“世界遗产澄江化石”课思政教育的实践性思考

陈爱林

(玉溪师范学院 古生物研究中心，云南 玉溪 653100)

新时代要求高等院校理工科学生必须同时具备科学与人文素养，否则将无法做一名合格的社会主义接班人和建设者。在自然科学类课程体系中潜移默化传授爱国主义、人文情怀、社会责任等思想内容，是高校自然科学类课程的重点。本文以“世界遗产澄江化石”课为例，探索其课程思政的具体实施途径。

一、“世界遗产澄江化石”课简介

该课程名称为“世界遗产澄江化石”(Chengjiang fossil site)。课程性质是云南特色资源通识教育选修课；生命进化领域的自然历史课；生态文明建设实践课程。课程总学时为32学时，2个学分。

本课程教学目标是通过本课程的学习，使学生了解云南特色资源澄江化石的相关科学知识，认识澄江化石申遗的重要意义和保护现状、远景发展；使学生了解申遗的艰辛过程，以增强其国家、民族自豪感和承担中国特色社会主义建设的使命感、责任感；通过生命进化的知识教育，对学生进行历史唯物主义、科学世界观的跨界教育。

课程基本理论是以现代达尔文主义为主线，并应用地质学和生物学的原理进行深入分析；力图真实地反映澄江化石在生命自然界产生、发展的规律，揭示保护澄江化石世界遗产的必要性和历史意义。其基本知识：地质史，进化论，世界遗产、地质公园、自然保护区理论和实践。基本内容包含容：(1)化石的概念及应用；(2)地球生命的演化历史及其理论解释；(3)澄江化石的科学意义、社会价值和文化产品开发；(4)化石遗产保护管理体系及其挑战。课程需要掌握的基本技能是认识生命的演化过程，了解化石的研究过程，参与澄江化石遗产保护发展实践。

课程教学方法与手段，理论部分为多媒体教学讲授，实践部分包括现场参观、实物标本观摩，显微镜研究观察、标本复制、真假鉴定和文创产品开发。

二、“世界遗产澄江化石”课思政教育的价值

(一)澄江化石具有鲜明的社会科学意义

世界遗产是人类最具价值的自然历史遗存，其意义在于资源本身的唯一性和不可再生性。自1972年《世界遗产公约》颁布以来，世界遗产共列入1 121项，分布在167个国家。其中中国共有世界遗产55处，总数位列世界第一。化石遗产是自然遗产的一部分，因为其独特性，世界自然保护联盟制定了单独的评估标准，需要进行单独的评估(1)罗德里克·威尔斯.地球的地质历史——评估化石遗址世界遗产提名的关联框架[J].云南地质,2006(2).。化石是在地质历史时期生物的生命活动在沉积物或其他物质中留下的痕迹，是地球生命历史的见证，是不断分枝的生命树，是祖先与后代关系的历史。被誉为“20世纪最惊人科学发现之一”的澄江化石正是这样的一个自然遗产。

人类与自然界的关系问题一直是人类文明追寻的终极难题。其中人类思维与存在、精神与自然界的关系问题，是全部哲学的最高问题；哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了唯物主义和唯心主义两大阵营。马克思主义用思维和存在的统一性回答这一哲学最高问题(2)[德]恩格斯.路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结[M].北京：人民出版社，2014：17-27.。对于生命的起源，特别是人类的来源，唯心主义和唯物主义一直存在尖锐的对立。数千年来，人类的思想曾长期禁锢在神的桎梏里，颂扬万能的上帝，不敢越雷池半步。最终攻克这个问题的关键钥匙就是化石证据和动物发育证据。达尔文据此创建的进化论，极大地解放了人类思想，使人类放弃了盲目自傲，而其进化论就是建立在化石记录基础之上的科学。

