探究瓦氏夫人白骨之谜

◎黄婉丽

（南宁市第十四中学 广西 南宁 530022）

在历史上，我国广西曾经有一位叱咤风云的女英雄，人们亲切地称之为“瓦氏夫人”。明朝时，东南沿海一带倭患严重，居住在沿海的百姓时常受到倭寇的侵扰，生产生活受到了极大影响。巾帼英雄瓦氏夫人虽临近花甲，仍然亲自率领广西六千多俍兵远赴江浙一带抗击倭寇，英勇善战，连歼敌兵，使倭寇闻风丧胆，为保家卫国立下了赫赫战功，被明嘉靖皇帝封为二品夫人。

一、瓦氏夫人的生平事迹简介

瓦氏夫人，是归顺州土官岑璋的女儿，生于明弘治十一年，取名氏瓦；十五岁嫁给田州土官岑猛为妾，因与夫婿同姓岑，所以以名为姓，人称瓦氏夫人。瓦氏夫人自幼聪颖好学，跟随兄长习文练武，熟读诗书兵法，她率领广西俍兵浴血抗倭、安境保民，备受广西人民的尊敬。“俍兵”又称为“狼兵”，起源于明朝中期，是当时壮族土司组建的地方武装，在明代有“广西俍兵雄天下”的称号。“俍兵”在其头领瓦氏夫人的率领下，远赴江浙一带抗击倭寇，十出而九胜，被明嘉靖皇帝封为二品夫人。

在岑氏后人中，流传着这样的传说：从江浙抗倭前线回来不久，瓦氏夫人因长年操劳、远途征战、积劳成疾，病逝于田州府署，终年五十九岁。由于瓦氏夫人生前为保国安民作出了巨大贡献，因此田州土司家族为她举行了隆重而又奇特的葬礼。传说瓦氏夫人出殡时，有十八副棺材分别从东西南北四个城门出城，其中，只有一副棺材装着瓦氏夫人的遗体，其他的都是疑冢。人们把这十八副棺材运送出城后，分散安葬在郊外的荒坡上。葬后还将封堆铲平，尽量不留任何痕迹。

二、瓦氏夫人遗体经考证葬在田阳县

早在1989年，瓦氏夫人的葬地墓就确定是在田阳县田州镇，而且还有墓碑为证。1982年进行文物普查时，当地的区文物工作队队长蒋廷瑜、队员黄启善在隆平村平街屯鱼塘边找到盖水沟的瓦氏墓碑，墓碑高1.37米，宽68厘米，厚15厘米，碑文为“前明嘉靖特封淑人岑门十六世祖妣瓦氏太君之墓”，如今，瓦氏夫人的墓碑保存在田阳县文化馆内。此外，田州岑氏土司家族的墓地也在田阳县。“地太”为田州岑氏土司家族墓地，以此为中心，方圆一千亩的范围内，埋葬着包括瓦氏夫人及十六世祖岑大禄、二十二世祖岑澜在内的七座土官墓。

三、瓦氏夫人白骨的二次葬说

关于瓦氏夫人白骨的埋葬之地，田东县的岑氏后人有不同的说法。他们认为，瓦氏夫人在田阳县的墓地有可能只是第一次葬，而壮族向来有二次葬的传统。二次葬是一种古老的葬式，最早发现于新石器时代早期，至今仍在壮族及其周边民族中流行。二次葬是指在人死入土安葬3年或5年后将死者的遗骸取出进行第二次埋葬。第二次下葬的骨骸，被称为“皇金”，盛放“皇金”的陶罐，被称为“皇金瓮”，这体现了人们对先人的尊重。瓦氏夫人死后三年，按照壮族的风俗，岑氏家族为她捡骨后，将其迁葬到另外一个地方。

田东县步兵盆地位于田东、田阳、德保三县交界的地方，离县城仅13公里。当地有一处地方名为“交奶的山坳”(壮语，意为奶奶坳)，因其依山傍水，所以被当地人视为墓葬的风水宝地。据说，瓦氏夫人的墓地就在这上面，而在这群山峻岭之中还坐落着一座八角墓，这座八角墓在历代的古墓造型中也是相当少见的。

