神话重述

周逸欣

摘  要：近些年来，网路文学与改编自网络文学的影视、动漫作品的取材，不再满足于现实世界的人与物，转而向“上”追寻，由现及古，不断向前延伸。而当毫无奇幻色彩的凡人世界对读者与观看者而言，变得没有吸引力不再神秘时，神话题材便成为了新兴的创作土壤。对于这种神话题材改编与重述的作品，市场往往也表现出了极其热烈的反响。本文便是以分析网络文学及其改编作品来概括阐释这种重述神话的新晋趋势，同时解释这种趋势出现的原因。

关键词：影视;网络文学;神话;取材

[中图分类号]：J9  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-03--02

作为学科术语的神话一词，其定义一直存在争议。在中国神话学研究领域的卓有建树的茅盾，就曾在《中国神话研究初探》中，给出属于他的定义。就时间而言，他认为，神话反映的是上古时期的人们的思想。就内容而言，神话是上古时期，无法理解客观世界在人们头脑中的折射。这种折射是曲折的、幻想的，是人们对無垠天地的思考。就此概念而言，有相当一部分的我们自己所认为的神话就可以排除了。比如《封神演义》、《西游记》，乃至由《山海经》中青丘而引发出的影视剧《三生三世》系列。这些都应该予以归类至传说这一范围之中。但，神话一词流传至今，早已不是那旧有的“一亩三分地”，在口口相传中，以上述那些作品为代表的民间传说也不断地被讲述者纳入神话的“领地范围”，在茅盾先生狭义的上古神话的基础上又加以补充，从而形成我们今天所谓的神话。

近几年来，影视屏幕上不断呈现制作精良、口碑良好的经典神话改编而来的作品。在动画电影方面，2015年的《大圣归来》、2016年的《大鱼海棠》、2019年的《白蛇缘起》、《哪吒》都曾引起社会上一度的热评热议，更有观者断言：国风动漫正在崛起;就电视剧而言，《三生三世十里桃花》、《封神演义》、《新白娘子传奇》等作品也是层出不穷，一次又一次地成为人们口头谈论的“主角”。就连英国电影《格林德沃之罪2》中也出现了我国《山海经》中的“仁兽”—驺吾。而网络文学也在日益进军广义范围内的神话领域。改编成影视剧的《三生三世》系列言情小说，便是取材于神话传说，《神墓》等玄幻小说更是在其中加入众人所熟知的神话角色来讲述故事。不难看出，整个影视界与网络文学界的取材都是在不断向前追溯，由现代至古代，由凡人至神话。这种创作趋势其实就是当现有的真实生活题材满足不了群众的心理需求时，便将时间线向前延展，故事发生时间向前推进;而当故事时间的变化也满足不了受众时，便开始找寻一些怪力乱神之事来吸取眼球。但是，距今时间越近，神异之事也越被世人加入世俗色彩，越显得熟悉亲近。好比《白蛇传》，我们所见到的影视作品与脑海中生出的主观想象，无论是人物衣着还是时代背景早已有了一个固定的模式。只有时间距今越是遥远的，乃至上古时期的神魔之事，才最显得神秘陌生，最能调动起大众的强烈的好奇心。这一神话重述的趋势并不是凭空产生的，无论是在网络文学界，还是在影视界，都有着属于他们自己的考量。

一、网络文学

1、天然故事“土壤”

茅盾在《中国神话研究初探》中所指的狭义神话，是上古人民生活在原始自然环境中对于人自身能力之外的无法解释的自然的主观解释，而广义的神话，不仅包括最初的原始社会的神话，进入阶级社会以后的各个历史时期的神话传说也包括在内。新旧神话传说在历史的长河之中，或是随着市民经济的发展而不断发展完善，或是跟随者王权的变更、意识形态的转变而戴上了政治化的“脸谱”。在经历了如此多年的流传后，其中的人物、情节、环境、细节早已都具备了。作者以此为基础进行创作，无需费尽心思的去思索故事框架。并且时间越往前推移，可考证了解的内容就越少，作者于空白处可发挥的余地也就越广阔。“民族的文艺是以神话为土壤的”。同时，神话在民间流传的这些年内，也早已通过戏曲、话本、小说等形式为众人所熟知，可谓家喻户晓。不同地域更是有着不同的版本。如此一来，以神话为“土壤”进行创作，无疑就是有了广大的市场基础，有了强大的号召力。

