公德是为人之德的最高境界

曹仙源

“德”可分为私德与公德。

私德系个人道德，即“自立立人”，首先要让自己站起来，自己把自己当人，活得像一个人。法国大作家雨果说过：“做一个圣人，那是特殊的情形;做一个正直的人，却是为人的正轨。”这里所谓“正直的人”就是有私德的人，所谓“正轨”就是为人应该做到、必须做到，也是能够做到的意思，因为这是做人的底线。追根溯源，亦即孔子对学生的要求：“为君子儒，无为小人儒。”就此，务必学个“诸葛一生惟谨慎”，切实做到慎始、慎独、慎微、慎行、慎言、慎修、慎盛、慎终……

《诗》曰“靡不有初”，个中慎始大抵不难做到，但未必都能善作善成，善始善终。一如慎独，君不見也当闻，很多人的违纪违法行为都发生在“八小时以外”。为什么？就因为在“八小时以内”，大家都在群体视野中活动，“你眼中有我，我眼中有你”，各人一举一动，彼此尽收眼底，自然谁都不便、不敢“乱说乱动”。而“八小时以外”则各自为政，便将回归自我，麒麟皮下的马脚就露出来了。公安部原副部长李纪周就露过底：“我的自我约束能力差，违纪违法行为都发生在八小时以外。”故而汉代杨震“天知神知我知子知”之说、李氏京兆尹“公烛之下，不展家书”之事被誉为自律经典。另外，慎微如羊续“悬鱼拒贿”、 刘宠被称作“一钱太守”之典传颂不衰，慎终如胡守安“去时还似来时贫”之告白成为美谈，慎修如“柳下惠坐怀不乱”“鲁男子闭门不纳”“关云长秉烛达旦”之佳传妇孺皆知。慎盛也不是一件轻易的事，岂不闻：可怜蜂蝶频入网，多在高飞得意时。

公德则是一个国家、一个民族或一个群体之中的公共道德，亦即“自达达人”，自己好起来、站起来了，还要有担当，同时让别人也好起来、站起来，把别人当人看，竭尽保护好人好官之责。最忌捧红踏黑，污口横蔑，落井下石。古代设有谏官，类如当今纪检干部，其责任本为监督官员，建言献策。可有个谏官却无事找事，上朝时乘机献媚，说是御膳中有一根头发，意欲拿下人下刀。同样是这么一回事，朱元璋用膳时也发现玉盘中有一根头发，龙颜勃怒，怎生了得！左臣右相立即站出来圆场，忙说不是头发，是龙须。当朝开国皇后马秀英贵而不骄，识大体，顾大局，也急起帮腔：“是的是的，我刚才亲眼看见皇上掉了一根龙须。一时只顾说话，没来得及提醒皇上，臣妾也该受罚。”朱元璋遂阴天转晴天，皆大欢喜。可隋文帝为了一丁点不顺心的芝麻小事，即恃权逞威，勒令大法官赵绰处死刑部侍郎辛亶，赵绰断然抗旨：“（辛亶）据法不当死，臣不敢奉召。”文帝恼羞成怒，转而喝令将赵绰斩首，可姓赵的素来认法不认权，无所畏惧，“执法一心，不敢惜死”，“陛下可以杀死我赵绰，但绝对不可擅杀辛亶”！

古有株连九族酷法，朝野敢怒不敢言。战国时期齐国大夫邾石父图谋造反，被齐宣王处以极刑。齐宣王还不解心头之恨，必欲诛杀其九族。有个叫艾子的士人，拿着一根三尺长的绳子来到齐宣王面前，单刀直入，说：“邾石父犯罪，已经伏法，应当没事了，大王凭什么还要诛杀他九族无辜老小百姓呢？！”宣王回答：“这是先王的既定法律，我怎么能违反？”艾子更上前一步死谏：“大王亲舅舅的公子巫向秦国投降，还献出了大城邯郸。如此看来，大王您也是叛臣的亲族，应该受到株连。我这里献上三尺绳子，就请带头自尽，做个榜样吧！”好个艾子，竟敢冒天下之大不韪，当众面对面以大王之道还治大王之身，使之无言以对，一举止诛九族！

私德传馨，自立立人，也只能是独善其身，良民而已。立品宜思真君子，唯私德、公德双馨，方能自达达人，兼济天下，以直抵“修身齐家治国平天下”的家国梦圆愿景，方为立德的最高境界。

王成喜/图