赏析汝瓷的自然和理性

摘要：汝瓷作为我国重要的传统文化载体，其在自然和理性方面都具有极高的欣赏价值。基于此，本文赏析了汝瓷天蓝釉色、月白釉色、天青釉色这三个自然方面，以及汝瓷形态、内涵、呈色中的理性方面，实现了对汝瓷自然和理性的深入的赏析，希望能够汝窑文化的传承提供一些帮助。

关键词：汝瓷釉色;赏析汝瓷;汝瓷形态

引言：

汝瓷原产于汝州市，它作为宋代五大名瓷之首，在中国的陶瓷发展历史中占据着重要的位置。汝窑的釉色纯净透亮，整体上呈现出似玉非玉胜似玉的质感，其中的纹路细腻简洁，如鱼子纹、蟹爪纹等，给人们带来了朴素大方的视觉效果，充分的体现出了宋朝文化中内敛含蓄的审美趋势。

一、汝瓷的自然赏析

（一）在自然天蓝釉色方面的赏析

汝瓷诞生于唐朝中期，盛名于北宋时期，我国的传统文化在这两个朝代得到了迅速的发展，同时，受道教、佛教等宗教方面的影响，人们开始追求不显富贵的雅致生活，而在此过程中，人们的心境也逐渐向以“自然”为崇高境界的发展方向不断演变，使得“自然无为”、“虚静朴素”的思想理念融入到了汝瓷的烧制中。天蓝釉色作为罕见的汝窑釉色之一，其在视觉效果上充满了自然元素感，并且由于该釉色形成条件的苛刻，它的出现在某种程度上来说，具有着大自然赐予的意味，体现出了汝瓷的自然之美。在天蓝釉色汝窑的烧制中，氧化铁作为该釉色的主要着色剂，只有当它处于一定的温度以及还原气氛下，才能使汝瓷表面形成天蓝色，并且带有乳状的光线反射效果，然而，在古代的工艺条件下，人们对温度的控制具有极大的不确定性，造成了天蓝色窑变的困难，使这种釉色的形成更加依靠自然条件，承载了古人的自然性审美内涵。

（二）在自然月白釉色方面的赏析

古人通常用婵娟、嫦娥、玉兔等雅号来代指月亮，这不仅是为了平衡诗词中的押韵，而且也表现了古代人赋予自然现象的情怀和审美，而汝瓷的月白釉色，与月亮这一自然元素的色彩极为相近，给人一种浑然天成之感，充分体现了大自然的风韵，可以说月白色的汝瓷承载了古代文人墨客所持有的内敛、含蓄、朴素、雅致的审美情怀。汝瓷的色泽柔和、纯透，恰合儒家的中庸之道，同时，其质地锦绣如玉，含美不露又呼应了古人对“风雅”一词的见解，将富贵锦绣流于自然朴素，使“贵”、“雅”二字的精髓得到了升华。此外，月白色汝窑所表现出的和谐色彩，让人能够透过视觉感受到空灵静谧，启迪了文人墨客们的诗意，并且迎合了名士们“形在庙堂之上，而心怀江湖”的自然审美追求，同时也承载了文人们对无欲、不争的强调。

（三）在自然天青釉色方面的赏析

天青色釉色汝瓷的形成蕴含了天然色素的奥妙，在该种汝瓷的烧制中，低硅中铝的釉作为天青釉色形成的关键，由于地域地质条件的不同，使该种釉色形成的几率具有极大的区域差异，因此天青釉色是大自然赋予的汝瓷色彩，能够体现出自然的神奇与瑰丽。相传宋徽宗梦见雨过天晴，并对梦中天空的颜色极为喜爱，便令工匠造出具有“雨过天晴云破处”色彩的瓷器，最终汝州工匠烧制了天青色的汝窑，迎合了皇帝的偏好，虽然这只是一个传闻，但也足可见天青色汝瓷，在色彩上与自然元素之间的关系，同时，由于其外表荧光含蓄宛如美玉，在权贵阶层中也属于上品，例如：在周密所著的《武林旧事》中提到，绍兴十一年，清河郡王张俊进奉宝器内有汝窑青瓷十六件。淳熙六年，高宗赵构游聚景园，园内有天青汝窑瓶，可见天青色汝窑在权贵中的风靡程度。

