百年来,薛宝钗这个人物饱受诟病。有些近代红学家批评她虚伪矫情、冷酷无情、圆滑世故、野心勃勃,始终遵守着可悲的“封建礼教”并为之殉道。然而,我深感蘅芜君背负了太多莫须有的罪名。
且从宝钗与贾府众人的相处方式谈起。评论家们常对宝钗大加指责:在自己的生日宴上,宝钗点了甜食与热闹戏文,全为“逢迎”贾母;金钏儿投井后,宝钗一番安慰王夫人的说辞,颇有“讨好”之嫌。然而,细细考量,并非如此。
宝钗的生日宴,贾母拿出二十两私房钱,她岂有不为贾母着想之理?哪怕身处当今社会,主人请客吃饭,總不能把客人冷落一旁,自娱自乐吧?对宝钗而言,这么做并非所谓的“逢迎”,而是一种必要的礼貌、深刻的体贴,是晚辈在长辈面前借细微之事以尽孝心。这也是书中赞她“随分从时”的原因之一。至于金钏儿事件,并不能说明宝钗的冷酷与虚伪。金钏儿已死,为什么还要再去王夫人面前一味悲伤,勾起她的伤心事呢?更何况宝钗或许早已察觉王夫人的遮掩:金钏儿并非因小事被罚而赌气投井。悲叹无用,倒是准备后事要紧,宝钗不怵死者,将衣物坦然相借,这足以说明她拥有悲悯、豁达的胸怀。
宝钗并非“冷酷无情”。她帮一时兴起的湘云筹划诗宴,准备螃蟹、助拟诗题;她关怀无依无靠的邢岫烟,告诉她需要什么就来找自己,无须再委曲求全巴结房里的婆子;她教导黛玉“别看那些移性情的诗”,又给病中孤寂的她送去一番劝慰,正是这样的关怀让黛玉开怀,身体好转;她怜爱诸位姊妹,常恐自己不能在每人面前尽心尽力;她体恤下人,园中的小丫头们多喜和她玩耍。宝钗的友爱是真心的,她的心肠是热的。
同时,她是一个极其理智的人。对事,体现于谋划周全,利益均沾。探春改革,她帮着完善细节,落实到位,连做饭守门婆子、园中闺内仆人的贴用都想到了。对人,则表现在不亲不疏,不远不近。她把哥哥带回来的东西慷慨分赠,连饱受冷眼的赵姨娘母子都有份。而她的关心,是按每个人应得的份子给予的,一分不多,一分不少。脂砚斋评之为“可厌之人未见冷淡之态,可喜之人亦未见醴密之情”。
再看宝钗对封建社会的态度。世人每讥宝钗为“国贼禄鬼”之流,是吃人的封建礼教的维护者。能得出如此判断,必是阅读不细。螃蟹宴上,宝钗的咏蟹诗堪称绝唱,正是痛快淋漓批驳社会之作。她讽刺朝廷里那些横行霸道的小人,“眼前道路无经纬,皮里春秋空黑黄”;她对尚未出现的济世能臣寄予厚望,“酒未敌腥还用菊,性防积冷定须姜”。“圆滑世故”之人应该同流合污,岂会如此愤世嫉俗?她劝宝玉好好读书,乃是希望他成为忠臣良相,肃清朝野,振兴家国。可惜,宝玉不听劝。而朝野上下“男人们读书明理,辅国治民,这便好了。只是如今并不听见有这样的人,读了书倒更坏了”。
愿望既成空想,宝钗便怀了出世之心。她最爱的戏文《寄生草》,唱的是遍历红尘之后的“一任俺,芒鞋破钵随缘化”;她把自己的房间布置得“雪洞一般,一色玩器全无”,这是一种素雅空灵,返璞归真;她写“万缕千丝终不改,任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力,送我上青云”,暗含道家“顺其自然”的恬淡、佛家“无立足境”的干净,体现出女性独立人格的魅力。可见,“为封建礼教殉道”一说未能看透宝钗本心。
常有人言“青云”是宝钗“野心勃勃”之明证,殊不知在古人的许多诗文中这正是清高之士的象征。《北山移文》中言“夫以耿介拔俗之标,萧洒出尘之想,度白雪以方洁,干青云而直上,吾方知之矣”,“山中高士晶莹雪”,宝钗无疑符合这样的描述。如此,“汲汲功名”一说也就不攻自破。
宝钗的悲剧,在于家庭的重担、混浊的社会不容许她有这样“出格”的想法。自幼丧父,兄长行径荒唐不成大器,她是母亲唯一的臂膀。为家为己,她不敢叛逆,只好在诗言戏语、房室布置上宣泄情绪。顾城评价宝钗“不求目的,只有合适,这就是中庸之道”,或许这正是宝钗的成长经验,是她看破世俗尘寰后的妥协,与人间烟火的相容方式。“她会生活下去,成为生活本身。”
宝钗循规蹈矩、温柔贤淑的外表下,藏着最孤傲不羁的灵魂。可以说,她比任何人都要早料到“一片白茫茫大地真干净”的道理,却改不了“随逝水,委芳尘”的命运。这位博学多才的女子和大观园的诸姊妹一样,是脂粉堆里的英雄,却生错了皮囊,投错了时代。
我看王昕玥
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———同学李浩嘉