豳：周人复兴时期的奋斗简史

曹南，王俊杰

（1.甘肃省博物馆，甘肃 兰州 730050；2.甘肃省林业科学研究院，甘肃 兰州 730020）

《诗经》分风、雅、颂三部分，《风》是采自15个地方的民歌，其中包括豳风7 篇。《说文解字》解释，豳是国名，当地有豳山，因此被用作国名。《康熙字典》解释，豳除用作地名外，又通斒、㻞、斑，表示颜色斑驳不纯，有文理，甚至解释称指豹皮。甲骨文中有豩字，或者刻画为三个豕，用作地名或献祭牺牲[1]1051，用作地名时就是豳字异体。康殷先生认为豳字来源于燹字：在钟鼎文中，燹字最初写作“燹”加“攴”，表示手执长叉挑刺火上炙烤的豕，后省略“攴”变成燹字；汉字早期“山”“火”两个字形容易混淆，燹字下面的“火”讹为“山”而变成豳字[2]。豕就是猪，包括野猪和家猪。连用两个或三个豕字表示猪多，猪群散乱。如果说某个地方猪多，人们便用“豳”字为该地命名，那么很多地方都会被称为豳。野猪是一种生活在山林中杂食性动物，适应能力非常强，分布非常广泛。在文字初创时期，人烟稀少，凡是有人居住的地方就有山林，有山林就有野猪，各地野猪数量不至于相差悬殊。可见，单纯从字形上解释豳地得名原因难以自圆其说。

有人认为，豳指窑洞穴居为特点的并且普遍养猪的地区，如同用室内有豕表示“家”字一样[3]。还有人认为，豳字中的“山”代表豕牢，即猪圈，豳表示在家中豢养猪，意指古豳人养豕成风，居住的地方豕牢遍布[4]。其实，中国是家猪独立起源地之一[5]，全国各地考古遗址出土猪骨屡见不鲜[6]，据此说远古时期唯独豳人养猪更胜，理由很牵强。

《史记·周本纪》记载，周人先祖号称后稷，是管理教导农业生产的农师。后稷的后代公刘率族迁居豳地建国，重操后稷事业，致力耕种，周人从此复兴。后来，周武王率军推翻商朝，建立周朝。在甲骨文中，周字写作田字里面每格画一小点，就像阡陌纵横的田地里面种满庄稼，会意为种田农夫[1]94,[7]，自称“周人”就是以种田能手自诩。周人以农业立国，笔者认为，这是周人称复兴之地为豳的关键。

豳城位于现今甘肃省宁县城关庙咀坪[6,8]。庙咀坪向西渡过马莲河就是著名的董志塬。塬是黄土高原由流水侵蚀而成的台状高地，顶面平坦，边缘陡峭，侵蚀沟呈树枝状切入塬面。董志塬是最大的黄土塬，塬面开阔，高出四周河谷近200 m；其侵蚀沟主要是马莲河、蒲河各级支流，沟道长度＞500 m 的沟谷共有3 249 条[9]。显然，董志塬是古豳国的核心农业区。

公刘迁居豳地建国，大致在商朝初期[7]，当时人口少野兽多。农田庄稼难免遭受野生食草动物破坏，其中尤以野猪为甚，至今野猪仍然是农田主要害兽。野猪成群，既残毁禾苗又翻毁田地，不惧怕人类，极其凶猛会伤人性命。野猪皮糙肉厚，腿短身壮，习惯直冲，跑起来冲击力十足，触之非死即伤。因此猎人有“一猪二熊三老虎”的俗语，其危险性比熊和虎都恐怖。成语“狼奔豕突”也含有相似意味。甲骨文中，“敢”字写作手持长杆正面刺杀野猪的情景[1]457，同样以野猪无与伦比的凶猛衬托人的勇敢。公刘时期，以种田人自诩的周人势必勇冒凶险不断地驱逐、捕杀野猪，保护农田和庄稼，加之野猪凶猛，对野猪的印象堪称刻骨铭心。野猪严重危害农业生产，防治不及便颗粒无收，以农业立国的周人便将无以为国。因此，周人以豩或豳刻画立国之地，用组合的两个豖字形表示野猪危害严重，字音读作“宾”则表示野猪宾临农田。

