岛田雅彦作品中的“中国”——以《徒然王子》为例

佟 姗

(淮阴工学院外国语学院，江苏 淮安 223003)

一、《徒然王子》诞生

岛田雅彦是日本当代著名作家，其成长的年代正是日本泡沫经济的全盛时代，创作小说也打上了后现代文学的“烙印”。身为“日本后现代主义文学的旗手”岛田雅彦，在日本文坛可以说是辈分尊荣，不断尝试新鲜事物、顺应时代潮流也是岛田雅彦作品的特点。2011年岛田雅彦为中国读者带来了手机小说《徒然王子》，这部小说刚开始并未以手机小说为阅读载体，而是《朝日新闻》连载了此小说后，《朝日新闻》的手机版便成就了《徒然王子》。岛田雅彦在中国推荐《徒然王子》这部小说时，坦然自己并不抗拒、不排斥新事物，但也不会刻意迎合某些年轻读者，而是顺其文学传播途径。

提及这次新书《徒然王子》，岛田雅彦介绍这是一部在手机上连载的小说，每天都会更新，两三分钟就可以读完当天内容，从这一点来说非常照顾年轻读者的阅读习惯。照顾年轻读者的阅读习惯并非迎合，而是作为一件严肃的事情在做，希望像钓鱼一样把年轻读者吸引过来，尤其是新生代的读者。对于纸质版，又重新做了调整和编排，和手机版略有不同。岛田雅彦认为这是一部倾注了很大期许和野心的小说，是他自己的《浮士德》，亦是自己的《神曲》，《徒然王子》用了自己擅长的历史题材的写法，把确凿的东西保留下来，比如中国读者都知道，《史记》是中国历史上第一本纪传体史书，记载了黄帝时代到汉武帝时代3000多年的历史，共五部。岛田雅彦能如数家珍的说出《史记》，并和自己的小说加以对比，还举例说在历史的世界里，想见到秦始皇、想和李白喝酒，都可以在架空的环境里实现。《徒然王子》便是这样，在小说里和徐福、秦始皇等中国的历史人物面对面。小说讲述了追寻的故事，王子铁人由于身份的束缚一方面对家族没落的现状无能为力，另一方面对自己将要成为君主的宿命迷惑不已，于是和侍从一起寻找自己的前世。在《徒然王子》中，他将皇室塑造成一个风雨飘摇的没落家族，并且连皇室的核心铁人王子，都有了反叛之心，甚至将皇室比喻为“忧愁之森”。在外出寻找的过程中，王子铁人和侍从穿行在中国的秦代、战国时代、日本的平安时代和德川幕府时代，在经过各个时代邂逅各种历史人物之后，王子铁人似乎看清楚了自己的前世今生，最终找到了可以继承王位的新王子。小说用大量的篇幅演绎了秦始皇为寻找长生不老药派徐福东渡的故事，王子铁人便是追寻徐福一起东渡，到达一个名叫“无主之地”的地方，随徐福同去的三千童男童女和当地人在此地繁衍生息、慢慢发展至今。当时这个日本岛人口不及徐福带去的所有人数，岛田雅言深信不疑日本这个移民国度包括自己在内的基因来自 “徐福东渡”。

《徒然王子》并非岛田第一次触及皇室题材，事实上，他于2003年出版的《无尽的卡农》三部曲第二部《美丽灵魂》，就因被认为影射太子妃雅子与婚前男友的恋情而遭到责难，那时候正值日本社会多年以来第一次公开讨论日本皇室，为此他险些遭遇右翼的袭击。在写作《美丽灵魂》时，“引起读者关于日本皇室的改革和未来的讨论”，此后他仍没有停止以小说的方式借古喻今、关心天皇家族的传承，向过去的原则以及日本文化形成之初的光荣时代回归。

二、谈及“中国”

此次中国书展，岛田雅彦大方客观的承认，之前对中国的文学了解不是很多，虽然也在看中国作家莫言、铁凝等书籍，此次中国之行为其提供了很好的机会。岛田雅彦这番言论过于谦逊，中国读者问及《徒然王子》的创作题材和写作灵感，发现岛田雅彦与中国、岛田文学与中国文学有着千丝万缕的联系。岛田雅彦认为中国文学的分水岭为改革开放，改革开放前的中国文学和改革开放后的中国文学写作风格完全不同，如同日本文学有村上春树前和村上春树后之说。村上春树的文学正是日本经济崛起的时代，在这一时期读者的文学审美和文学倾向更接近村上春树，而读者回头再看村上春树之前的文学作品，会感觉古老且没有滋味，换言之没有跟上时代、没有满足读者的阅读需求。岛田雅彦把改革开放作为中国文学的分水岭显然是经过认真研究和揣摩的。

岛田雅彦认为日本与中国是紧密相联的，且相比较美国与日本要更深远；日本人的生活用品离不开中国进口。鉴于种种，日本和中国的关系更亲密，中国和日本的关系直接影响日本未来的发展。而对于美国副总统的亚洲之行，用岛田雅彦话说，日本很关心美国和中国都讨论了什么，做出了哪些决定，因为美国在日本只待了一天而在中国待了很多天。岛田雅彦表示由于中日经济水平差距不断缩小，读者尤其是年轻读者的审美日渐趋同化，两国文化交融也将迎来前所未有的美好时代。

三、回归原位

岛田雅彦试图通过《徒然王子》这部小说中，王子铁人通过一系列的探求和寻找，最终认清楚自己，回到原位。岛田雅彦也认为人应该回归原点，重新考虑所有事情，包括人类社会的发展。有些资源，比如石油、贵金属固然不可缺少，但人类生存的基础是干净的空气和清洁的水源，这些在日本应有尽有，前提是回归自然、保护自然，自然才会回馈人类新鲜的空气和干净的水源。岛田雅彦还说这就像日本这个国度一样，崇尚自然、敬畏自然，不管遇到任何天灾，只要人们的心里有一个自然的取向，心理就不会崩塌。

《徒然王子》的选材、人物塑造和故事情节，无不符合日本的传统文学理论“物哀”。“物哀”，本是日本江户时代的国学大师本居宣长所提出的文学理论，日本的知名作家大江健三郎、川端康成等的文学作品中均有体现。“物哀”的实质即自然真情流露。岛田雅彦对“物哀”的追求寄托于小说主人公王子铁人，意图通过王子铁人召唤物哀精神，因此书名《徒然王子》的由来便有理可循。但是，岛田雅彦认为一部小说并不一定能唤醒物哀精神，至少通过的自己的努力让读者了解了创作者的内心。

四、结语

作为日本后现代主义文学的旗手活跃至今的岛田雅彦,积极探索后现代主义文学以后的文学模式,为日本后现代文学的发展开拓了新的境地,同时日本文学界一位多面手，拍过电影、唱过歌剧甚至拍过海报，看似“不务正业”的行为，尝试打破纯文学与推理小说、历史题材与现实素材的界限，可以说对文学始终抱着“严肃、敬业”的态度。岛田雅彦对中国、中国文学、中国作家、中国历史，怀着“谦逊”的精神，与其说《徒然王子》是一部皇室题材的小说，倒不如理解为是一部让中国以外的读者了解中国、中国历史的佳作。