2、消解现实痛感

在神话传说里，法术神兵、灵丹异兽之类时有出现，甚至可以说是稀松平常。而网络小说从某种方面来看，其实就是人物成长传奇，又或是“英雄神话原型的演变”[1]。主人公起先大都是庸碌平凡，而作者于开篇便给其以“金手指”。主人公便凭借“金手指”，次次化险为夷，步步走上云霄。“金手指”在小说中往往就是借由神话一类故事原型，经再创作以融入小说中助主人公一臂之力的神兵利器、法术仙丹。作者在小说中放置这样一些桥段，是用来弥补读者在现实生活中遇见困境时的无奈与痛苦。读者阅读网络文学，原就都是为寻求心灵释放。释放何者？现代都市人的日常充斥着职场、家庭、经济、物质、精神、身体等种种生活压力。与此同时，繁多压力的轮番高速的运转也使人无法喘息。在这样一种无法自如应对的情景下，人们自然而然地会从虚拟世界中寻找心灵抚慰。正如弗洛伊德所说：“由被抑制的愿望的实现所导致的满意感，其强度绝对可以抵消白天残余的痛苦情感。”[2]然而，这种缺乏深层次思考的浅显精神寄托是否真的能够与之相抵消，又能持续多久，我们无法得知答案。

3、弥补想象力

网络文学大部分都是由虚构的内容组成的，其天马行空的想象，超脱了精英文学那般条条框框的道德思想方面的限制。“这种虚构类文学对于想象力有着天然的需求”[3]，而神话传说也就顺理成章地变成网络文学想象力的“天然粮仓”。神话传说历经千年，口口相传，是凝聚了数千年来数代人的创造力和想象力的精华所在，如若从中取材，在有了故事框架的基础上，填补故事空白处所需的想象力方面便可省却创作者好大一番心力。无论是经验多丰富的作家，在进行网络小说的创作时，总会遇到“瓶颈期”。原因无他，受个人经历、见识、能力所限，总有力所不及之处，借助神话元素便更易于挥洒想象力，发展情节。于是乎，神话的奇谲色彩便弥补了网络文学创作者想象力的匮乏。抛却小说《三生三世》中其他一切元素，也莫不过是一个负心汉追妻的故事，而作者唐七公子在其中添上了神魔、转世的色彩，将爱情故事注入九重天上诸神之内，变相重述诸神，不光拉长了整个故事的篇幅，同时还给读者留下了无限遐想的空间。

二、影视作品

1、视听快感

因现实条件的限制，古人对于自身以外的一切未知事物都持有恐惧态度，神话对于他们而言，尽管心存好奇，却仍是敬而远之的。现代科技的发达，使得人们能够见识领略到从前无法想象的一切。人们本就对神话传说充满了窥探心理，而当下技术条件又能够在某种程度上满足世人的好奇心。影视版本重述的神话也就应运而生。神话传说里的各种比拼法力的宏大场面，神魔鬼怪的奇特长相，一一出现在荧屏之中时，观众那本已倦怠的审美与注意力，瞬间便被唤醒。以《白蛇传》为例，我们脑中最先只是有故事模型，随后又出现了戏剧等简单形式;而现在，制片团队能够凭借技术直接将其一一再现，电视剧电影，都曾将水漫金山寺等场面展现出来。

