历史的厚重。而我的目的地信阳，特色愈加分明，地域文化饱含“豫风楚韵”，既有江南的灵动，又有北国中原的豪气。自商周，经春秋战国，历各朝各代，从古义阳、申州，至北宋因避皇帝讳而改称信阳，三千载的漫漫岁月，沉淀了太多的悲欢故事，让我思绪绵绵，感慨万端。

春秋时代，正值奴隶社会向封建社会的过渡时期。周朝廷式微，天下动荡混沌，大小诸侯割据一方，有记载的就近两百家。弱肉强食，恃强凌弱，杀戮不断。现今信阳的息县一带，那时曾有一个弱小的诸侯国——息国。息国之君息侯娶妫氏为妻，史曰息夫人、桃花夫人，亦称息妫。息夫人“有绝世之貌”，“目如秋水脸似桃花”，被誉“真天人也”！

息妫虽生得美貌，然从未媚惑任何人，高洁而无辜。然而，在一个充斥野蛮暴力无法无天的社会里，无辜者，也会成为强权者觊觎掠夺的对象。于是，围绕息夫人的美貌，几个渣男的丑恶和无耻，展现得淋漓尽致。所谓“红颜祸水”，正是渣男甩锅栽赃的证据，这一点，完全可以从息夫人的遭遇得到印证。

相关息夫人的故事，《左传·庄公十四年》有很简略的记载。而《东周列国志》第十七回《楚王杯酒虏息妫》，描述较为详细，无论是否演义，史实应该不谬。

话说楚文王时，大楚强盛，靠武力不断灭周边诸侯小国，顺我者存，逆我者亡。息国孱弱，只好依附楚国，向其称臣纳贡。唯蔡国依仗与齐侯的姻亲关系，偶而还敢同楚国叫板，自然成为大楚的眼中钉。蔡哀侯与息侯分别娶妫氏姊妹做夫人，两侯亲为“连襟”，可谁能料想，那蔡哀侯是个贪色无耻的人渣，竟打起妻妹的主意。一次，息夫人路经蔡国，蔡哀侯执意宴请，席间轻佻挑逗，非礼调戏，色鬼相毕露，息夫人大怒而去，再不入蔡国。蔡、息灭国的悲剧自此拉开序幕。

息侯得知夫人于蔡国受辱，决意报复。然息国武力微弱，只得借刀杀人。息侯对楚文王又是行贿又是挑唆，还献毒计，正中楚文王下怀，于是依计出兵，活捉蔡哀侯归楚。待蔡哀侯得知中了息侯奸计，便恨之入骨。春秋乱世，礼崩乐坏，道德沦丧，孔子之所以拼命鼓吹“仁义礼智信”，就是因为社会上缺乏过甚。彼时，权贵贪财好色，武力劫掳，风行于世，楚文王恃强则有过之而无不及。一旦耳闻哪儿有极品美女，必掳夺归己。蔡哀侯深谙此道，对楚文王说：“息妫之美，天上罕见，人间不二，楚宫没有！”听得楚文王垂涎欲滴，说：“寡人得一见息夫人，死不恨矣！”居然放了蔡哀侯。楚文王显然是尚武的巨人、道德的矬子，任性得为所欲为，只把无耻作荣光。由是，息夫人无辜受难，息国灭亡便不可幸免。

楚文王色魔附体，不得息夫人誓不罢休。假巡方之名，到得息国，擒拿息侯，灭了息国。息夫人闻变，欲投井自尽，被楚将拦住，楚文王以“不杀息侯，不斩息祀”为交易条件，换息夫人不再寻死。息夫人被掳入楚宫三载“未言”，楚文王问她何故？答曰：“吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”（見《左传·庄公十四年》）痛楚，无奈，郁郁无欢……楚文王甩锅说，其罪全在蔡哀侯，于是，出兵灭了蔡国。没过几年，楚文王死了，又一个无耻的人渣现行，楚文王之弟子元把持朝政，垂涎嫂嫂的美貌，费尽心机欲得之。绝望的息夫人，终以自尽而香消玉殒。

对于息夫人的悲剧，历史上有人同情，有人赞美，亦有人指摘。百姓感念息妫牺牲自己，而救他人，立庙祭祀;唐朝宋之问、王维，作《息夫人》诗，满是同情和赞美;杜牧《题桃花夫人庙》，多含讥讽之意：“细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春。至竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人。”杜牧借褒扬绿珠为守节坠楼之贞烈，来讽刺息夫人面对强权的软弱，苟且偷生。却不顾绿珠跳楼，是受人渣丈夫石崇所迫的史实，也无视权贵的恶状，专拣软柿子捏，杜氏大有势利小人相。唐代还有个叫汪遵的诗人，写了首《咏息国》：“家国兴亡身独存，玉容还受楚王恩。衔冤只合甘先死，何待花间不肯言。”这厮以卫道士自居，虚伪偏执，罔顾事实，视恶不见，于善而欺，斥责息妫在国破家亡被贼人强掳后，而不尽节一死了之，此诗充斥着对女性偏见的腐臭之气，乃甩锅思维的产儿。

从历史或现实来看，弱者依附强者，无论是个人，还是弱小如息国之类，皆“我为鱼肉人为刀俎”。息国之亡，乃“丛林法则”使然。罪魁祸首，无疑是由昏暗的无规则的社会制度，或者说，已失控的社会秩序，放纵出的诸如楚文王之类的强权者。失去约束的强权者，贪婪无度，荒淫无耻，卑鄙下流，戕害无辜何足道哉！

一个从不媚权势的弱女子，息夫人不仅无辜，而且比起当今某些以色媚权、以色媚财的货色，不知高洁多少倍。

童玲/图