浙江金华医家魏祖清及其著作考略

余凯 江凌圳

1.浙江省中医药研究院 杭州 310007 2.浙江省立同德医院

魏祖清，字东澜，号九峰山人，具体生卒年不详。祖籍浙江金华汤溪，因汤溪当地的九峰山而得号，其生活年代约为清雍正至乾隆时期。《光绪丹阳县志》载其“世业医，随父游丹阳（今江苏镇江），遂家焉”[1]256，后长期生活在丹阳，并且“游历淮、楚、闽、越间，储药以饲贫乏……止载得山经地志以归，家无担石弗问也”[2]序。魏氏是清中期著名医家，著有《村居急救方》《树蕙编》《卫生编》《千金方翼注》《保产机要》等。

1 人物考证

查阅资料，历代关于魏祖清的记载甚少，主要集中在《光绪丹阳县志》中。魏氏世代行医，但其父辈无从考证。其子魏廷槐、魏廷柏承父业，曾在乾隆十三年（1748）重新校订《村居急救方》。孙魏晋锡，字泽漪，号梦溪，乾隆三十四年进士，官至礼部仪制司郎中，乾隆四十五年担任恩科会试同考官，曾任汝宁知府，代理南汝光道；孙魏晋辉，字协和，太学生，四库馆誉录，候选按察司经历[1]247，因“岁月蹉跎，未暇经理，以致板多残缺，遇有奇症，访求旧本者来自远方”[2]续记，在六旬高龄对 《村居急救方》《树蕙编》《卫生编》《保产机要》四种原刻本校对修辑，于嘉庆六年（1801）再版，对魏氏著作的继承和传播起了重要作用。曾孙魏骏猷，字佩蘅，号敬舆，嘉庆十三年恩科举人，道光二年进士，三甲第十九名，授安徽宁国知县，改补陕西榆林知县，调陕西华阴、泾阳知县，因在陕办理军需有功，被加知州衔，学问渊博，著有《居官格论》。《光绪丹阳县志》还载魏祖清以孙晋锡赠朝议大夫汝宁府知府，魏廷槐以子晋锡赠朝议大夫汝宁府知府，魏晋辉以子骏猷赠奉直大夫榆林县知县加知州府衔[1]167。魏氏一族数代业医，兼通儒道，子孙多考取功名，在当地有较高影响力。

魏氏钻研医理，精通医术，《树蕙编》载其“望色听声，如见五脏，士大夫交相引重”[2]续记。此外还潜心研究经史，并与医理融会贯通，“尤邃于羲文、河洛之学，阴阳翕辟，倏忽变化，以及山川之所以流峙，草木之所以荣枯，无不抉幽摘髓，而通于理于医”[2]序。《光绪丹阳县志·方技》总结：“与王楼村式丹、刘艾堂师恕交好，尤喜以长桑术济人，贫者不受值，且施以药，所制膏丹名闻京师。”[1]256王楼村式丹、刘艾堂师恕均为清康熙年间江苏宝应人士，且均为科举进士，其中刘艾堂官至内阁学士兼礼部侍郎，曾参与修纂 《康熙字典》。魏氏医理皆通，以医道行于世，且交游广泛，和当时多位名士交好，同时广泛搜集名方，编辑撰写的多部著作在当时流传。

2 著作考证

《光绪丹阳县志》载魏氏著有《村居急救方》《树蕙编》《卫生编》《千金方翼注》《保产机要》[1]514，查阅《中国中医古籍总目》（以下简称《总目》）、《分省医籍考》、全国古籍普查登记基本数据库，并经实地调研，查得存《村居急救方》《卫生编》《树蕙编》，而《千金方翼注》《保产机要》未见，当已佚失，现将三部存世著作介绍如下。

2.1 《村居急救方》 共七卷，方书类著作，成书于清雍正八年（1730），为魏氏广泛搜罗众方，多便于村居急救之用，故名。全书分外感门、内伤门、杂症门、妇人门、小儿科、外症、五绝共七卷，共载方五百四十二首，末附馀录验方，有种子方、避难全婴法、煮豆救饥方、生产神效仙方、开玉门仙方、六字真言等[3]。此书还被收入裘吉生《三三医书》第一集第九种[4]，扩大了其流传范围。查《总目》及实地调研，此书目前存世两个刻本版本。清乾隆十三年（1748）魏廷槐刻本，此本较为少见，仅馆藏于中国中国科学院文献情报中心（国家科学图书馆）；另有光绪五年（1879）丹阳魏树蕙堂刻本，馆藏于上海中医药大学图书馆、苏州市中医医院图书馆等多处。此外还有抄本馆藏于中国中医科学院图书馆。

2.2 《卫生编》 共三卷，养生类著作，成书于清乾隆十四年（1749），为魏氏搜集前贤养生心得编纂而成。卷上载太极图、坎离图、六关三脉图、内景图、醒世诗等十八篇，述养生之道；卷中内养下手诀、运气法、固精法、定神法、十二段锦诀、十六段锦诀等七篇，述多种导引动功；卷下静功六字却病法、调息法、小周天法、胎息指南等七篇，述内养静功[5]。全书共有插图四幅，图文并茂，具有一定的养生指导价值。此书目前仅存一个版本，《总目》载馆藏于苏州市中医医院图书馆，经实地调研此书还馆藏于常州市图书馆和重庆市图书馆。三家图书馆馆藏《卫生编》牌记均题“卫生编丹阳魏树蕙堂藏版”，但无具体刊刻时间，三本书的内容完全相同，但页码次序稍有不同，可定为同一版本。《总目》提为“清乾隆十四年丹阳魏树蕙堂刻本”，经实地调研书中牌记、后跋等均未提刊刻时间，仅序言中提清乾隆十四年录，且根据此书的流传过程，具体的刊刻年代为清乾隆十四年这一说法当存疑。

