“名人故里之争”究竟为哪般？

素材导读

“在天兴村只要说到诸葛亮，他们都会异口同声给出答案，诸葛亮是天兴村人。”在山西运城当地媒体前些日的报道中，诸葛亮的出生地被具体到了一个村。甚至有学者在接受采访时表示：“《山西通志》《荣河县志》以及现在咱们的《运城市志》上都登载了诸葛亮是我们河东天兴村的人。而且他的母亲把他生在一个窑洞里，这个窑洞现在还存在……”

（选自中国青年网）

素材呈现一

“名人故里之争”是文化“啃老”

刘天放

诸葛亮出生地是山东临沂还是山西临猗？前段时间，山西省运城市临猗县“高调”宣布成立诸葛亮文化研究会，并在纪念诸葛亮1839年诞辰的同时，再一次强调诸葛亮出生于临猗县天兴村。

诸葛亮是三国时期的政治家，也是家喻户晓的历史名人。按照《三国志》等史料记载，诸葛亮的出生地应为徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）。公元181年，诸葛亮出生在琅琊郡阳都县的官宦之家，诸葛氏是琅琊的望族，而琅琊正是临沂的古称。文学作品《三国演义》中的原文也提到，诸葛亮的出生地是沂水县。

然而，即使从《三国志》等史料记载的角度来看，目前在考古方面尚无足够证据证明诸葛亮的出生地。从历史角度来说，由于没有足够的历史依据支撑，诸葛亮的出生地还不能得到社会的广泛认可。而从现实角度来看，诸葛亮的精神应在三国文化体系解释下得到确认。如此，争来争去到底争什么呢？

不管两地哪个是“正宗”的诸葛亮故里，“故里之争”已显得一地鸡毛。近些年，事关历史名人、历史遗迹等归属地之争愈演愈烈。正面人物要争，负面人物也要争，不但炎黄、女娲、花木兰、诸葛亮等争来争去，就连武大郎、潘金莲、西门庆的故里归属，都争得脖粗脸红。甚至到了凡历史名人故里、古迹的由来和归属都“必争之”的地步。

许多人认为，只要给当地贴上“名人故里”标签，就会获得源源不断的旅游收入，吸引投资，振兴地方经济，但这仅是一个方面。振兴旅游业，发展地方经济，不仅靠吃祖宗的老本、啃文化之老，更要靠自身的魄力、智慧、创新。过度依赖历史名人这一做法，弄不好反而会导致经济发展滞后，适得其反。

可见，若想让“诸葛亮故里”中的历史文化熠熠生辉，就不该在谁是“正宗”上较劲，还不如携起手来共同保护历史文化名人的故里。文化，应该是细雨润无声，而不是急功近利的喧嚣浮躁。为故里之争如此费劲要不得，名人故里之争是吃相难看的文化“啃老”。任何受利益驱使的故里之争，恐怕都是对历史文化的不敬、亵渎、戕害。而敬畏、传承、保护历史文化，并努力创造新文化，才是应有之举。

（选自东方网）

素材呈现二

别争了诸葛亮是全中国的

王钟的

关于“名人故里”的争议又起风波。其实，围绕诸葛亮生前活动地区的争议，临猗和临沂并不是第一对冤家。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，是刘禹锡《陋室铭》中的名言。河南南阳人与湖北襄阳人，分别认为本地是诸葛亮出山前的主要活动地区。早在清代道光年间，就有襄阳人和南阳人打官司争抢诸葛亮的记载。

历史人物出生地、故居、主要活动地区存在较多争议，由许多原因造成。比如，历史上不同时期行政区划的变化，导致具体的地方存在认知模糊;再比如，历史地名与现代地名并不是完全对应，或者不同地方可能使用相同或近似的地名;而且，很多历史名人出身贫寒或偏远，史书对其出生地和早期活动范围缺乏确切记载。