古生物地质遗产包含着不同地质历史时期生物进化的重要信息，对这些化石遗产的解读，一直存在以神创论为核心的灾变论解读和以自然演变思想的进化论的解释，两者的交锋实际上是唯心论和唯物论的冲突；这就使得古生物地质遗产具有了鲜明的社会科学意义。澄江化石自然也具有这种鲜明的社会科学意义。正由于此，在澄江化石地建起来的澄江化石博物馆，被云南省委省政府和中国科协授予“爱国主义教育基地”和“全国科普教育示范基地”称号——澄江化石虽然是大自然留下的瑰宝，却具有鲜明的社会科学文化属性，是立德树人教育的特色资源宝库。

(二)澄江化石夯实了进化论和唯物史观地基

与马克思同时代的达尔文，用《物种起源》和《人类的由来》两部巨著构建了进化论大厦，成为改变人类自然观和世界观的伟大思想家。马克思和恩格斯对达尔文的进化论给予了高度评价。1873年马克思给达尔文邮寄《资本论》著作和达尔文热诚回信的交往成为了历史佳话(3)延之.马克思与达尔文的交往[J].徐州师范学院学报,1985(3).。1883年，恩格斯为马克思致悼词时高度评价了马克思和达尔文的发现，认为马克思发现了人类历史的发展规律，达尔文发现了生物自然界的演化规律(4)恩格斯.在马克思墓前的讲话[J].人民论坛,1997(4).。

达尔文时代，由于当时的研究条件限制和证据缺乏，致使达尔文建构的进化理论先天不足。为了否定神创论，他认定生命的演化是渐变的，否则就落入神创论大洪水的陷坑。达尔文为了解决这些难题，他经常对《物种起源》进行修订和更新，结果这本书在他生前就有了6种不同的版本。当时他面临着两个极为严重的困难。第一是化石的难题：寒武纪生命大爆发和地层中缺乏渐变的过渡型生物化石。第二是进化所需要的漫长时间。对于第二个问题，直到20世纪中叶，放射性同位素的发现才逐步解决。对于第一个问题，即寒武纪地层中动物化石快速出现的现象，1859年达尔文在《物种起源》中清晰地意识到了这一难题的挑战性，他承认化石的证据是“最明显的反对我的进化论的最大理由”，并在《物种起源》中，用专门的章节“不完美的化石记录”来论述(5)达尔文.物种起源[M].舒德干，译..北京:北京大学出版社，2018：239-262.。后来这一事件便被广泛认同为是生命演化历程中最壮观又难于理解的一幕,并被形象地昵称为“寒武纪大爆发”(6)参见：Conway-Morris,S.The Crucible of Creation:The Burgess Shale and the Riseof Animals[M].Oxford:Oxford University Press,1998:140-147.。寒武纪动物身体构型爆发性演化事件，将地球历史划分为显生宙和隐生宙两大时段，围绕这一生物事件及非生物事件，阐发其内涵和动因一直是科学界的热点，其中两大难题至今仍困扰着自然科学界：寒武纪大爆发为何发生？人类远祖是由何种低等动物创造并传承而来？它们一直是神创论诋毁进化论的主要口实。

大爆发是否确实发生，其真相和本质内涵是什么？达尔文对此困惑不已。依据比较解剖学和胚胎发育学等各种间接证据，达尔文断言“人类源自低等动物海鞘”(7)达尔文.人类的由来及性选择[M].叶笃庄，等，译.北京：新华出版社，1997:174-196.。这一天才预见迫切期待化石能够提供直接可靠的历史证据予以实证支撑。

