道教五行观在绘画中的运用

程雪

〔摘 要〕道教思想中阴阳五行在绘画中的运用有很多， 本篇论文分析五色的五行运用方法，从中国古代艺术作品中来举例讲解，目的是从历代作品中借鉴用色方法来进行自己的日常创作。

〔关键词〕五行；生、克、制、化；中国画

一、道教概况

道教是中国本土宗教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原。主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想為理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子为大道北阙圣祖太上玄元皇帝。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。

道教是以老子的《道德经》等为主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来修炼成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修炼者。

二、道教发展脉络

（一）发端起源 道教教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在，以“道”为基点建立道教的神学理论体系；老庄的神秘主义和养生思想所形成的得道成仙思想为道教的核心信仰。注重修炼养生，老子、庄子提出的清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法，被教徒所继承发扬。

到了西汉时期，文帝景帝两代以 “清静无为”之学治理天下，与民休养生息，对于社会的各种生产活动及老百姓的生活，尽量不加干涉，任其自然发展，遂形成了以黄老道家思想为主的政治学说，世称“人君南面之术”，史学界称这一时期为“文景之治”。是故，黄老之学，蔚然而兴。

汉武帝刘彻继位以后，罢黜百家，独尊儒术，但又崇信神仙。这时，方士们都便更以黄帝附和神仙学说，开始将神仙学与黄老学相结合，言神仙者都托名黄帝。

（二）发展成熟 魏晋时期，道教分化为士族丹鼎道教和民间符水道教。茅山道人葛洪将道教神仙方术和儒家纲常名教相结合，构建了一套长生成仙体系，为士族丹鼎道教奠定了理论基础。老庄玄学盛行，促进了道教理论的发展。

（三）繁荣兴盛 隋朝实行佛道并重政策，隋文帝使用道教名词“开皇”作为开国年号，苏元朗开启了内丹学说，隋朝是道教发展的转折时期。

唐朝尊老子为祖先，奉道教为国教，采取措施大力推崇道教，提高道士地位。 中晚唐和五代时期，由于战乱兵祸道教相对低迷，中晚唐的统治者延续尊本崇道政策，五代十国也有帝王信奉道教。其中唐武宗和后周世宗尊道最为突出，同时也采取了废除佛教的政策。

北宋统治者继承了唐朝崇奉道教的政策，宋太祖和宋太宗为此奠定了基础。宋真宗和宋徽宗掀起了两次崇道热潮，编修道藏，大建宫观，册封神仙。

（四）走向世俗 民间宗教最初基本上由道教演化而来，道教思想教义、神仙谱系、丹道法术为其吸收。道教对王阳明的心学和明末四大高僧都有很大影响。在文艺领域，出现了大量以神仙鬼怪为主题的神魔小说和戏曲剧目。明朝道教的神仙信仰、伦理道德、科仪方术深入了民众的日常生活，供奉老君、玉帝、真武、三官、文昌、关帝、娘娘、城隍、土地等神仙的宫观祠庙星罗棋布于城镇街巷、乡村田野。

（五）迈向近代 清朝统一全国后接受了佛教，对道教采取了严格的防范和抑制的政策。

民国时期最著名的道教学者是全真龙门派居士陈撄宁，他提出了独树一帜的“神仙学”理论，意在促进道教与时俱进。

（六）重获新生 中华人民共和国成立后，在法律和政策上保证了人民的宗教信仰自由。1957年，中国道教协会在全真龙门派祖庭北京白云观成立，道教第一次有了统一的全国性组织。

三、道教思想

道教认为清静无为是治国和修身的通用原理。细读中国历史，会发现：汉朝文景之治、光武中兴，唐朝贞观之治、开元盛世，宋朝仁宗盛世，明朝洪武之治、仁宣之治，清朝康乾盛世，这些鼎盛时期都使用“内用黄老、外示儒术”的治国方针。事实上，每当统治者以黄老学说作为指导思想时，休养生息，轻徭薄赋，垂拱而治，就会“天下自正”，生产恢复发展，经济繁荣发达，出现太平盛世。

道教作为传承道家思想的主力，先后产生了魏晋玄学、隋唐玄学和宋元明清内丹学，在学术领域的地位自然不言而喻。在哲学上，道教无中生有、道生万物的宇宙本体论和阴阳转化、规律运动的辩证思维法，在古代是被普遍接受的传统世界观和方法论。

四、道教五行及五色

道教五行讲木、火、土、金、水，与五行相对应的五色为青、赤、黄、白、黑。青色来自木，是因为草木青翠，和春天的颜色一样。赤色来自火，是火的颜色赤红，象征诚意与礼仪。黄色源自土中原土壤颜色。尧、舜、禹和夏、商、周、秦、汉发祥地在黄河流域的黄土地上。白色对应金，是和白银及金属相关。黑色来自水，是由于水的五行方位在北方或后方，位置阴暗而发黑。水又来自天空，天色玄，玄有黑的意思。

在中国古代绘画中，五行五色的运用很常见，我们所见颜色的运用不仅仅是因为感官上的好看，还有五行的运用，五行通过五色来传达作者或权力者的信息，五色属于中国古代绘画中的绘画语言，有着深刻含义。

五、道教五行五色在绘画中的运用

五色之间是相生相克相制相化的。五色相生：土（黄）生金（白），金（白）生水（黑），水（黑）生木（青），木（青）生火（红），火（红）生土（黄）。五色相克：火（红）克金（白），金（白）克木（青），木（青）克土（黄），土（黄）克水（黑），水（黑）克火（红）。五色相化：白金克青木，不可通融，则用黑水过渡，形成金水木相生，化解金木相克；黑水克赤火，用青木过渡，形成水木火相生，化解水火不容；青木克黄土，用赤火化解；赤火克白金用黄土化解；黄土克黑水，用白金化解。

在我国古代绘画中五色生、克、制、化的法则是这样运用的。相生：《宋仁宗皇后像》脸是白色，白为金，皇后衣为青，青为木，皇后脚下垫脚用的家具为黄色，黄为土，身边两个侍从要有辅助皇后的功能不能压制皇后，所以衣服是黑色，黑为水，即有了水生木，土生金。相克：从朝代所推崇的主色能看出，夏朝主色青，而商朝主色白，白克青。

结 论

道教思想中阴阳五行在绘画中的运用还有很多，从大量的古代绘画作品中能看到，五行对于我们现在还在学习中的学生来说是学习绘画用色的一种方式方法，能将这种方式方法用于作品创作中也是一种能力，但是我觉得如果能将用色的五行法以一种新颖的方式出现，会是一种新的创作法，这才是我们当代应该去做的。

（责任编辑：牧鑫）

注 释：

①彭德《中华五色》，江苏美术出版社