八角墓的墓壁上刻有麒麟、马和鹿等形象，有人认为麒麟是官位的象征，可以说明墓主人身份尊贵，有可能是瓦氏夫人。但在古代，麒麟更多是代表一种祥瑞动物。从古至今，在古墓的浮雕上刻有麒麟这一吉祥物的并不在少数。因此，麒麟并不能说明墓主人的身份。

但是，八角墓墓壁的浮雕上还刻画了墓主人的形象，可以推测墓主人是一个女性。浮雕上的侍从手撑罗伞，这也可以说明墓主人的身份相当尊贵。罗伞也可以称之为“华盖”，从宋朝开始使用，是帝王将相、达官贵人权势的象征。在古代，罗伞的用料、色彩、尺寸，就像头上的乌纱、身上的朝服一样，也是区分官职大小、身份尊卑的一种标志。在明代，罗伞至少是三品以上的官员才可使用，而在田州地界，符合三品以上官位的女性，就只有瓦氏夫人一人。再结合田东县岑氏后人的话，八角墓很有可能就是瓦氏夫人第二次墓葬之地。此外，八角墓中曾经发现过白骨，还遭到多次盗墓。

另外，在古布坳上还分布着三座古墓，也是岑氏祖先。其中，有一座古墓的主人是瓦氏夫人的后代陆氏夫人。由于年久失修，古墓已经断裂成了两截，但是碑文上的字迹仍然依稀可见，碑文详细记载了陆氏夫人的生平事迹，陆氏乃吴大都督陆逊的后代，是瓦氏夫人的孙媳妇。由此可以说明瓦氏夫人的白骨可能埋葬在田东县。

四、岑氏族谱记载

《田州岑氏源流谱》由田东县档案馆保管，翻阅族谱可以看到关于“岑氏历代坟墓”一节，共记载着田州岑氏从始祖岑仲淑到十九世祖岑汉华共二十二位土官十三位夫人的墓葬地点。其中，第23页写道“皇明指挥同知田州府事岑猛公卒葬于河洲山，妣瓦氏夫人葬于州城东婆地”，也就是田阳县。如此说来，瓦氏夫人根本就不存在二次葬。对于这个观点，田东县的岑氏后人认为家谱的编写历来随意性很大，内容的取舍往往以对家族有利与否作为标准。退一步说，即使书中记载完全真实，那也只是提及了瓦氏夫人的一次葬墓，至于是不是一直“葬于州城东婆地”书中并未提到。也就是说，瓦氏夫人的二次葬仍然有可能是在田东县。

五、岑氏后人之辞

田阳县有瓦氏夫人的墓碑、有岑氏土官墓，田东县有象征身份地位的八角墓浮雕、有瓦氏夫人孙媳妇的墓地。相比之下，岑氏后代的话就显得尤为重要。然而，田东田阳两县的岑氏后人关于瓦氏夫人魂归何处的问题说法不一。田阳县的岑氏后人以瓦氏夫人的墓碑和族谱记载为依据，坚持瓦氏夫人的白骨埋葬地由始至终在田阳县，而田东县的岑氏后人则有不同的说法，他们认为八角墓的墓主人就是瓦氏夫人。田东县部分人的祖先是清末动乱时，从田阳县搬到田东县定居的，每到祭拜的时候，田东县的岑氏后人就会带上一些酒肉等祭品上山，主祭祀地点就设在交奶坳的太祖婆墓前。

六、结语

有专家认为，最好的求证方法就是打开八角墓墓地，通过探测来确认墓地里面是否存留有白骨。如果有，则可以将白骨与岑氏后人的DNA进行对比，以此证明瓦氏夫人的白骨是否存在二次葬。关于瓦氏夫人白骨的埋葬之地，至今仍是一个未解之谜，是否二次葬在广西田东县仍然需要进一步考证。不管瓦氏夫人有没有二次葬、白骨究竟埋葬在哪里，人们对她的崇拜都不会消失。