二、汝瓷的理性赏析

（一）在形态理性上的赏析

汝瓷在形态上对理性的“度”具有比较精准的把握，无论是碗、瓶、盘等造型，人们都最大限度的使其呈现出一个完整的形，并且在比例、尺寸等方面都体现出了“规整”二字，丰富了汝瓷在理性上的审美内涵。一般来说，理性的美通常在于整体、统一、和谐方面，虽然主张克制，但却不排斥真性情，而汝瓷在形态上的简洁、和谐在很大程度上迎合了理性美的内涵，这与当时人们崇尚的理学、道学、佛学是分不开的，比如，理学所崇尚的居敬、存诚、主静，具有者极强的克制意味，并且从隐性的角度上影响了汝窑的造型，使其结构更加简洁、严整，有序的表达了整洁之美，相较于其他造型多样的瓷器，更能体现出古代的理学思想。此外，很多汝瓷在造型上融入了莲花、花瓣的形态特征，使器皿中融入了佛教元素，大有庄严之感，虽然这在一定程度上也体现了佛教的世俗化，但更加突出了宗教中克制、清醒的理性之美。

（二）在内涵理性上的赏析

作者通常会将主观意识、时代特征、主流思想融入到自己的作品中，而在唐宋两个兴盛的朝代下，人们已经无法满足于对物质的追求，更加渴望精神上的平静，而这种思想影射在了汝瓷的制作中，使其无论在造型还是色彩上，都存在大量的留白，因此汝瓷中所蕴含的理性内涵在一定的角度上看，正如陶渊明所言“此种有真意，欲辨已忘言”，它承载着古代文人墨客“远”的哲学思想，更契合于当时各宗教所崇尚的“无欲无求”。汝瓷作为一个时代的象征，其表现出的“远”来自于两个富足朝代背景下名士们的修身养性，所以更能体现出理性中闲和、严静，而这种归于平淡的理性审美，令“雅”字的内涵得到了进一步的升华。此外，所谓的“远”更指代了一种仅可远观，不可亵玩的理性思想，赋予了汝瓷更加高远的意境，增添了其内涵中的理性元素[1]。

（三）在呈色理性上的赏析

汝瓷与唐三彩等其他的瓷器不同，它的呈色极少挂彩，基本上都是单一的色彩，这种在呈色上的大量留白，体现了一种统一的理性特征，充分表现了其专属釉色极具特点的美感，从而用及其含蓄的方式，表达了中庸、统一、和谐等理性哲学，丰富了汝窑的理性审美内涵。汝瓷的釉色细腻、光泽内涵，正能体现出一种人文性的风韵气度，而汝窑呈色的留白，也正迎合了古代文人墨客所讲究的“有余意”，即“淡之味，则有余而无穷也”，使呈色的留白中承载了无限的想象，呼应了理性中的无穷，体现了理性审美在规范化的表达形式下，对真性情、不确定因素等内涵的包容，表达了理性哲学中崇尚的胸襟和气度。此外，汝瓷呈色上的空灵、纯透，也蕴含了灵活、通透的理性特征，使其审美内涵更加丰富[2]。

结论：

综上所述，汝瓷的自然和理性体现了我国传统文化中的审美内涵。在宋朝文化背景下，审美的重心倾向与平民化，并将朴素之融合到了各个阶层的审美理念中，使平淡含蓄的审美思想在社会中逐渐形成，赋予了汝瓷丰富的文化内涵，增添了其在自然、理性下的美学欣赏价值。

参考文献：

[1]海燕.浅谈现代汝瓷的创新发展[J].理财，2019 （12）：66-67.

[2]王淼.汝瓷的自然和理性[J].藝术市场，2019 （10）：102-103.

作者简介：谢朝伟（1973-）男，中国河南省，河南省陶瓷设计艺术大师，大专，陶瓷艺术和釉料，河南省汝州市朝伟御品汝瓷坊。