浅析禅意在室内空间中的营造

刘依然

(漯河食品职业学院，河南 漯河 462000)

禅宗起源于印度，于第二十八代达摩时传入中国。虽然为佛教的一个宗派，但宗教色彩并不浓厚，蕴含着丰富的哲学意味和深刻的人生哲理，讲究清宁寂定，空灵悠远的心境，在中国这一崇尚自然，志求高远的风雅之地上流传至今，并有了新的发展。中国禅宗摒弃了原有的消极理论的内核，更多地是在自然万物中寻求自我的一方天地和事物的本源，以包容的心去接纳世界，以无上的智慧来印证真实，最终达到无我的境界。禅宗所传达出的禅意，有着中国古典文化的传承，对美学的思考以及对生活的热爱。这种思想对与室内空间中的设计有着积极的指导作用，可以赋予室内空间更加丰富的内涵，启迪人们对艺术和美学进行更高层次的探索。

1 禅意设计理念

1.1 空——少即是多

室内设计从最开始满足基础功能之外，越来越多地开始探寻如何给人以一个安顿身心，治愈放松的空间，也就是从形式上的模仿转换到了精神内涵的追求。如今的都市节奏越来越快，充斥着物欲和压力，家应该成为让身体休息，让心灵喘息的空间。

禅追求纯粹，追求一个“空”字。空不是自大和藐视，而是一种空灵和虚无，是海纳百川的广阔胸襟的温柔，正因为留出了空白，才有接纳的空间。“潇洒最宜三两点，好花清影不须多”是非常传神的解答。内心真正喜爱的物品，一花一木一枝一叶皆有神，增之不得，减之不能。在传达禅意的室内空间中，应舍弃过多的物欲，保留真正的需求，打造出一片纯净的环境来净化心灵。目前从日本流传而来的“断舍离”家居收纳方法和近藤麻理惠所提倡的“不能让你怦然心动的物品就请舍弃掉”的生活理念，也无一不是在传达这样的思想。

1.2 简——返璞归真

室内空间中，新颖的手法和材质层出不穷，让人眼花缭乱。人来源于自然，本性也趋向自然。过于精致和繁杂的包裹下，会迷失简洁朴素的自然之心。生活中，禅是人们对淡泊宁静的向往，是一种趋向本源的回归，放下人为主宰人定胜天的执念，还原人与自然最本质的关系。禅师们会有意简化周围的事物，例如用粗陶茶碗饮食，用碎石造枯山水等。

1.3 无定——随性自然

无定，即无定法，没有规定的法则。禅宗上追求“随遇而安”，并非消极，而是随着自身的境遇做出安排，即随性随缘，不强求不刻意。

禅表现的是人和天地的和谐统一关系。禅意风格在总体上偏向中式或日式风格，崇尚自然素雅，但是并没有硬性规定必须要有某种物件或者形式才能称为“禅”，更多的是追求一种对自身的思考和寻求精神上寄托的空间，给人营造出一种洒脱自由，深处自然，悠然自在的处事态度。禅意可以帮助人们挣脱世俗的桎梏，解脱妄想，回归生命的当下，去除繁琐形式，只留纯粹本身，简素中体会自然之味。如果刻意追求造出某种意境或物件，则落入俗套和执念，与禅意的心静意闲的品格背道而驰。

2 禅意的具体营造方法

2.1 视觉观禅——别样天地

室内家居空间想要在视觉上营造禅意，可以选择一些诗词字画的卷轴挂在墙面上，营造出另一番别样的天地。既可以装饰墙面，不让空间过于单调，又可以借其明志，抒发胸臆。

首先是题材的选择，如中国传统画作，多以山水写意为主，反映了古人的自然观和审美意识，或清秀素雅，或浑厚大气，并常用留白的手法，虽为无物，仿若有光。一副格调悠然的水墨画，宛如日升月沉，白云苍狗，松涛阵阵的定格，是超脱尘世后的开悟，带给室内空间一片清疏旷远。除了画作，诗词是对意境的文字记述，是对禅意的理性分析和思考，悬挂在室内也是禅意的表达。如 “日月升沉不住，白云来去常闲。”(憨山德清禅师)就展现了一片平淡无奇却幽静安闲的禅境。其次是展示方式，如手卷，中堂，扇面等面积形态各不相同，需要根据具体的悬挂场所来选择。书画的陈设也应当遵循宁缺毋滥原则，在相同空间内不形成多个视觉停留点。如有特殊要求需摆放多个作品，需要着重考虑排列次序和疏密关系。

