通过《道连·格雷的画像》中主要人物形象对王尔德道德、欲望及美的追求的分析

曹强

摘要：人是为了感官的享受活着还是为了其他活着？在《道连·格雷的画像》这本书中，主人公拥有绝世的美貌，因画像神奇的“魔力”而被代替衰老，永远保持青春的容颜。他是彻底的唯美主义者，毫无克制地放肆的去享受，无视道德的约束，不分道德好坏的体验一切新奇的事物，而最终，逼死本书主角道连·格雷的最终原因则是自我克制与顺应天性，道德与欲望，画像与其本人之间因道连·格雷放肆而不顾道德的享受产生越来越尖锐的矛盾。那么，是否可以从本书的人物中分析出王尔德在道德和欲望中的挣扎与其对美的追求呢？本书是王尔德唯一的一篇长篇小说，其中三个主要人物体现了王尔德本人对欲望和克制的矛盾思想与对美的追求。

一、道连·格雷———王尔德心中的道德與欲望的矛盾体

道连·格雷或许是王尔德心目中关于追求“美”和“欲望”的一种矛盾的体现，他在遇到以享乐主义为人生真谛的亨利勋爵并被其“教导”前，是一个道德的，有良心，做事符合一切道德标准的人。在本书中，他有两个性格与思想截然不同的朋友，一个是追求享乐主义的亨利勋爵，他劝导人们不要克制欲望，不要被所谓的“道德”所束缚，要放纵自己去追求各种刺激与享受。另一个朋友则是以追求美为目标的天才画家贝泽尔·霍尔沃德，他追求最高层次的美，又认为道德是一切的法则。最终，道连·格雷成功的被亨利勋爵逐渐激活了性格中潜在的“本我”，使其受到了亨利勋爵享乐主义思想的驱使，追求一种所谓“美”实际上是堕落的生活。当道连·格雷出卖灵魂换取画像代替自己衰老后，他开始凭借自己的美貌而为了享受无所不为，最终滑落深渊。当他出卖灵魂的那一刻，他的感官与灵魂分离了，他的肉身只是不断的感受所谓的“美”，无论善恶。而正是这种极致追求“美”的生活让他的生活成了“伟大的艺术”，却也让他的灵魂堕落变质，在画像上体现得淋漓尽致。可是作者王尔德也清楚，顺应欲望与自我约束实际上是互相制约不可共存的。当道连·格雷在感官的享受上走到极致时，他却感到了极度的恐惧与心虚。尤其是他杀死他的朋友贝泽尔和发现因被他抛弃而自杀的女孩子的哥哥一直在追杀他的时候，他开始惶惶不可终日。而后来明明唯一知道他杀死贝泽尔的证人自杀，追杀者也意外被道连·格雷本人在打猎时击毙后，他理所应当又可以继续“享受生活”，可他却因画像上的自己以及自己的恶行变得越来越丑陋而想做个好人，想要完成对罪孽深重的自己的救赎。渴望以此消除画像上的丑陋与罪恶的痕迹。他以自认为道德的方式停止了同农村小姑娘的交往，希望画像上能少一些罪恶的痕迹，却发现画像上只多了如同伪君子一般的痕迹。他猛然醒悟，原来他所谓的“善行”、所谓的“自我克制”不过是另一种形式的欲望和享受，用来满足自己的虚荣和安抚自己所谓的道德感，是一种伪善，而他的灵魂早已是那一副令人作呕的嘴脸，无法改变。他无法接受自己的灵魂已经堕落腐败，用刀子刺向了画像，刺向了自己的灵魂，因为他无法承受自己的罪恶，想要杀死自己的灵魂。最终，他杀死了自己的灵魂，也连带杀死了自己。

本部小说写于1890年，正是王尔德的巅峰时期，名望与财富和躁动的内心牵引着他追求各种丰富的感官体验和各种或好或坏的“美”，此时的他爱好繁多，追求极致的美，甚至进行了同性恋，也承受着舆论的压力和社会道德的谴责。我们应该庆幸，只有此时的他才能有如此唯美而不涉俗世的作品，若是再晚一些，五年以后，他会因同性恋的罪名入狱，出狱后已经不再享有光环，不再受人尊敬，饱受折磨，必不能再写出如此唯美的作品。道连·格雷这个角色反映出了王尔德心中道德与极致的美，极致的享受之间的冲突，灵魂与身体享受之间的冲突。而在本书中，道连·格雷的“美”附着于他的脸上而无关道德，与时间也没有关系，这或许就是王尔德所追求的，摆脱了道德和时间的矛盾，纯粹与永恒的美。而道连·格雷最后悲惨的结局，反映的或许就是王尔德道德与欲望，享乐与节制欲望的矛盾。

