看待洪灾，请保持悲悯之心

曹林

今年南方洪灾来势汹汹，牵动举国神经。一来，很多地方水位超过1998 年；二来，开始注意力似乎都在疫情上，突然发现洪灾是更“明显而即刻的危险”，逼着人们去关注和重视。

反感那些消解他人灾难之痛的段子，我没看到什么机灵和智慧，看到的只是冷漠无情和麻木不仁。洪水导致湘江和浏阳河出现了分层，“鸳鸯锅”的调侃盛传。大水淹没街头，有人P 图说：“只要心态好，门口就是巴厘岛。”村民整幢房子被洪水冲走，欲哭无泪，到朋友圈里就成了段子素材：这套房子目前在苏州境内，等漂到上海，就不是这个价了。这种笑不出来的段子背后让人读到的，是无穷的远方，无数的人们，无边的洪水，跟我有什么关系啊，来，给哥笑一个。

想起爱尔兰思想家埃德蒙·伯克谈到的“崇高”，他认为崇高起源于任何“可怕类”的事物，只要观察者处于远离危险的安全情境下，他就能将其他情境下痛苦的惊骇体验为“愉快的恐惧”。巨大的瀑布，狂风暴雨、电闪雷鸣，或大炮发出的声响，都可能引发崇高的激情，激起“心灵中伟大与敬畏的感觉”——可是，处于远离危险的安全情境中的人们，能不能压抑一下那种自私的审美愉悦，稍微有些悲悯，对他人“痛苦的惊骇”有一丝同情的理解。

视角背后是良心。从美颜和远景的角度看，如果没心没肺没温度，确实容易把洪水看成“波澜壮阔”的审美对象。什么是人文主义和人本关怀？就是在自然景观的审美愉悦中看到人，在事不关己的抽象崇高激情中看到具体之人的命运。无人机航拍，俯冲式掠过，宏大的画面，抒情的音乐，很容易消解灾难中具体人物的具体痛苦。所以，关闭心中的那个美颜和远景之镜，设身处地将心比心，才能跳出审美的冷漠。

反感那些没心没肺的段子和调侃，更反感一种如“冠状君”那样“赞美灾难”的灾难美学。说洪灾也不是一个彻头彻脑的坏东西，称洪灾催化出许许多多感天动地的故事——我理解，这种文章本意并非赞美灾难，而是用反衬的修辞法凸显人们在灾难面前的战斗力和凝聚力。可这种战斗和凝聚，背后付出了多少牺牲，承受了多大的代價？这种自我感动的灾难美学，语调貌似充满激情，实质是一种冷漠。

收起审美，卸下美颜，拉近远景，在心理上走进受灾之地，在情感上跟受灾者站在一起，忧他们所忧，帮助他们解决实际问题。做不到这些，起码可以做一个静默的关注者。

//摘自2020年7月24日《中国青年报》/

这些回帖亮了

刘 冉

面对灾难，我们需要的是悲悯，是同情，更是援手，而不是不合时宜的讥笑，自以为乐的愚蠢。

常迎春

痛不在自己身上，所以才能笑得出来。