从跨文化交际角度谈傅真《最好金龟换酒》

摘  要：作为当代畅销书作家，傅真不仅以其极具深意的文字吸引广大读者，其毅然辞去工作开始旅行的人生经历也堪称女性传奇，《最好金龟换酒》正是她旅行的第一站—南美洲的游记，作为中国人，傅真在经历了英国的学习与生活之后，到了文化差异巨大的南美洲，笔者阅读时，感受到许多文化的碰撞，作者的化解之道也颇为有趣，因此，本文以案例分析的形式，从跨文化交际的角度来看《最好金龟换酒》中那些文化差异引起的交际碰撞。

关键词：跨文化交际;南美;文化差异;旅行

作者简介：陶伟（1994-），女，汉，四川万源市人，硕士在读研究生，研究方向：国际汉语教学、四川大学文学与新闻学院。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-36-0-02

傅真，当代著名网络作家，江西南昌人，曾任职英国某投资银行金融分析师，在巨大的工作压力下，她从世俗与办公室生活中挣脱出来，决心用一年的时间寻找真正的自己，遂与丈夫毛铭基辞去了优渥的工作，从英国飞往墨西哥，由北至南游历了拉丁美洲数十个国家。在这场寻找生命意义的旅程中，傅真不可避免地经历了与中国传统文化迥然不同，甚至与她曾生活过的西方文化也大相径庭的印加文化，玛雅文化等，文化之间的碰撞带来的除了生活的不便与理解的偏差之外，也制造了很多有趣的经历，傅真作为较为成功的跨文化交际者，她的许多经验值得我们探讨，并从中管窥比较实际的跨文化交际技巧。

一.文化的冲突融合与文化身份保护意识

在墨西哥城，傅真看到了西班牙殖民这对拉丁美洲这片大地的影响，不管是从语言还是文化标志的角度来看，墨西哥城甚至于大部分南美洲国家，都深深地被欧洲西班牙文化所影响，这种影响并非表面或是短时性的，而是渗透于国家乃至个人生活的方方面面且经年长久的。然而，文化是一个民族最深刻的印记，于民族来说，它是亘古存在的伟大标志，于个人来讲，它是融于血液深入骨髓身份符号，不同文明之间的冲突必然是有胜有败，然而，文化的完全湮灭是难以人为的，除非天灾人祸，像是恐龙灭绝般地不留一丝痕迹，否则，只要有土壤，文化就能存活，就如墨西哥城一般，她的身上除了欧洲本体之外，还有许多墨西哥的影子。从墨西哥人友好善良的个性，公共场合保持适当社交距离的习惯，到当地因气候与种植条件得天独厚而形成的辛辣重口味的饮食习惯，再到独树一帜的墨西哥文化符号画家弗里达，都彰显着其独特的民族特点。

从文化方面来看，在墨西哥城的人类学博物馆里，其中的一些展品如果放在欧洲，很可能不会被欧洲的观众所接受，那是截然不同两种文化审美向之间的冲突。墨西哥人对于死亡也有有着与众不同的态度，他们并不认为死亡就代表着悲伤，甚至设立了“亡灵节”来庆祝。用诺贝尔文学奖获得者，墨西哥著名作家奥克塔维奥·帕斯的话来说，“对于纽约、巴黎或是伦敦人来说，‘死亡是他们永远不会提起的，因为这个词会灼伤他们的嘴唇。然而墨西哥人却老把‘死亡挂在嘴边，他们调侃死亡、与死亡同寝、庆祝死亡。死亡是墨西哥人最钟爱的玩具之一，是墨西哥人永恒的爱。”这便是欧洲文化与南美文化最根源上的冲突根源。

然而文化冲突的最终结果其实是文化融合，很难有完全压倒性地消灭一种文化的现象发生，这启示我们平等看待，尊重每一种不同的文化，具体到个人，不同文化背景的人之间也应相互理解与尊重。

拥有自己文化身份的人往往都会有自我保护意识，这在拉丁美洲这块西班牙曾经的殖民地表现得十分明显，傅真他们一路结识的各类当地土著导游等，大部分都对西班牙人深恶痛绝，民族文化的印记会深刻地影响个人的文化交流过程，仔细思考一下，这是否与我们中国人与日本人之间的文化冲突根源类似呢。

二.文化认同下民族与个体之间的吸引

除了美丽的南美风光与极富个性的印第安土著，在傅真的旅途中，她还结识了许多来自不同国家的旅人，这些人大部分都来自西方国家，而最后留给傅真印象最为深刻，也让她最为喜爱与钦佩，甚至专门用了一个章节的篇幅来叙述的，还是一个与她同来自东方亚洲国家的韩国女孩佳映，再由她牵出作者对韩国女生的个人看法，“我尤其欣赏韩国女生，她们中的很多人坚强独立，极能吃苦，非常能干，很少自怜自伤或自卖自夸，更难得的是她们将独自旅行视作理所当然之事，有一颗平常心。”总结而言，傅真对韩国女生的好感根源上来自于她们之间的文化认同，又可细分为民族文化认同与个人文化认同。

民族文化认同来源于傅真在以往的人生经验中对韩国人形成的固定良好印象，她在读书时去过韩国交流过，因此对韩国人的印象不同于一般中国人的刻板印象，“有时我会觉得中国民间有点妖魔化韩国的趋势——全民整容，吃不起肉，畸形民族主义，意淫狂自大狂……可是这并非事实的全部，至少不能以偏概全。正相反，他们头脑正常，举止彬彬有礼，谈吐也颇有见地（至于整容，我认为纯属个人选择，无可厚非，根本算不上缺点）。”傅真的这一段话可以说是跨文化交际中突破刻板印象，亲身体验，客观看待的典型例子，首先，在全民固定化的印象中，她能尊重不同文化，其次，她能结合自己的亲身体验做出独立判断，这是不同文化成功克服差异交流的前提。其次，傅真对佳映的好感还来自她们个体之间的文化认同，傅真本身是比较独立自强的女性，面对同样坚强自立的韩国女生佳映，她产生了心理上的文化认同，所谓同类相吸，想必也是说的这个道理吧。

