集众书为一帙，汇众善于一书——王晚霞《濂溪志新编》简评

寻 霖

（湖南图书馆 文献研究所，湖南 长沙 410011）

周敦颐所著《太极图说》不足300字，《通书》不足3000字，诗文亦仅3000余字。由于篇幅较小，故随后编刊周子著述者，往往将周子《太极图说》《通书》及诗文、诸儒对周子著述之阐述、周子家谱、年谱、传录、历刻序文等凡有关周子文献汇编于一起以成专集。

一、历代周敦颐文献概述

周敦颐著述，据时人潘兴嗣《濂溪先生墓志铭》云：敦颐“尤善谈名理，深于易学，作《太极图》《易说》《易通》数十篇，诗十卷，今藏于家。”[1]又清朱彝尊《经义考》著录有《论语说》，“刘黻《蒙川集》载濂溪《论语序》，疑当日确有是书”。今不见。

周敦颐著述其生前未及刊行。入南宋后，因其思想流传，其著述始由其门生或再传门生整理编纂并刊行于世，其中又以朱熹用力最巨。周敦颐著述最早被刊刻行世的是所著《太极图说》《通书》的单行本。

宋代是周敦颐著述编纂刊刻的繁荣时期，刊刻地多为周子生活地如江西，或籍贯地即道州，所刊大部分已失传，如宋陈振孙《直斋书录解题》著录云：“《濂溪集》七卷，广东提刑营道周敦颐茂叔撰，遗文纔数篇为一卷，余皆附录也。……又本，并太极图为一卷，遗事行状附焉。”南宋淳熙十六年（1189）括苍道州知州叶重开刻《濓溪先生大全集》七卷；南宋淳祐初，道州知州萧一致刻《濓溪先生大成集》七卷等。今皆不见。现存者有国家图书馆所藏宋刻本《濂溪先生集》不分卷，九行十八字，白口，左右双边。内容较为简略，依次为目录、《家谱》《年谱》《太极图》《太极说》《通书》、遗文、遗事、附录诗文。今仅存首册：《家谱》《年谱》《太极图》。又该馆所藏宋刻本《元公周先生濂溪集》十二卷附年谱一卷，八行十七字，小字双行同，左右双边，双黑鱼尾。卷首《濂溪先生周元公世家》及《濂溪先生周元公年表》；卷一至卷五遗书，卷六遗文、遗事，卷七至卷十二附录。2006年岳麓书社据以重刊，今又收入《中华再造善本》中。

明代周敦颐著述刊刻仍以周子籍贯地湖南永州、道州及周氏后裔聚居地如江苏苏州为多。如明弘治间周木刻《濂溪周元公全集》十三卷附《历代褒崇礼制》一卷、事实一卷、年表一卷；明嘉靖十四年（1535）九江府同知晋宁黄敏才刻《濂溪集》六卷；明嘉靖二十三年（1544）道州知州漳浦王会刻《宋濂溪周元公先生集》三卷；明嘉靖三十七年（1558）德州丁永成据黄敏才本重刻《濂溪集》六卷；明万历三年（1575）永州知府王俸、署道州府推官崔惟植刻《宋濂溪周元公先生集》十卷；明万历二十七年（1599）谷阳（丹徒）刘觐文据王俸、崔惟植本刻《宋濂溪周元公先生集》十卷；明万历四十二年（1614）吴郡十七世孙周与爵刻《宋濂溪周元公先生集》十卷，后附《周氏遗芳集》五卷；明天启三年（1623）永州推官黄克俭据王俸、崔惟植本及刘觐文本刻《宋濂溪周元公先生集》十卷；明天启四年（1624）道州知州李嵊慈辑刻《宋濂溪周元公先生集》十三卷，版心又作“濂溪志”。又有《周子全书》七卷，明万历三十四年（1606）徐必达刻《周张两先生全书》本；明万历四十年（1612）顾造刻本等。