20世纪，随着科技的进步和地质调查强度的增加，寒武纪地层中发现了30多个保存软躯体构造的化石点。其中最著名的是加拿大布尔吉斯页岩化石库和中国澄江古生物化石群，它们为破解寒武纪大爆发之奥秘提供了极为珍贵的化石资源，被称为“古生物学的天堂”。经过30多年中外古生物学家对澄江化石的研究，许多门类的动物始祖和门类间的演化过渡类型被发现，首次清晰揭示出原口动物和后口动物两大谱系演化树的基本轮廓。寒武纪生物大爆发再度成为科学界的热门话题。通过对云南澄江古生物群、梅树村小壳化石群等中国重要古生物资源的联合攻关，不但实证了寒武纪大爆发，而且中国古生物学家提出的寒武纪大爆发三幕式演化理论给达尔文难题获得了新解(8)舒德干.寒武纪大爆发与动物树的成型[J].地球科学与环境学报,2009(2).。在解释寒武纪大爆发本质问题上，马克思辩证唯物主义为破解达尔文困惑提供了一个最优答案，即宇宙间一切事物的变化发展有量变也有质变,生命的演化也是如此，既有缓慢的进化，也有突然的飞跃和爆发。寒武纪生命大爆发前，简单生命已演化了30多亿年，进行了量的积累，在寒武纪和埃迪卡拉纪之交的1 000多万年中，各种环境外因和生物本身内因的变化，出现了生命构型的辐射式演化，创造了灿烂的动物世界(9)陈爱林，等.解谜生命大爆发[M].昆明：云南民族出版社，2018:129-144.。对寒武纪大爆发的研究不是否定了进化论，而是发展了进化论，完善了进化论(10)王天玺.生命大爆发[J].创造,2008(6).。澄江古生物化石群中海口鱼、昆明鱼等系列脊索动物化石的发现，扩展了寒武纪大爆发的广度和深度，也应验了达尔文关于人类生物学远祖的预言。澄江化石夯实了进化论和唯物史观地基。

回顾人类思想发展史，达尔文开启了进化生物学时代，但唯心主义和唯物主义的思想斗争却从未停止过(11)谢平.生命的起源——进化理论之扬弃与革新[M].北京：科学出版社,2014:27-31.；任何对化石证据的歪曲解读都会走入神创论和特创论的泥坑，从而否定马克思的人类社会历史发展规律。古生物学是一门利用化石资源研究生命过去，预测生命未来的学科，其发展受制于资源的发现。澄江化石地拥有世界一流的古生物资源，吸引了全球大量优秀人才参与研究，为中华民族对人类文明知识宝库做出了重大贡献。通过查阅相关数据可知，至2019年，国家自然科学基金立项90多个项目资助澄江化石资源的研究，发表论文500余篇，专著19部。其中在国际著名期刊美国《科学》和英国《自然》杂志发表40余篇。系列性研究成果相继列入英、美、德、日、法等国的大学教材、百科全书，引起国际学术界和社会广泛关注。利用澄江化石资源培养的院士、长江学者、国家万人计划等精英人才超过160多人。研究成果荣获国家自然科学一等奖、长江学者一等奖、求是奖、何梁何利奖等多项国际知名荣誉，这将继续激励广大学生献身科学，追求真理。上述一系列的数据又反过来证明了澄江化石对进化论和唯物史观地基的进一步夯实。

三、“世界遗产澄江化石”课思政教育的实施路径

在“世界遗产澄江化石”课程建设中，围绕课程主题，结合不同章节内容，传递唯物主义、爱国主义、科学精神、理想信念、职业道德、工匠精神、奉献社会等思政内容，通过知识教授可以传递思政教育内容：

一是利用经典著作和传统文化，进行文化认同教育。比如在讲述人类对化石的认识过程，介绍中外先哲对化石的解读时，突出用沈括的《梦溪笔谈》、颜真卿《麻姑仙坛记》等内容，介绍中国古人对化石和地质变化的认识，增强对中国传统文化自信。

二是围绕化石资源的开发利用和节能减排国际行动，进行爱国主义教育。比如讲述化石的作用，除了讲述确定相对地质年代，划分地层、验证板块构造、大陆漂移，重建古环境、古地理、古气候，研究生物进化、解释地质构造，观化石而知天地、灭绝研究与地球保护等科学内容外，选择介绍我国在南海石油资源的调查开发和保护行动，国家和民众对超级大国霸权的斗争，批判超级大国的霸权主义。围绕化石能源的节能减排行动，引出国际社会围绕《巴黎气候协定》出现的斗争，倡导我国提出的人类命运共同体战略思想。