2、情节新鲜感

即便有了技术的支持，如若一再刻板重现神话，毫无更改，随着时间的推移，再强烈的视觉冲击也会淡化。并且，神话传说流传成型的年代距今至少都有几百年，或多或少都带有着些许封建社会的色彩，有些情节所带有的思想甚至与今时今日是背道而驰的，如若照搬到现代荧幕上来，未免有些不合时宜。因此。重述者需要对神话进行一定程度上的增添删改，又或是将时间点提前与推后，使其更加符合现代人的思想与审美。影视作品中神话的重述，不仅是借由原本大家既熟悉且陌生的神话传说来替代早已落了俗套的剧情，更是借由重述将神话“改头换面”、强化类型，重新推至大众跟前，加剧其新鲜感，以此来撬动影视市场。《白蛇缘起》的火爆，不光是以三维形式展现打斗场面与妖怪形象，还同时在与一个人人都烂熟于心的故事进行竞争。据《警世通言》记载，故事发生在南宋，而《缘起》幕后制作团队，直接将故事发生的时间提前五百年定在唐朝末年，结合唐末些许事件与柳宗元的《捕蛇者说》，给出了许仙白素贞的前世姻缘。观众在观看时，对原本毫不相干的二者的熟悉，便融合为了对《缘起》故事的新鲜感，抑或还会产生不同于原传说的联想。与此同时，该片还一反以往许仙白娘子的人物形象，将软弱的许仙强硬化，完美的白蛇瑕疵化，不断挖掘新意。这样一来，其成功也就有因可寻了。

3、恢复本民族文化“知觉”

无论是西方的神话，还是中国本土的上古神话和民间传说，都是极具本民族特色的。它们在流传中，真人化的演绎也都在不断更新改进，人物造型、语言、叙事等都被染上了属于自己民族的气息。而中国的神话传说的最终目的都是在完整是叙述故事的基础上，完成对世人伦理的完善。于是从另一方面来讲，国人长期处于这种气息的熏陶下，便会产生疲惫与麻木之感。相比之下，他们更加愿意去看对于他们更具新鲜感，更加陌生刺激的西方影视作品。这样一来，神话的重述便有了必要。近年来新上映的《大圣归来》、《大鱼海棠》，包括今年四五月份刚刚播出的《新白娘子传奇》，都是在将受众定位于年轻观眾的同时，在现有的神话传说中加入新鲜元素，既专且精，成功地在年轻人群体中掀起浪潮。而年轻人又是极具感染力的一个群体，由年轻人至整个社会，都在谈论神话改编重述这一现象。或许他们也已发现神话重述这一新产生的趋势了。

每当成功的神话改编作品走入人们视线时，受众就会前所未有的恍如隔世般的认识到本民族所拥有的潜藏在每个人记忆角落里的曾经被忽略的不受重视的秘境，从而引申出众人强烈的自豪之感与爱国之心。而这种对于祖国民族的自豪感又会在创作者的心中产生巨大的推动力，推动着他们砥砺前行，深挖民族瑰宝，使神话再登高峰。每一次的爱国热潮与神话的兴起在这样一种互为推动，不断上升的螺旋形效应中，共同延展着华夏文明的高度。

无论考量为何，扩大受众，获取尽可能多的阅读量与观看率，才是这重述神话者所重视的，其最终目的无外乎是本民族文化的普及与发展。而受众能够之所以能够被此吸引，归结而言，无外乎是因为像《山海经》、上古神话这般的神魔鬼怪故事，天然是一片弥漫着玄幻色彩“雾气”的少有人踏足的充满着未知风险的“原始森林”。而大众对此神秘地界十分陌生，充满好奇心，却又并无充足的实践与能力去探索，才会争先恐后地走进这片由重述者运用层出不穷的文字和技术所展现的神奇领域。

注释：

[1][3]胡笛.中国传统神话在网络文学中的重生[J].安徽文学（下半月），2017（09）：13-14.

[2]（奥）弗洛依德，著.梦的解析[M].上海：三联书店，2008：290.

参考文献：

[1]胡笛.中国传统神话在网络文学中的重生[J].安徽文学（下半月），2017（09）：13-14.

[2]牛春舟.文化比较视角下神话的动画式改编研究[J].文艺争鸣，2016（07）：202-205.

[3]李明.中国神话故事改编与好莱坞动画叙事结构研究[J].齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版），2015（09）：12-13+20.

[4]刘卫丽. 2008年以来我国影视改编透视与分析[D].重庆工商大学，2014.

[5]陈建岭，贾会敏.网络文学创作和宗教神话的关联性研究[J].名作欣赏，2012（20）：87-88.

[6]曹静生.浅议传统神话题材电视剧的改编创作[J].当代电视，2006（07）：71-73.