对马克思“异化劳动”思想的理解

关键词 马克思 “异化劳动” 资本主义

作者简介：王丽冉，中国矿业大学（北京）。

中图分类号：A81                                                               文献标识码：A                       DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.02.342

马克思对异化劳动理论进行详细的论述是在其著作《1844年经济学哲学手稿》中。该理论是对资本主义的剥削工人制度的批判，是对无产者的解放。可以说马克思的“异化劳动”理论是通过阶级属性来描述工人劳动的现状。

马克思主义学说下的劳动异化理论是对资本主义社会剥削本质的批判，通过劳动异化揭示资本主义社会资本家赚取剩余价值的目的。在资本主义社会中，工厂工作的工人是以出卖自己的劳动获得生活资料，工作的越多得到的报酬反而越少，这与理论相悖，工人的生活越来越艰苦，成为社会底层，成为资本家的工具，赚取更多的剩余价值，这就是马克思主义学说下揭示的“异化劳动”的本质。“工人同自己的劳动产品的关系就是同一个异己的对象的关系”，劳动成为了给劳动者带来苦难的东西，成为劳动者生活的对立面，马克思将其称为“异化劳动”。

一、 马克思异化劳动的理论渊源

马克思的“异化劳动”思想并非凭空产生，有其思想渊源。首先马克思通过对资产阶级古典经济学的批判继承，从而得出了“异化劳动”这一概念。国民经济学家通过对当时社会的分析，已经发现了大量的异化劳动的事实，只不过国民经济学家对于发现的这些现象并没有采取批判的态度，所以并没有揭示异化劳动的本质。马克思的异化劳动的理论并不是凭空产生，从当时资本主义的经济现状出发，通过对之前经济学家的理论成果的吸收借鉴，透过现象分析本质，揭示当时社会现象背后的本质问题，分析其内在的矛盾，从而最终提出了“异化劳动”理论。

马克思的异化劳动理论并不是单单只来源一个理论基础。黑格尔哲学也是马克思主义学说“异化劳动”理论的基础。马克思通过批判继承该思想提出“劳动”本质。对于黑格尔的异化观点，马克思批判继承，在黑格尔的观点中，劳动被肯定，具有其合理性，但是黑格尔哲学没有指出劳动消极方面带来的异化现象。马克思批判其没有指出的劳动异化现象，继承发展劳动的合理性的解释，把它理解为体现人的类本质的对象化劳动，即自由自觉的活动。

费尔巴哈的思想也是马克思主义学说的异化劳动理论的理论渊源之一。费尔巴哈的观点中包含着“宗教异化”的观点。马克思对此从当时的社会环境出发，进行批判继承，将其延伸扩展到政治领域，通过社会政治异化的观念批判资产阶级社会。马克思主义学说中关于劳动的论述是指：劳动是一种体现人类的生命活动的自由自觉的活动，并非是其他意义的活动。所以，马克思主义学说指出要追求的是自由自觉的活动，摆脱社会关系操控下的劳动。而在资本主义社会中，存在的劳动却不是马克思主义学说中的劳动，它是资本家赚取剩余价值的工具，已经脱离了劳动的本质，不是人类的自由自觉的劳动，因此，是扭曲的和不合理的。所以，要消除异化劳动，恢复劳动本来的意义。

二、马克思“异化劳动”的表现

马克思主义学说下的“异化劳动”有其特定的内容，在时代的背景下，其表现也是不一样的。“异化劳动”有四种表现，可以说这四种表现是层层递进的逻辑关系。首先，异化发生在劳动者和劳动产品之間。此种劳动异化是基于劳动本身和产品分属于不同的人手中，在正常的情况下，劳动者创造出来的产品本来属于劳动者自己所有，进行支配，但是在发生异化之后，这种现象就发生了变化，劳动者成为了自己产品的压迫者。在资本主义私有制下，劳动者本身一无所有，也就意味着劳动者所需要的生活资料和生产资料都没有，这些都掌握在资本家的手中，这是两种不平等的力量。劳动者在一无所有的情况下，为了自己的生存，必须要在资本家手中获得生活资料，然而办法只有一个，那就是将自己的劳动时间出卖给资本家，通过这样的方式，获得微薄的工资，从而获得生活资料。生产资料同样是这样的，劳动者要想生产就需要生产资料，此时在资本主义社会中只能从资本家的手中获取。然而，本来属于劳动者自己生产的产品却不属于劳动者所有，成为了资本家所有，支配权在资本家所有，更讽刺的是资本家手中的生活和生产资料也是劳动者所生产的。总而言之，劳动者和劳动产品彻底的异化了，劳动者生产的东西都被资本家所占有，反过来用劳动者生产的产品来奴役劳动者。

其次，是劳动者与劳动本身的异化。劳动本身是劳动者所有，“人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动”，劳动是劳动者一种自觉自愿的活动，劳动是劳动者力量的体现，应该是属于劳动者的，但是在资本主义私有制的社会中，此种现象发生了转变，本来劳动者创造的产品属于自己，但是事实却是被他人占有，这就是社会中的“劳动异化”现象。“劳动对工人说来是外在的东西，也就是说，不属于他的本质的东西;因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸”。 劳动本来是使人快乐的东西，是内在的东西，但是在资本主义社会中却被他人占有，失去了原来应该有的意义。在这样的现实环境中，劳动者对于自己越来越丧失了人的机能，更多体现的是动物的机能。