因明代所刻周敦颐著述各版清时仍有流传，故清代周氏著述之刊刻反不及宋明二代为盛，主要有《周濂溪先生全集》十三卷，张伯行辑，据周木本而成，清康熙四十七年（1708）正谊堂刻本；清同治至光绪年间福州正谊书院刻本等。《周子全书》二十二卷，江西分巡吉南赣宁道董榕辑，清乾隆二十一年（1756）刻本；清光绪二十九年（1903）道州周监爱莲堂重刻本等。《周子全书》九卷首二卷末一卷，邓显鹤编，清道光二十七年（1847）新化邓氏邵州濂溪精舍景濂堂刻本。

以上所谓《濂溪集》《周元公集》《周子全书》，其中周敦颐自著文字很少，大多为对周氏著作之阐叙及有关周氏之文献，更像一部周氏文献汇编。因此有一些与此相似的文献便以《濂溪志》书名行世。如明嘉靖十九年永州府同知鲁承恩辑刻《濂溪志》。明万历二十年（1592）甘肃庆城李桢辑刻《濂溪志》九卷，《四库全书总目》史部传记类存目著录，今有存书收入《四库全书存目丛书》中。明万历二十一年（1593）永明知县巴县胥从化辑刻《濂溪志》十卷。清康熙二十四年（1685）道州知州吴大镕辑刻《道国元公濂溪周夫子志》十五卷。清道光十九年（1839）道州周诰爱莲堂辑刻《濂溪志》七卷、《濂溪遗芳集》一卷等。

目前存世的各种《濂溪集》《濂溪志》等主要收藏于国内各大中型图书馆，也有小部分散境外各机构。在古代，图书流通不广，阅书不易，学者很难对各种《濂溪集》《濂溪志》所有版本进行比较研究。近代以来，随着私人藏书楼的衰落，公共图书馆的建立，私藏逐渐转化为公藏，才使这种比较研究成为可能。学者须掌握历史上有多少种《濂溪集》《濂溪志》及存佚状况，并掌握所存者今藏于哪个图书馆，然后才能按图索骥。这本是一个漫长的披沙拣金、坐冷板凳的过程，近年来各公藏单位的古籍普查及书目数字化，可使得这一目录查询过程变得相对简易。图书馆之书虽属全民所有，但阨于各单位保管阅览制度，学者长途奔波，往往趁兴而去，知其目而不得其书，或阅其书又不得复制，常有扼腕之叹。而《濂溪志新编》的出版却解决了这个问题。

二、《濂溪志新编》特点

编者王晚霞先生此前曾整理校注《濂溪志八种汇编》[2]，将八种《濂濂志》内容完整呈现。是书行销甚旺，然编者却仍心有歉焉，以为“诸多内容往往在多个版本中重出，整部书显得冗余沉闷，使用起来也颇不便”。因此又将陆续搜集到的二十六种的《濂溪集》《濂溪志》等，删其冗余，择其精要，又成《濂溪志新编》[3]。这是一个前人所未曾有的项目，也是当今学者研究孜孜以求，让人额首称幸、称便的项目。

《濂溪集》《濂溪志》二十六种版本之间，虽少数在内容及体例上存在着一定的因袭关系，但大部分，或因年远，或因地隔，或囿于编纂者的见闻学识，各本很难完全汲收前人或时人的研究成果，基本上是各行其是，各编各书。因此各本在内容或体例上也有所不同，即使是同时被数种《濂溪集》《濂溪志》收录的篇章，在文字上也有所异同。这些差异，反映了不同年代、地域对周子生平、思想研究的程度，反映了当时社会对周子思想的评价，也体现了编纂者个人的思想与学识。因此各本互有优劣，学者很难取舍，皆为研究周敦颐思想的必读之书。

《濂溪志新编》囊括了目前所存的《濂溪集》《濂溪志》各个版本，其中一些不藏于大陆，为编者游学海外期间，自国外或境外所得，则更显珍贵，如明弘治间刻周木所编《濂溪周元公全集》十三卷附《历代褒崇礼制》一卷、事实一卷、年表一卷，明万历三十七年刻林学闵所编《濂溪志》四卷，皆得自日本国立公文图书馆；明万历三十七年刻周与爵编《宋濂溪周元公先生集》十卷、《周元公世系遗芳集》五卷，清康熙二十四年刻吴大镕编《道国元公濂溪周夫子志》十六卷，皆得自美国哈佛大学图书馆；清道光十九年刻周诰编《濂溪志》七卷、《濂溪遗芳集》一卷，得自美国哥伦比亚大学图书馆。其中一些不以濂溪为书名，如彭玉麟《希贤录》之类，若非编者博采穷搜、闳闻广见，又焉能知其亦为有关周子之著述。

