回族生态文化在宁夏生态建设中的影响

(青海师范大学 青海 西宁 810000)

我国自改革开放以来，经济迅猛发展，人与人之间的关系得到解决的同时，人与自然之间的关系却在不断恶化，经济的快速发展必然带来对资源的掠夺、环境保护的忽视等问题。而我国各少数民族地区的传统文化中都保留着生态环境的保护意识，这对当地的生态环境建设和经济发展都起到了至关重要的作用。

一、伊斯兰文化中的生态价值观

回族是我国分布范围最广的少数民族，主要分布在西北地区。回族是一个全民信仰伊斯兰教的族群，伊斯兰教价值观对回族的伦理道德、价值观念和行为方式具有重要的塑型和导向功能，所以对回族的生态文化进行分析首先从其信仰体系开始。

伊斯兰文化中的自然观认为，天地万物都是真主安拉创造的，人和其它万物都是平等的。伊斯兰生态价值观念的内核为:世界是真主创造的，真主创造的世界是和谐统一的，人与自然也是和谐统一的。

伊斯兰文化中生态伦理观是关于人们对待地球上的动物、植物、生态系统和自然界其他事物的行为的道德态度和行为规范的知识体系。主要体现在：对万物仁爱；尊重自然的规律；合理开发利用自然。这些具有生态学意义的思想，对于现实生活中如何处理人与自然的关系、如何治理生态环境问题有许多现实意义。

二、回族文化中的生态智慧

(一)日常生产生活中的生态智慧。回民在其几百年的发展历史过程中，形成了有自己民族特色的生态智慧，这体现在回民的农业生产、商业活动和饮食文化中。

在农业生产活动中，回族人民特别注重对耕地的保护，不片面追求产量的提高。在生产方式上采用轮种、套种、歇种等多种有利于土地肥沃保护的耕作方式。在商业活动中，回族人民大都重视商业，选择经商，这就很好的减轻了土地耕作压力。在饮食习惯中，回族认为的可食之物都是位于食物链的底端、数量比较众多，而不可食之物位于食物链的顶端，是数量比较少的物种。这种饮食观很注意维持自然生态系统的平衡，注重人与自然的和谐统一。

(二)禁忌习俗中的生态智慧。宁夏地区的回族在特定的自然环境和生态空间中，在长期的生产生活实践中，通过不断的自我调适，总结出人与自然关系的准则，逐渐形成一套丰富的禁忌文化，对当地的生态维系有着积极保护作用。1.对动物保护的禁忌。回族民间对动物保护的禁忌特别多，并且这些禁忌规定特别明确。回族文化中认为动物与人类一样，应该享有基本的权利，如主人应该按时给动物提供食物、不能强迫动物进行超负荷劳动等；对处于哺乳期的动物进行挤奶时，不要过度挤奶；在动物处于交配期时应为雌雄动物提供相遇的机会等。2.对植物保护的禁忌。伊斯兰文化也特别注重对植物的保护，特别注重植树造林、栽花种草等，对各种动植物进行积极保护并形成了保护植物的禁忌习俗。他们认为植物是有性无命的物种，即植物虽然不能像动物和人类那样进行自由活动，但它们也是有灵性的，它们会感觉疼痛。因此回族文化中禁止对花草树木进行泼脏水，禁止对着花草树木随意大小便，禁止人们对树木进行随意损坏砍伐等。3.对自然资源保护的禁忌。对自然资源进行保护，提倡节约，反对浪费是人类全体人员的共识，而回族文化中将这一理念提高到更深的层次，到了宗教信仰的层面。在回民的日常生活中，掉米粒的习惯是被人们鄙视的。在回族文化中，他们认为水是万物之源，真主安拉用水创造了世间的一切生物，因此他们特别注意对水资源的保护。所以他们禁止往干净的水源中扔东西，禁止对着河水大小便，禁止建设有可能破坏水资源的工程等。这些朴素真实的观念反映了回族文化中对人与自然环境和谐共生关系的重视。

(三)丧葬习俗中的生态智慧。回族的丧葬习俗中也体现了他们朴素的生态智慧。回族认为，人是真主安拉用土创造的，因此入土归真就成为了全体成员的心理共识。回族人去世后实行土葬，提倡“葬不用棺，葬必从俭”的理念，他们推崇白布裹身，反对给亡人穿华丽的衣服，在出殡时不用仪仗和乐器，也不烧纸钱等。他们的这种丧葬理念对生态环境有很好的保护作用，首先，倡导土葬，人去世后最终与大地融为一体，是符合生态学理念的；其次，提倡葬不用棺，这样就节约了大量的木材，减轻了由于砍伐对环境造成的破坏；再次，他们反对出殡时讲排场、烧纸钱等，减轻了对环境的污染。

从回族的日常生产生活、禁忌习俗和丧葬文化中可以清晰的看到回族文化中蕴含的浓厚的人与自然和谐相处的生态智慧。这些文化习俗都是深化在回族人民的行为习惯中的，充分发挥其作用，引导回族人民对自然生态环境的重视，从而改善宁夏地区的环境问题。

三、发挥回族生态文化在生态建设中的作用

(一)加强生态环境观的宣传。生态意识和生态道德倡导人与自然的和谐统一，强调将保护生态环境上升为一种自觉行为。因此广泛传播回族生态道德知识、普及生态文化，是对宁夏地区进行生态环境建设的重要途径。可以利用信息技术的优势，借助电脑、电视和报纸等媒体在民族聚居区进行生态环境观的宣传，使全体社会成员积极了解回族文化中生态环境观的主要观点和其先进理念。同时应加强对宗教人员的培养，让从事宗教活动的人员向信教群众积极宣传保护环境的理念，借助宗教的力量开展这项工作。

(二)加强学校教育，强化生态保护实践。随着全国各地对生态环境的重视，为处理好人与自然地环境，全国各地都认识到了环境教育对增强环境保护的基础作用。所以对于回族聚居的宁夏而言，如何进行环境教育，强化生态保护实践，将回族文化中的生态经验、生态理念融入到教育中去，成为一种长久有效的措施。所以针对民族地区的学校应对学生加强生态环境观的教育。通过教育使学生养成尊重自然、尊重环境的道德观，充分发扬隐藏于回族文化中的优秀的生态伦理知识，培养当地居民保护生态环境的生态意识和生态道德，进而在实践中强化他们保护环境的行为。同时，在教育的过程中还可以对回族文化中较落后的生态观、生态行为进行改革，注入新时代的内涵，不断改善回族文化中的生态知识。

(三)加强立法工作，从法律层面规范人们行为。应加强少数民族地区的立法工作，将有利于生态保护的习惯法和禁忌，通过地方法规、法律的形式确立下来，进一步规范人们保护生态环境的行为，这对促进少数民族地区的生态环境建设有重要的作用。