从重视农业生产角度来看，钟鼎文燹字中的“火”不是表示炙烤猪肉，而是会意为纵火驱逐野猪。燹字的这一含义至今保留在“兵燹”等词中，表示战乱中人为点燃蔓延而成的野火。纵火驱逐野猪，在燹字的早期字形中刻画得更加形象，“燹”加“攴”，表示一边放火，一边手执长叉驱赶火海中的野猪。野兽怕火，纵火驱赶野猪更容易控制局面，以免跑散的野猪横冲直撞伤人。董志塬沟壑纵横，沟深壁立，沟道中草木繁盛，野猪经常出没其中，冬春季节草枯木落之际，沟中纵火容易把野猪驱赶到一处集中捕杀，或者驱离农田区。“野火烧不尽，春风吹又生”，其实开春纵火烧山的习俗一直流传至今，其潜在作用就是驱逐农田周边草食动物，将其赶往深山以保护农田。纵火之后，过火的地方一片焦黑，没有过火的地方仍然枯黄，两者色彩对比强烈，斑块杂错，令人过目难忘。这可能就是豳又读作斑，通斒、㻞、斑等字的原因。

豢字在甲骨文中写作双手抱持小猪的情状[1]1049，表示精心饲养。豢字的写法说明商代养猪业十分普遍，周人也不例外，甚至更盛行养猪。周人农业立国，以谷物为主食，谷糠之类人不能食用，正好用来喂猪，以便充分利用农产品。猪杂食，很多东西都能喂猪，变质的残羹剩肴、涮锅洗碗的泔水、吃剩的果核瓜皮等等，孩子们不能胜任农活却能割草喂猪，成年人劳动之余也可以顺手带把猪草。猪就是厨余物质和闲散人力的转化器和活冰箱，积少成多成肉，变成年猪。养猪的另一大作用是积肥，至今董志塬一带还有农谚“槽里有猪，地里有肥，囤里有粮”“富不离书，穷不离猪”[4]。因此，养猪是农户生产生活中必不可少的环节。现代人讲求循环经济，中国的农户正是循环经济的典型，养猪是其中的核心环节，有了猪，这个循环经济才能运转起来，一个农户才能活起来。从甲骨文开始，家字就写作房屋中有猪的情景[1]796，意味着家家户户养猪，有猪才成其为家，无猪只住人的房子不是正常农家。周人以种田能手自栩，迁豳建国后理应普遍豢养家猪，否则复兴就无从谈起。当时的农业还十分原始，周人迁豳时是否已经出现农田施肥技术，不得而知，但估计周人在豳地会逐渐认识到施肥的作用。周人由种田而深刻体会到野猪的危害和家猪的助益，会更加注意与猪和庄稼有关的事情，清理猪圈会注意到弃置圈粪的地方植物长势旺盛，从而有意识地把圈粪撒到农田中，发展成为施肥技术。周人还会注意到被野猪翻拱土壤疏松的地方植物生长繁茂，因而有意识地模仿猪的翻拱方式，在播种前翻松土壤，进而发展为耕作技术。墾是“垦”的繁体字，“貇”是“豤”的异体字，“豤”下加“土”则是“墾”的异体字，可见垦地种粮可能源自模仿猪拱（啃）土。因此，就豢养家猪而言，周人也完全有理由把生于斯长于斯的董志塬称为豳地，期望猪多粮多，家家养猪，户户余粮。

康殷先生认为，豳、燹二字古音相通，二字读音相近。汉字中有一条重要规律：读音相近其字义往往相通[10]。由此可以合理推测，公刘时期，周人同时使用燹、豩两字表示立国之地，前者表示在野猪严重为害的条件下艰难种田，后者表示重视豢养家猪以助益种田。后来二字相混，同时燹字中的“火”讹变为“山”，演变出豳字，表示能够在多猪的山地种出高产农田，从而平添了几分种田能手的自豪。

周人农业立国，公刘带族迁居后，农业生产深受野猪危害，又深得家猪助益，因此称迁居地为豳。周人在勇敢驱逐野猪、精心豢养家猪中发展农业生产，开始了伟大复兴，豳字具体而形象地刻画了周人那一段艰苦卓越的奋斗历史。《豳风·七月》：“朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”为周人艰苦卓越的奋斗，再次举杯高呼：万寿无疆！