三.文化休克过程与克服

虽然傅真的跨文化交际能力很强，但这次旅途中她也并非是完全一帆风顺的，充满奇幻色彩的南美洲大陆还是带给了她不小的冲击，甚至产生了轻微的文化休克现象。

文化休克是由世界著名文化人类学家Kalvero Oberg首先提出的，他说：“由于失去了自己熟悉的社会交往信号或符号，对于对方的社会符号不熟悉，而在心理上产生的深度焦虑症。”在跨文化管理学中，当人们到国外工作、留学或定居时，常常会体验到不同程度的心理反应，这种心理反应现象被称为“文化休克”。在傅真与丈夫前往厄瓜多尔一个封闭的山区学校中学习西语的时候，由于对食物的不适应以及对当地贫苦生活的同情导致的悲伤心情，傅真在这一时期出现了情绪低落等现象，甚至想要“逃离”这个地方，不过幸好有乐观积极的丈夫毛铭基的陪伴，她也很快地就从阴影中走了出来。同样的不适还发生在他们在波托西的矿井之旅中，当时，他们参加了体验采矿生活的行程，然而，没想到的是，矿井下的条件如此艰苦，加之看见矿工们收到的非人般的虐待，傅真与丈夫都陷入了无法理解与排斥的情绪中，然而，强大的跨文化理解能力讓傅真很快便从这冲突中解脱了出来，她深知生活在不同地方的人们自然是有各自不同的生活与命运，可以不理解，但应尊重。这也是最根本最重要跨文化交际能力之一。理论上，文化休克大体经历4个阶段：蜜月阶段、沮丧阶段、恢复调整阶段和适应阶段。人是有文化差异的，明智的人能妥善地驾驭这些差异，使其成为自己的核心能力。在“走出去”的过程中，如果不能正确认识和跨越“文化休克”，会始终无法适应异文化生活，严重者甚至会形成难以医治的创伤。这告诉我们，在遭遇情绪上的文化休克时，不要一味放任自己陷入低落情绪中无法自拔，而是应该积极寻求身边人的帮助。

四.“移情”在文化适应过程中作用体现

“移情”最早是西方美学中的概念，日本语言学家库诺（Kuno）于1987年首先把移情用于语言学研究中。顾嘉祖教授认为：“移情不仅指觉察和认识他人的情感、情緒状态，而且还包括对他人情感、情绪状态的正确反馈或反应”。跨文化交际中的移情，即有意识地超越本民族语言文化定势的心理束缚，站在另一种文化模式中进行思维的心理倾向;它是一个心理适应和行为认同的潜移默化的漫长过程，它直接影响跨文化交际的质量、效果和进程。

傅真的旅行是在一年多的时间内游遍与东方世界截然不同的美洲大陆，其间又是许多不同的国家，旅途中交际的人群与接触的环境变化与差异极大，要适应这类高难度文化融入过程，要求人具备极高的“移情能力”。在条件不好的旅馆，遇到极具个性的各类外国人，她凭着敏感的情感感应能力与他们进行了有好的沟通，甚至和谐地融入了当地的朋友圈。遇到无法理解的事情，第一反应并不是去抱怨或是发泄，而是保持冷静，以高度包容的心态面对一切，自然能融入一切。

虽然傅真常年在国外工作，但作为国内长大中国人，她的思维模式以及语言文化模式都是中国式的，可她并未因此遭遇文化适应方面无法克服的困难，因为她总是清楚地意识到并且在旅行的一开始就开始实践，站在与自己不同甚至对立的文化模式来看待冲突，即便是在到达古巴以后，对古巴的显示感到深深的失望与不适，她也总是从社会发展与历史的根源“移情”思考这种现象，也正因如此，眼前的古巴才是真真正正的古巴，她才是那个真正体会到了古巴的人，并非匆匆一游的过客。这一“移情”能力是傅真能够完成这次长途旅行并真正收获到独特文化体验的最重要的原因。

正如傅真在序言中写道“他也许听说过那座福山，它是我们世上最高的山，一旦你登上顶峰，你就只有一个愿望，那就是往下走入最深的峪谷里，和那里的人民一同生活，这就是这座山叫做福山的原因”，每个人的生命都是寻找生命中的那座“福山”的过程，在这一过程中，我们都需要努力向上攀登，才能看到更多不一样的风景，感受更多样的文化，掌握良好的跨文化交际能力，能够帮助我们拥抱更广阔的世界。只有拥有了跨文化心胸的人，才能真正意义上接受不同于本族的各类文化意识，能以最温和的眼光看待这个世界多样的样子。

参考文献：

[1]傅真.最好金龟换酒[M].北京：中信出版社，2013.

[2]胡文仲. 论跨文化交际的实证研究[J]. 外语教学与研究 ， 2005，（05）.

[3]董耐婷. 对跨文化交际研究的反思[J].中山大学学报论丛，1999，（5）.

[4]魏俊轩.跨文化交际能力的内涵[J] 重庆大学学报 2000（6）11

[5]赵悦.跨文化交际障碍及对策[J] 东北财经大学学报2000（4）87-88

[6]严东，韩仲谦.跨文化交际失败原因浅谈[J]盐城师范学院学报2000（4）

[7]孟子敏.跨文化交际中的文化依附[J].语言教学与研究，1997（2）

[8]胡文仲. 跨文化交际面面观[C] 北京：外语教学与研究出版社，1999