家乡有哪些历史名人的活动痕迹，不仅是很多人脸面上的光彩，更是内心的骄傲、乡土情结的归依。对此，一些地方发动历史名人“争夺战”，甚至经年累月将其扩大为历史公案，在情感上完全可以理解。再也沒有什么方式，让一个人在自我介绍时，说自己来自???的故乡，更能体现一个人自我身份认知的文化底蕴了。

不管民间争议如何，对于“名人故里”的归属，无论是学术界，还是地方政府部门，都有必要更加审慎和克制。

有的地方学者带着答案寻找论据，为了地方利益和情感，忽视不利于自己结论的论据，而只采纳有利于本地的论据。这显然不是做学问的诚恳态度。任何严肃的学者，都应当超脱自己身份所决定的立场，而以符合学术规范的方法从事研究。其实，很多历史学术问题如果没有新的强有力的证据出现，本身就不足以下定论，在没有确切答案的情况下，承认争议才是最严谨的态度。

对于地方来说，“名人故里”更意味着现实利益。历史名人生活的遗存，是不可多得的旅游资源。而且，如果“名人故里”争夺取得新的进展，也为地方实施进一步开发提供依据，有利于打造政绩。因此，一些地方政府部门尽管不直接出面，却通过各种方式鼓励民间力量争夺“名人故里”。当地主流媒体也会密集发声，营造舆论声势。

对于诸葛亮出生地和生前活动地区的争议，很多严肃学者也颇感无奈。正如易中天所言：这样伟大的人物，故居属于哪里很重要吗？在一篇文章中，他给出了一个正确且所有人都认同的答案：“诸葛亮是全中国的。”

历史名人对凝聚地方情感的作用，固然值得肯定。但是，与其把精力消耗在缺乏效力的争论中，不如踏实地做好传统文化的传承——梳理历史脉络，发掘和保护更多被遗忘的历史遗产，做好对下一代的历史文化教育。

（选自《中国青年报》）

各地“名人故里之争”，早已不是新鲜事。先有李白故里，官方赤膊上阵，文攻笔战;后有西施故里到底在浙江诸暨还是在杭州萧山，引发激烈讨论，进而演变为“无头公案”;动画片电影《哪吒之魔童降世》票房的屡创新高，又开始了新一轮的哪吒故里争夺。不过，诸葛亮的出生地被具体到一个村，甚至是一个窑洞，不禁令人啼笑皆非。

炫耀祖辈是谁、身份地位多么显赫，不见得会引人羡慕，毕竟，现代人更看重本人的、当下的学识和能力。一些地方加入“名人故里之争”，想延续文脉、塑造文化的举动可以理解，但很多古人就算真的出生在某地，随着岁月流逝，恐怕也早已没有半点遗迹。即便新建纪念庙堂，那种从里到外透出来的现代气息，是否值得去“感受”还有待商榷，更何况，“名人故里之争”常常没有定论，“拜谒”还会产生会不会拜错“庙门”的困惑。如果文化被作为一个筐，什么都往里面装，你或许会看到五花八门的东西，但细一琢磨，又可能发现“一无所获”。不少地方“傍名人”，还可能折射出发展上的瓶颈。众所周知，实体经济才是经济与社会发展的基石。但是，一些地方原有的产能相对落后，苦于没有培育新的经济增长动能的良方，“文化搭台，经济唱戏”似乎成了“捷径”。问题是，如果没有扎实的功底、硬核的支撑，能取得实实在在的成效吗？幸福都是奋斗出来的，不能指望“吃老本”。对个人是如此，对地方也是同理。

如今，全球化发展的浪潮中，呼应时代、贴近大众、适应市场、立足本地，深入挖掘本地的特点和魅力，勇于革新，培植和打造自己独一无二的品牌和文化，才是应有之义。与其去争去抢一个名头，不如把工作踏踏实实细化到提升整个城市的服务水平、开发特色商业项目上，或者从注重以人为本的“体验”和“互动”上找寻发展之道。