三是进行唯物史观教育。在讲述生命的起源与演化史章节时，围绕神创论和唯物论之间的斗争，用布鲁诺被宗教裁判所烧死和伽利略被终身软禁的历史事件来展示二者斗争的残酷性，进而进行进化论和科学求实精神教育。

团队合作精神培育。中外科学家对澄江化石的研究取得了举世瞩目的研究成果，这是项目组成员之间精诚合作、协同攻关的结果。例如云南大学和西北大学古生物研究团队，在侯先光教授和舒德干教授带领下，成为全球研究寒武纪大爆发学术问题的顶尖团队。

四是围绕科学精神、端正学术思想教育，用正反两方面的事例引导学生端正学术思想，追求科学真理。反面事例如，20世纪30年代，西方部分科学家用人的头盖骨和猿的下颌骨混合制造了“皮尔当人”化石，说明皮尔当人比发现于北京周口店的北京人的脑容量大，显示他们祖先的伟大和起源更早，成为科学史上最臭名昭著的骗局。正面事例如，澄江化石研究者侯先光教授和陈均远研究员，长期在野外住工棚，在条件艰苦的状态下，坚持工作、坚持进行科学研究，最后双双荣获2003年度国家自然科学一等奖。对此，陈均远时常对学生说：“想在研究上做出点儿成果是不能区分上下班的，我现在有更多的时间进行自己的研究。我们起步比国外晚，如果还按常规的方式，很难走在世界前列。”侯先光则说：“一个人要办成一件事，就必须要耐得住寂寞。”以此类楷模事例来弘扬只争朝夕的拼搏精神和耐得住冷板凳寂寞的毅力，激励学生献身科学，勇攀世界高峰。

五是培育爱国精神。围绕知名科学家的人生经历、传奇故事，用正反两方面的事例，进行人生观、价值观、爱国主义教育。如澄江化石的发现者侯先光教授在瑞典留学期间，拒绝高薪聘请和基督教入教邀请，潜心研究，学成归国为国效力的动人事迹。如舒德干教授发现天下第一鱼接受媒体采访时说：“我们之所以为所发现的古老生物以‘华夏’‘云南’‘昆明’等字命名，就是为了纪念发现它们的地方，记载中国在科学史上的重要贡献。中国需要更多的人来为这块碑培土，为我们这样一个伟大的、曾经创造过无数优秀文明的国度增添更多的荣誉。”(12)曹喆,王芳.舒德干──工作并快乐着[J].神州学人,2001(1).

教师是人类灵魂的工程师，承担着神圣使命。传道者自己首先要明道、信道。从古至今，都要求教师言传和身教相统一，坚持潜心问道和关注社会相统一，坚持学术自由和学术规范相统一。高校教师大都具有丰富的学习经历、人生阅历，不断奋斗走向成功的工作经历，老师的成功是在组织的培养和个人的奋斗下取得的，这同样是宝贵的思政资源和财富。高校教师把自己追求进步、实现理想的成功经验，或者挫折背后的教训通过言传身教传递给学生，为学生提供最好的人生启示；这样不但教授了专业知识的“术”，也传授了追求科学真理、科学精神、勇攀科学高峰的“道”，在潜移默化中达成思政教育目标。

总之，新时代，在走向中华民族复兴的伟大时刻，每位教师都应该依托高等院校思想主阵地优势，充分挖掘各类课程的特色资源并进行课程开发；其宗旨不但要解释科学现象背后的规律性，传授技能性、操作性、实践性内容，更需要融入正确的世界观、人生观、价值理念、人生情怀，进行爱国爱乡教育。在教学中，师生以对话、交流、共感的形式，由知识的分享上升为价值观念的分享和碰撞，于润物细无声处完成科学素养和人文精神的孕育，让学生成长为合格的中国特色社会主义事业的接班人和建设者。