《三朝北盟会编》军事语词训诂三例

（四川大学 四川 成都 610065）

《三朝北盟会编》主要记述了宋、辽、金三国间的盟约以及战争，因此其中有大量与军事相关的语词，有的来源于上古，有的则是宋代才产生的新词。下举三例：

一、硬军

犹精兵。

①每出战，皆被以重扎金甲（一本作“重铠”）前驱，名曰：“硬军”。

②天庆五年春，天祚下诏亲征。……以精兵二万为先锋，余分五路为正兵，诸大臣贵族子弟为硬军，扈从百司为护卫军。

③或谓药师曰：“头重矣。”药师遂回，初药师硬军三百人，所余一百二十人而已，其他军可知。

④粘罕寨有兵五万人，娄宿孛堇寨有兵万人，皆枪为前行，号曰“硬军”，人马皆全副甲，腰垂八稜棍棒一条或刀一口，枪长一丈二尺，刀如中国屠刀，此皆骁卫之兵也。

《大词典》解释为“古代女真军阵中持戈的前锋。”例证为宋赵彦卫《云麓漫钞》卷六：“《请盟录》载女直用兵之法，戈为前行，号曰硬军。”《请盟录》为北宋陈尧叟所着，惜已失传，后世关于“硬军”的认识，很大程度上来源于此。《近代汉语大词典》释义为“女真族持戈打前锋的部队”，例证为上文所举《会编》中第一例。但是我们观察此例中并未提及“持戈”，也没有相关的描述。大概《近代汉语大词典》是借鉴了《大词典》的解释，虽然更换了书证，但是本质上两部工具书的释义都源于《请盟录》中的记载。

通过对比历史文献中的记载，我们发现“硬军”的含义还有待商榷。先以《会编》中的书证为例，前三例分别描写的是女真、契丹、北宋的军队，但都使用了“硬军”一词，可见该词或许源于女真，但后来绝不限于此；第二例中明确帮助此“硬军”为护卫军，而非前锋；第四例虽有“持枪前行”之语，与《请盟录》相吻合，但随后又说其为“骁卫之兵”，《大词典》载“‘骁卫’源于汉代，后改为‘骁骑’，至隋代设骁卫府，为禁卫军，唐宋因之，而去‘府’字。”可见，“骁卫”当是禁卫军，与第二例中“护卫军”相合。因此，通过对比《会编》数例可发现，“硬军”可能祇是一个称号，不专指前锋，亦可为护卫。

笔者通过扩大查询范围，又得数条关于“硬军”的记载：

①《建炎以来系年要录》卷一百八十八：“是月金主亮令诸处统军择其精于射者得五千人，分作五军，皆用茸丝联甲。紫茸为上，黄茸青茸次之，号“硬军”，亦曰“细军”，亮每自诧曰取江南此五千人足矣。”

②《明实录熹宗实录》：“史载女直旧俗，有事画灰而议，自下而上寂无人声。行军有前无却，却者尽斩，谓之硬军。今中国正与相反，胜败之故亦可憬然思矣。”

第一例中，“硬军”又称“细军”，“细”有精良之意，此处即指精兵；第三例与第一例类同；第二例印证了《请盟录》中“硬军”源于女真的说法；第四例记录的是南宋初年之事，可以看出当时“硬军”这一称号使用范围比较广。

因此，结合《会编》的用例及其他文献印证，我们基本可以判断，“硬军”指的本是女真精兵，尽是由技艺精湛、装备优良的士兵组成，既可以充当前锋，又可以充当禁卫。后来这个词也为契丹和南宋借鉴使用。从成词理据来看，《字汇·石部》：“硬，强也。”我们今天仍沿用这个义项，比如“素质过硬”。《大词典》及《近代汉语大词典》均祇参考了《请盟录》的解释，与实际有偏差。《近代汉语词典》释为“女真军中的精锐部队”，相较前两部工具书而言更接近事实，但应当指明该词虽起源于女真，但后来流传广泛，在契丹族、汉族间均可使用。

二、家计寨

粮草充足、地势险要、易守难攻的营寨。

1.代州之境，厌戒部伍，整肃器甲。（粘罕）虑家计寨难取，乃分兵由胡谷寨入焉。

2.金人兵忽自可求寨后开生山而出，劫其家计寨。刘光世望风而奔，可求乃溃，罗称韩权死于阵，自是河外兵将十丧七八。

清代顾祖禹《读史方舆纪要》卷五十九：“宋绍兴间，吴玠兄弟图保蜀口，择地为寨，因筑城守此，以犄角西入之寇。寨中素有积贮，丰于水泉，寇攻之不能陷。亦名家计寨。”《方舆胜揽》卷五：“杨家崕：郡县志即阶州家计寨，控白江月掌山路。建炎绍兴间吴玠兄弟继为大将，保蜀口。时四州未有城命，逐州各择地为寨，而家计寨最控扼险阻，又素有积粟水泉之类，防至常不能破。”可见，“家计寨”是指众多营寨中，地势最为险要，同时又积储充足的一个，类似于我们所说的“大本营”。《近代汉语大词典》有“家计”一条，释为“完善扎实的计划部署”，例为宋·叶适《上宁宗皇帝札子》：“故臣欲经营濒淮沿汉诸郡，各做家计，牢实自守。”又《宋史》卷三百四十九：“初度岭，闻前锋遇敌苦战，欲往援，偏校有言当先为家计然后进者，达曰：‘彼战已危，讵忍为自全计。’”此“家计”为“自全之计”，“家计寨”之名或源于此。

三、银牌马

辽宋时期传递消息的使者。

时宣抚司蔡靖与运使吕颐浩李与权修葺城隍，团结人兵，以为守御之备，使银牌马奏朝廷，兼关合属去处。

罗舒认为“‘银牌天使’乃辽金用于传递消息之使者，因手持银牌而得名。……宋代有‘银牌马’，其职能与之类似。”有观点认为“银牌”制度是汉人相传而来的旧制，并非是学习契丹人。如宋洪迈《容斋随笔》卷四：“五代以来，庶事草创，凡乘置奉使于外，但给枢密院牒。国朝太平兴国三年，因李飞雄矫乘厩马，诈称使者，欲作乱，既捕诛之，乃诏自今乘驿者，皆给银牌，国史云始复旧制，然则非起于虏也。端拱二年复诏：‘先是驰驿使臣给篆书银牌，自今宜罢之，复给枢密院牒。’”这里祇说了“始复旧制”，但未明确表示该“旧制”始于何时，遍查文献，“银牌”制度在辽宋之前未有记载，即便是将“旧制”提前到最早，也只能是北宋开国之时。但辽代的建立相较北宋还要早四十三年，所以仅由此来下结论“非起于虏也”还是有失偏颇的。《辽史》卷三十四：“其捉马及传命有银牌二百。”《辽史》卷五十六：“银牌二百面，长尺，刻以国字，文曰“宜速”，又曰“敕走马牌”。国有重事，皇帝以牌亲授使者，手箚给驿马若干。”此二例皆讲辽时的兵制、符制。可见，“银牌马”即此处所说以银牌手箚给驿马，作为使者的象征。因此，“银牌马”来源于辽的可能性要更大一些。《会编》例中为宋徽宗年间，远迟于端拱二年罢除银牌制度的时间，可“银牌马”依然通行，当是之后又降诏恢复了该制，惜未找到确切记载。