南溟书院怀古

刘建龙

东山岛岵嵝山上的南溟书院，因主祀朱熹，又称“文公祠”或“朱子祠”。自古这里便是远眺海上烟波、倾听松风鸟鸣的清幽之处，更有先贤传道授业留下的璀璨人文。

舒适的冬日午后，從铜陵镇顶街沿着蜿蜒的石阶拾级而上岵嵝山，石阶穿行在各异的民房之间，地锦等爬藤类植物根扎在墙角，藤则攀墙乱爬，或黄或绿的叶子重重叠叠。转角四处可见生长鲜红的三角梅、直挺的虎尾兰、黄绿相间的变叶木等，把石阶装扮得绿意盎然。途经一所老房子，斑驳的木门洞开，锈迹斑斑的门环似乎娓娓诉说着岁月，屋内颤颤巍巍走出一位拄拐的老人，坐在门槛上，注视着来往于狭窄的石阶小路上形形色色的人。

行至半山腰，凉爽的海风扑面而来，台阶边见一个小山洞，洞口狭窄，一眼望去幽幽暗暗，洞壁生长着叫不上名的蕨类植物，名曰“活源泉”，《东山县志》民国稿本记载其“泉从石罅中留出，滴沥如乳而甘”，然而岁月流逝，这里早已没有了泉水，山中还有“狮乳泉”“泓沚泉”“龙眼泉”等多个源泉遗址。东山岛人向海而生，可岛上无高山、河流和天然湖泊，淡水资源缺乏，地方志中有诸多源泉的记载，铜山古城内地势高，是最缺淡水的地方，“活源泉”也许曾是古居民的重要水源之一。《道德经》云：“水，善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。人类逐水而居，东山人称泉水为“乳”、为“玉”，甚至附上美丽的传说，他们爱水、惜水、敬水，正是敬畏自然、心怀感恩品质的体现。

台阶尽头便至山顶，首先映入眼帘的是花木掩映中的巨石群，由五块形状各异的奇石连缀而成，人称“五姥石”。人立于石下仰望，但见蓝天白云下，巨石突怒偃蹇，有种高峻的压迫感。这里是岛上摩崖石刻最为集中的地方之一，石上所题“丈夫襟度”“天开文运”“学海文澜”“登山观海”“与造物游”等红色大字形态各异，或抒情，或怀古，或祝福，皆出自明以来历代文官武将之手，如万历时漳州知府胡真卿、知府罗万里，镇东卫指挥使钦差总督吴文、嘉靖时福建巡海道蔡潮等。

古代文人喜欢在石头上留下字迹，或许是喜欢它的质地坚硬，希望诗词歌赋刻与石头一起世代流传。“五姥石”摩崖石刻的作者或许真的遂了心愿，这些巨大的文字几百年来俯瞰着大海，与攀援其中的榕树的气根一样，忍受风雨的磨洗，让一代代的蝶岛人登高揽胜之时，感怀昔日迁人骚客、文官武将在此观景舒啸、泼墨挥毫的激情和惬意。

往东穿过朱瑾、佛肚竹等草木装点出的花径，南溟书院便立在眼前，书院前，两株高大的朴树枝叶相依，日夜相伴。在院前凭栏而望，眼前正是广袤的南门湾，《庄子》云：“南溟者，天池也”，书院名称或由此得来。清末民初东山著名书画家、诗人马兆麟所言“铜山十八景”中的“文公座上看天池”正是此处。岸边，高低起伏的民居聚在一起，穿插着若干安装着吊塔的在建高楼，“现在”与“未来”交织成一个双手张开的臂弯，把南门湾拥在怀中。近岸处，几艘帆船停泊在码头上随着水波轻晃，帆板在海风吹拂中摆动。海面上被阳光洒下一片碎银，波光粼粼，几个立着灯塔的小屿静卧其中若隐若现，三五艘巨大的货轮缓缓地行驶，不留涟漪，仿佛享受着慵懒的午后。不几时，一艘渔船从画面划过，犁出一道洁白的曲线。海的尽头白茫茫一片，再往远处眺望，岛上第一峰——苏峰山竦峙在云雾之间，朦胧绰约，如梦似幻。