2.2 触觉感禅——指尖世界

在室内摆放插花和微型盆栽，可以将自然移入居室之中，取一方自然于室，触碰自然之美，感受禅意盎然。宋代释普济撰书中写道，世尊在灵山会上拈花，摩柯迦叶了然一笑，为禅宗来源。世尊当时拈的金色婆罗华一花，离开本土，在手中再次绽放。一如当今花道，在插花师手中盛放第二次生命，在契合的器物中达到永生。“一花一世界”所传达出的意境是从花中看四季轮回和时间流逝，包含着悠远旷达的风趣和韵致，蕴藏着宇宙的恢弘与浩瀚。轻触花草，感受到的最优雅的中国古典艺术之美，是大巧若拙自然变迁的规律，呈现出东方艺术的意境。形是一朵花，意有大世界，正如身处在繁复世界中的人们，仍然保留着内心一片闲淡逍遥的净土。

花草绿植在室内中，对人的思想，情绪都有积极的促进作用，让人们带着一身疲惫归家时，有一个纯净安然的空间可以疗愈自我。在具体的选择上，也颇为讲究。从类别上，鲜活的植物可以净化空气，为室内带来生机和绿意，如芦荟还有安神助眠的功效，棕竹可以消除重金属污染等。永生花方便打理，常开不败，可作为摆件为室内增添一些灵动。从体积上，在留白较多的墙面或窗格前，适宜摆放较大体量的植物，成为重点装饰。在已经有较多家具和陈设品的空间内，可以用小体量的精致盆栽作为点缀，相得益彰。

2.3 嗅觉享禅——沉静尘心

我国自春秋时代就有熏香的传统，“燎沉香，消溽暑。”周邦彦的苏幕遮一词开篇就写焚香消暑，是夏日中的静景。香味也有着独特的意义，例如檀香会让人感到庄重肃穆，熏香对于助眠很有效果，选择有宁神作用的香味，可以很快进入放松舒缓的状态。冥想清修时，点燃一柱香，看烟雾袅袅婷婷，闻烟息清香，便让人感到清雅舒适。除去香味本身，熏香也能净化空气，沉淀漂浮的灰尘，对人身体有益。

东方文化讲究内敛，淡如水，风平浪静和波澜不惊。熏香的前提是风，是室内有着良好的通风环境，在密闭空间内熏香反而会消耗室内氧气，对呼吸系统疾病的患者颇为不利。同时，我国现阶段空气污染严重，室内通风设计就显得更加重要，尽量使用自然风，在有条件的地区多考虑开窗和对流，污染较重的区域应及时考虑新风系统的安装。同时，室内布局也应以开放式软隔断式为主，一方面体现禅意自然流动的意境，一方面不遮挡空气的流通。良好的通风环境是以人为本设计理念的基础要求，也是在清风中感受身心舒缓，静谧纯粹的禅意体现。

2.4 味觉品禅——天人合一

禅意若体现在味觉上，则品茶是不二之选。佛教常说，禅茶一味，是因为二者都需要摒除杂念，淡泊宁静，专注当下，需要把注意力灌注在杯盏中，从身体里流淌过的茶香，感受雅和清醇的真意。在茶道上的造诣有浅有深，各人的味觉或有差别，但重要的是这份心境。

体会茶中的禅意，需要品茶的空间。现在的室内面积相对紧凑，空间的分割和设计就显得尤为重要。在较为不宽裕的空间内，是否就不能造出茶室或者品茶之处了呢？答案并非是绝对的，不论是茶室还是其他居住者向往拥有的功能空间，都在设计时应该尽可能的去实现：面积上不足的，可以采用可变，可更换的功能空间，或者竖向去延伸。建造繁杂的，可以去形取意，采取环保而经济的方式去实现。这都是设计中应当不断去探索的多样化的空间形式。

3 结 语

禅意的本质是热爱生活，对生活的一种思考，一种艺术的生活方式。这种思想对于当代的生活方式和室内空间设计有着积极的启示作用。在设计已迈过功能填充和形式模仿的今天，设计师将禅意与室内空间相结合，用禅宗思想指导设计，创造出高雅恬淡清净空灵的宜居室内空间，有益于探索室内设计新的精神内涵和人与自然更加和谐的共处。