因二十六种版本中部分内容重复，《濂溪志新编》不是简单地对各版进行分割重排，而是有所取舍。《前言》称:一、“仅在某一刊本中特出的篇目，必定入选”，是《新编》汇众本之长；二、“同一篇文章在多种刊本中重出时，仅选录其中一篇。选录时大致顾及文章内容完整、年代较早、底本清晰等因素”，是《新编》集众本之善。

如周沈珂本《濂溪集》及《濂溪遗芳录》，以四库馆臣之渊博、编纂制度之严谨，《四库全书总目》仍作出两个相互矛盾的记载，现代各公藏单位的书目，或作明万历周沈珂刻本，或作清康熙周沈珂刻本。编者通过对两个版本之比较，认为所谓周沈珂本实际上是清康熙间周沈珂得到明万历周与爵版本，剔除与爵之名改刻己名，而于家谱、家传性质的《濂溪遗芳录》，沈珂却作了一些改版重刻。这些论述都是于他人未措意处，发前人所未发。

编者对各书进行了细致的阅读与对较，指出各本异同与优劣，如周与爵本中《汉章公行实》，周沈珂本作《微垣公行实》，并将文字从884字删减为377字。周与爵本中的《时臣公行实》《子猷公行实》，钱允治、严澂、钱之泰、苏隆、蒋之芳、孙朝肃、朱仲彥、刘际隆等人所撰《余濂翁便服小像赞》，周沈珂本皆予以删去。两书卷尾《元公十四世至十七世行略》差异较大。故两篇于《新编》中皆予以收录。

中国古代为阅读便利，有汇编多书为一书的传统，或作丛书，或作类书。丛书于各书内容、体例一字不改，一成不变，完整完样收录，操作较便。类书却需将多书内容分类摘出，分类编排，另成一书，编纂极难。特别是当代影印术发明后，人们热衷于直接影印多书为丛书，而于劳心费力的类书却视为畏途，无人问津了。王晚霞先生却反其道而行焉。

二十六种版本所录不同，详略有异，反映了各时各地周子文献的传播范围及研究程度。立类也因各书编纂者对周子文献的掌握程度及理解而迥异。《新编》欲汇众书为一书，必先通读熟记各版内容，然后拟定一涵括各书的分类表(目录)，再将各书内容适如其分归于各类之下，同类之下又须以不同标准区分先后。此处最体现编纂者学术功底。书凡十一卷，“首为《遗像道范》，次《芳迹遗范》，皆周子图像及遗迹相关的图志一类；由先生遗范而思先生之原始、行事，列《周子世家》卷三，《年表行实》卷四；先生图书上继孔孟，下启程朱，列《遗书文献》卷五；先生画图著书，闻者兴起，列《诸儒论断》卷六；先生图书士子信从，儒林依归，朝廷追尊表彰，列《历代褒崇》卷七；因褒崇之典，饗俎豆之荣，列《春秋享祀》卷八；赏延于世，德厚流光，列《优卹后裔》卷九；祖积恩德，开枝散叶，列《宗支蕃衍》卷十；希圣希德，感慕流连，列《古今艺文》卷十一。”各类下所录文献繁而不杂，如雁相随，如漪而展。虽立类有所参考，但归类全出独裁。体现了编纂者研精覃思、匠心独运。

是书删冗择善，集众书之长为一书，又断句标点，化繁杂为简略，变滞涩而畅通，极方便学者阅读引用。则是书为濂溪之功臣，自可传世行远而不待他人之赘言，读者勿以“新编”等闲视之。

《濂溪志新编》汇编各书而成，然于各书而言却有割裂离析之憾。若能再将此二十余种《濂溪集》《濂溪志》影印出版，既能保存各书原貌，又可免断句标点之难，可与《新编》相辅而行。又二十六种之外，有关周子文献仍极繁多，至今尚无人收集整理。若能将此类文献汇为一书，作为《濂溪志》之补编，又可与《新编》前后辉映，相得益彰。