2.3 《树蕙编》 不分卷，妇科求嗣类著作，成书于乾隆十三年（1748），为魏氏“搜罗古今名论、方药，列为八条”[2]凡例而成。全书有修德、调元、药饵、及期、避忌、护养、保婴、置妾八篇，受胎总论及补遗两篇疑为后补。魏氏有感于当时求嗣方书多重温阳暖宫助孕，每多误人，故搜集古今种子名论名方名药，并结合本人临床实践编撰此书。全书载方四十四首，并详细介绍了各味药的炮制及服用方法。全书内容精要实用，学术思想鲜明，对现代防治不孕症及提高生育质量具有较高的学术参考价值[2]校注后记。据《总目》此书仅存一个版本，光绪五年（1879）丹阳魏树蕙堂版，馆藏于上海中医药大学图书馆、苏州市中医医院图书馆，与实地调研情况相符。

3 学术思想特点

3.1 儒道结合重养生 魏氏十分重视养生防病，并多引用儒道经典，推崇儒道医结合的养生经验。《卫生编》自序中言“后业儒，未就遂习岐黄”[6]自叙，《树蕙编》多篇引用儒家经典《孟子》之论，如“人皆有不忍之心”[2]1“养心莫善于寡欲，此生育至要之言也”[2]7等。《道教医学精义》将魏氏列为清朝著名的道教医家[7]，在其著作中也有多处体现。《树蕙编·药饵》中论及“一称金”时说明此方获授白玉蟾祖师（道教金丹派南五祖之一）[2]11，《卫生编·醒世诗》引用吕纯阳祖师诗、张紫阳真人诗[6]醒世诗，在养生主旨上魏氏也推崇道家的“无为归真”，并在《卫生编》中详细阐述了十二段锦、四季却病六字诀等养生导引术。仁心、寡欲、药饵、无为、导引之术等，都是魏氏推崇的养生之道。

3.2 求简务实擅急救 魏氏交游广泛，博览众书，搜集了很多简便务实的方药，便于乡野急救、日常养生以及求嗣，十分贴近人们的日常生活。《村居急救方》共载方五百四十二首，大部分方剂组方简单，组成多为四味药以内，且常用大蒜、茶、葱白、鸡蛋、人乳、梨等日常食物组方作为急救之用，体现了其追求务实的理念。如煮豆救饥方由黄豆、芝麻两味药蒸后制成，后言每服一丸，可以不饥[8]，在后世饥荒年代曾被广泛应用。如诸中卒然倒仆，痰盛牙关紧闭，以生半夏末吹鼻取嚏，以白矾、盐花擦牙取涎急救。又如用大麦芽治疗乳胀不回、马齿苋烧灰敷小儿脐疮等。

3.3 擅制膏丹（丸）名京师 《光绪丹阳县志》载魏氏“所制膏丹名闻京师”[1]256，查阅魏氏所著，可窥见魏氏制膏丹以及丸药的经验。《树蕙编》载方四十四首，其中以膏、丹、丸剂为主，汤剂应用较少，并且在每方之下详细介绍药物的选材、炮制及制法。如五子衍宗丸，魏氏称其为古今第一种子方，对其十分推崇，并且强调“各药俱选道地精良者”，还需“依虔制”[2]13。此方也是明清时期运用最为广泛的治疗男性不育症的方剂[9]。又如养荣膏，魏氏详细说明了此方的来源、功效，以及具体药物组成、炮制、具体制作方法，此外还交代具体保存方法为“炼蜜和捣为膏，入磁罐内以蜡纸封固其口，放汤锅内煮透，撮米礶上”[2]15，这在其他方药书上并不多见。《村居急救方》中还有神应膏、瘰疬膏、千捶膏等外用膏剂，体现了魏氏在外用膏剂使用方面丰富的经验。

4 结语

魏祖清是清中期金华汤溪著名医家，其儒道医理皆通，以医行于世。有《村居急救方》《卫生编》《树蕙编》《千金方翼注》《保产机要》等著作，其中后两部著作已佚，前三部著作的清刻本馆藏于苏州、常州、北京、上海等地。魏氏在养生、求嗣、方书等方面颇有建树。《村居急救方》为魏氏所辑的临床常用急救方书，贴合日常实用，流传广泛，并被收入《三三医书》；《卫生编》系统收集整理当时流传较广的养生名论和导引方法，其中导引调摄部分内容较为全面完整，是对当时导引术较好的总结；《树蕙编》广搜求嗣种子名论方药，尤其注重药味炮制和煎服方法，并纠正当时求嗣偏用助阳暖宫之弊，其中五子衍宗丸、养荣膏等膏丹的制法仍值得现代参考学习。魏氏的学术思想可以总结归纳为儒道结合重养生、求简务实擅急救、擅制膏丹（丸）名京师几个方面，通过对魏氏及其著作的文献资料的整理与考证，有利于了解当时金华地方中医的时代特色。