回首再看书院，蟠龙石柱分列正门两侧，屋檐下“理学梯航尊仰止，海滨邹鲁毓斯文”及“五老峰中留圣迹，文公座上看天池”两对楹联引人驻足。在正面东侧外墙上，重檐飞角、红墙绿瓦交相辉映，嵌着一面长长的“芳名碑”，上面密密麻麻刻满了文字，看似普通，可近前端详却发现它的独特：除了常见的捐款人名及金额外，大多是诸如“某某某捐红木雕圆柱楹联一对”“某某某捐门楼东侧石门斗一套”“某某某捐‘文公祠石碑一个”等乡人“众筹”捐物的记载，由此可管窥书院重建之不易。

史载，明嘉靖五年福建参政巡海道蔡潮建南溟书院。清康熙三年因“迁界”被毁，康熙三十九年漳浦县令陈汝咸与乡绅唐朝彝重建，配祀黄道周。而就在重建南溟书院次年，县令陈汝咸捐出自己的薪俸，带头倡议新建校舍，立刻得到唐朝彝和地方人士响应，书院再次扩建。但命运多舛的书院，文革期间却再次被毁。

可是谁会想到在陈公重修书院三百多年后，相似的情景再度上演：十几年前，在热心人士的努力下，家乡各界人士和海外乡亲纷纷义务投劳、捐款捐物，在原址上开始复建两千多平方米的纯抬樑式木构南溟书院，修建主殿及两翼回廊、门楼、两侧厢房，修葺摩崖石刻，开辟“九九寿梯”、建“进一亭”，还有企业家捐赠供奉魁星的“魁星楼”。历经五年，南溟书院凤凰涅槃。

跨过门槛，步入正门，眼前豁然开朗，翠色欲滴的榕树、铁树、红竹等盆栽环绕着天井。回廊上，墙上可见“斯文在兹”“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”等朱熹语录，两侧回廊墙上都是石刻图文，左边为“朱子家训”，右边为“二十四孝”，每幅图左下方都标注着捐赠者的芳名。正殿前方雕有麒麟戏珠的石案上，三个香炉一字排开，案子与台阶下的不锈钢香炉、正门连成一线，正对着大海和苏峰山。

正殿中供奉着朱文公，左侧配祀黄道周，右侧配祀孔子，殿内烟云缭绕，供桌上灯火通明、烛光闪烁，焚香朝拜者络绎不绝。东山人是虔诚的，南溟书院既是学院，又是宫庙，乡人常来此祈求家人学业顺畅。管庙的老者告诉我，每到考试季节，这里更是人头攒动，书院前那座烧纸亭，外部瓷画被烟火熏得乌黑，香火之旺盛可见一斑。谈话间，几位台湾旅行团来的花甲老人立在朱文公神龛前，双手合十，虔诚地念念有词，“乡音”婉转极为亲切。

神龛上的黄道周身着布衣，手握书卷，正襟危坐，目光如炬，人们还为他披上金黄的披风，一派儒雅之气。清代闽人梁章钜在《归田琐记·黄忠端公》：“吾乡黄石斋先生为千古伟人，初不知其生前如何风采，余曾得其《待漏图》画像，则恂恂道貌，霭然可亲，绝无一毫凌厉气概。”可见黄道周儒雅非常，绝非威猛、凌厉的武将形象。