二、亨利勋爵——王尔德内心欲望与对感官享受追求的表现

“凡美好的事物，背后都有某种悲剧的成分”这句话出自书中亨利勋爵之口。但凡美都会有相应的悲剧色彩。在书中，亨利说：只有两种路可以到达文明，一条是修身养性，一条是腐化堕落。道连·格雷选择了后者，为极致的“美”和享受不顾道德的阻力。如果说道连·格雷是王尔德内心对美的追求和欲望矛盾的对立统一体，那么亨利勋爵无疑是王尔德内心欲望不加掩饰的表现。很明显，在书中亨利勋爵的性格谈吐与王尔德本人十分相似，他是一个享乐主义者，有着一整套似是而非的享乐主义理论，却又能通过雄辩的口才和充满智慧的警语将其包装起来，具有很强的迷惑性。“摆脱引诱的唯一方法是向引诱低头”，亨利之于道连·格雷，如同堕落路途上的“导师”，他将许多个人主义享乐主义的理论用诙谐有趣的语言包装起来，减轻了道连格雷堕落路途中的负罪感，最终一步步将主角道连·格雷引上堕落的道路。而亨利勋爵在书中的许多表现乃至谈吐与王尔德生活中的谈吐表现无异，有着极强的雄辩才能与说服力亦是亨利勋爵与王尔德的共通之处。亨利勋爵这一形象可以说是王尔德内心对极致的“美”的一种无视道德约束的追求。

三、贝泽尔·霍尔沃德——王尔德心中对美极致的追求和道德的约束的体现

当画家发现外界疯传道连·格雷堕落了，变得邪恶了时，画家贝泽尔不相信，为了解开真相亲自询问道连·格雷，道连什么也没说，只是带着他来到了他当年为道连·格雷画的画像前，却发现画像中的人已经变得邪恶丑陋。在画家指责道连·格雷变的邪恶后，道连·格雷发狂杀死了画家贝泽尔。画家贝泽尔是一开始为道连·格雷画像的人，也是对艺术和美有着执着追求的画家，也有着强烈的道德感，而在道连·格雷杀死贝泽尔后，不回头地踏上了堕落的道路。在书中，亨利勋爵与贝泽尔可以说是两种截然不同的人，都对道连·格雷造成了很大的影响。可以说，贝泽尔是王尔德心中对道德的坚守和对美的极致追求。

四、通过《道连·格雷的画像》分析王尔德对美的追求

《道连·格雷的画像》这本书的三个人物看似矛盾，其中亨利勋爵和画家贝泽尔更是处于“道德与放纵”的两个极端，但不可否定，三个角色有一个共同点，那就是都有着对美的追求，且王尔德承认“亨利勋爵是世人眼中的我的形象，道连·格雷是我期望中的形象，贝泽尔是我心目中的我”。故此，三人实际上都是王尔德在书中的化身。在文中，画家贝泽尔是诠释美的概念，他被设定为一个不受亨利勋爵影响，在保持道德的前提下追求极致的美的形象，亦是能够洞穿亨利勋爵的人，而道连·格雷则是出卖了灵魂，为了追求美和感官享受，毁了很多身边的人，杀死了画家贝泽尔，但作者仍认为他是美的，即使这美没有灵魂。亨利勋爵则代表了通过放纵，无视道德约束去追寻感官享受的“美”。那么，王尔德到底是呼吁遵守道德的追寻美还是反对在追寻美的道路上被道德约束呢？我想，通过王尔德给了道连·格雷一个悲剧的结局来分析，他不但不反对道德，还呼吁人们应该遵守道德。而他对美的追求，则一以贯之。总而言之，王尔德并不反对而是热烈地支持对美的追求，包括了对感官享受方面的“美”的追求，但他并不支持放弃道德的约束去追求不辨善恶的美。我想，王尔德所追求的美，应该是在道德约束下，尽可能地追求感官享受与其他的美。从他的一生来看，他对美的追求贯穿始终，他也是唯美主义的代表人物。[1]

参考文献：

[1]王尔德.道连·格雷的画像[M].北京：人民文学出版社，2004.