云山石室、鹰石洞……小小的东山岛上留下许多黄道周刻苦求学的踪迹，他通天文、理数诸书，又工书善画，诗文、隶草自成一家，让人不得不感慨他的“天纵奇才”。可是谁能想到，这样一个海岛上走出的“闽海才子”，在朝廷风雨飘摇之时，最终却放下纸笔，拉扯起报国的旗帜，招兵买马对抗清军南进。或许他也想如本朝先贤、阳明心学创始人王守仁一样，奉命于危难之间，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。可黄道周终究没能成功，武英殿大学士、兵礼二部尚书又如何，再高的封赏也挽救不了气数已尽的大明江山。他在就义前留下“纲常万古，节义千秋；家人知我，天地无忧”，就义后头已断而身“兀立不仆”。《中庸》云：“国有道，不变塞焉；国无道，至死不变。”虽然黄道周终难挡朝代更迭之历史巨轮向前，可他坚持操守，宁死不变，这种纯粹、坚定的气节足以让后人感念和敬佩。

《東山县志》民国稿本记载，铜山古城曾有“黄忠端公祖祠”，康熙三年被毁；城北有“黄子祠”，民国二十九年被拆毁；城内顶街有康熙三十六年所建“乡贤祠”，祀黄道周等人神位，后废为民居……先前岛上祭祀黄道周的祠庙几乎都被毁被废，我从未在岛上见到任何一座主祀黄道周的宫庙，不得不说是一种遗憾。可是桃李不言，下自成蹊，岛上的人们建起纪念馆、修缮他的故居，设石斋中学、道周路，传颂他的故事，弘扬他的精神，黄道周的生花妙笔、高风亮节、忠贞大义早已烙印在人们心中。

南溟书院创办以来，一脉文风得以延续。清陈振藻《铜山志》载：“南溟书院以教乡之子弟习书礼焉，菁莪化行，人文蔚起。”清康熙时，铜山所归漳浦管辖，知县陈汝咸重修南溟书院后，“立义学，延名宿，训乡子弟于书院”；清雍正时期，铜山所划分归诏安县管辖，知县雷其达在此设立月课；清末著名乡贤马兆麟也曾上南溟书院掌教。如今，书院的东侧厢房是“南溟讲坛”的举办地点，常有本土文化人士在此讲授经典国学、历史文化、乡贤轶事、传统道德等，只是授课者非官非儒，听课者也从峨冠博带的士人学子变成普罗大众。

我踩着六角红砖联结成的地板，在回廊之中步履踟蹰，授课先生的声音回荡在窗棂墙壁之间，闭上眼，想象着当年稀薄的晨雾中，学子们意气风发，相携而来，似乎能依稀听见当年阵阵朗朗书声。南溟书院曾与崇文书院、东壁书院并称铜山三大书院，如今另外两个书院早已荡然无存。但是东山人认为岛上后来文人辈出、簪缨不断，多归功于书院。《铜山志》说：“至嘉靖间，人文勃兴，京省连捷，居官者懋勋名，伏岩者敦节义、概孝、贞烈，种种于此。”《东山县志》民国稿本说：“自是文云大兴，明贤蔚起”。明举人朱瑛在《南溟书院》一诗称赞：“南溟萦岛翠，书院育英名……衣冠开画锦，邹鲁彻神京……”凝望阳光中静谧的书院，我想，文化因书院而兴，更因人而兴。明代曾官至广西按察使的东山岛乡贤唐文灿，中举后放弃进京会试的机会，而是留在崇文书院开设私塾，启蒙教化乡人十余年，史书记载“唐文灿始登科第，设塾劝学，执贽者二百有余人。”南溟书院几度兴废，屡有改易，却因为这些泽被乡闾的书院倡建者、修葺者、授课者以及更多默默无闻投身于教化者，方有黄道周颇为自豪的“拖船荡桨，亦能文章”的东山人风貌。

步出书院时，一缕阳光从窗棂间悄然滑入，铺陈在门前的石阶上，一切显得宁静与平和。几百年前，南溟书院或许也是以这种姿态春风化雨，一椽一木下，走出多少满腹经纶的秀才、举人甚至高车驷马往京城而去的进士，铺开了无数学子修身报国的蓝图。