越南顺化园林与地域环境的协同表达

pHam Thi Bich pHuong 陈中义 肖国增

摘要：以越南顺化园林为例，采用实地调查、文献资料检索等方法，在其地形地貌、气候环境、传统文化艺术和宗教的分析的基础上，研究了园林在形式和内容上与这些当地条件上的协同关系，以期为新时代“一带一路”背景下的中越文化交流、越南古典园林保护以及当代园林设计提供参考。

关键词：越南园林;地域环境;地适性表达

中图分类号：TU986 文献标识码：A 文章编号：1674-9944（2019）17-0001-03

1 引言

地域环境的内涵包含了历史、人文要素和自然环境的特征，是多元化形式组成的综合体。通常情况下不同的地域拥有属于自身的地域特色，这是地区在不断地发展过程中演变而成的一种历史文化。地域特征对于园林发展有着引导性的作用。在地域特征的基础上进行园林营建，可以有效地延续当地的人文特征和自然风貌。从以往的园林建设来看，都是以尊重当地地域特征来进行建设的[1]。

越南顺化曾是越南古都，具有特殊的地理位置和文化特征，通过地域特征的融合使园林呈现出更符合本地区风貌的园林景观。本文在对顺化的地形地貌、气候环境、传统文化艺术和宗教进行了分析的基础上，以顺化现存的园林为例，研究这些园林在园林要素表现和空间布局与这些当地条件的协同关系，期望找到一些协同点，为新时代“一带一路”背景下的中越文化交流、越南古典园林保护以及当代园林设计提供参考。

2 地形地貌与顺化园林的协同关系

顺化坐落于越南中部，北接广治省，南接岘港市，东边靠近南海。有与老挝分界的长山山脉、御屏山、望景丘、天安丘、静心湖、香江等等，地形地貌丰富、自然风景十分优美。顺化古人在造园过程中十分重視山水格局，凭借地理优势去建设良好的居住环境，达到“天人合一”的境界。

顺化作为古都建于阮朝时期（1802-1945年），建筑群按照八卦的方位坐乾向巽，建筑背靠西北方，正面朝向东南方。顺化西北面靠着长山山脉;香江自东北绕着顺化流向南方，符合中国风水学中的青龙;正前方东南向有一座低矮的御屏山作为案山（图1）。公共工程和私家园林都建设于香江两岸或是附近，以便于借用水面作为开阔的空间，营造良好的生活环境。以此为特点，顺化的园林有很多的要素营造是借用了顺化当地大的地形格局。如在园林中有池塘、屏风和假山。假山是园林的依靠，池塘是开敞的空间，屏风是园林的案山。这个现象意味着顺化人热爱大自然，他们想把大自然带进园林中，借用从大自然的水、石、植物等要素的影子来模仿风水（图2）。总体上看，顺化园林都体现了依地理环境对园林布局的核心思想，人与大自然和谐共处。

3 气候环境与顺化园林的协同关系

3.1 气候环境影响园林建筑朝向

顺化位于越南中部，热带季风区，一年四季，年均温度达28℃，年降水量较大，一般为2500～3500mm。夏季为4月到8月，太阳辐射量较多，日照时间较长，盛行西南季风，携带大量水汽，温度较高。冬季为当年的9月份到来年的3月份，太阳辐射量较少，日照时间较短，温度低，盛行东北季风。以上的气候特点影响到顺华园林建筑群的朝向。多数顺化园林的建筑群都建于东南一西北线，朝南或东南方。这样布局利于减少受夏季西南风和冬季东北风的影响，同时也便于迎接夏季最凉爽的东南风[2]。

3.2 气候环境影响园林建筑装饰

为了适应本地地域环境，顺化在造园中很重视建筑的遮阳、通风效果。建筑的屋顶常用深远的檐坡，屋顶的高度约占整个建筑物高度的3/5，这样可以减少阳光射入建筑物内。此外，有些建筑可见到百叶窗的使用，能对室内光线、温度进行有效的调节[3]（图3）。

建筑物都建在较高的地方，室内地面用砖片铺装，墙体基础与底部连接处采用砌筑的手法，利于雨季中阻隔地下水往上渗透和墙体防潮。建筑的外部用砖、石、陶、瓷等材料进行装饰，满足美观的同时可以抵挡风吹雨淋的侵害。室内或檐下构件，则用木、灰、泥等材料，以避免潮湿和日晒。园中常采用砖墙和砖瓦，因其良好的耐腐性、热导性与隔热性能适应当地强辐射热环境，能有效减低建筑室内的环境温度，也减少了空气传递的热量[4]。

4 传统艺术与顺化园林的协同关系

阮朝时期，顺化是越南陶瓷和雕塑最发达的地方。全部建筑物，包括宫廷建筑、民居建筑、宗教建筑都应用了当地的琉璃瓦片、木雕、石雕等等。屋顶、墙体、柱子、屏风上等都用碎瓷镶嵌而创作多样的艺术作品，包括花卉主题、八宝主题、四灵主题、太阳与白云主题等等。雕塑艺术多被采用在室内和室外，常见有木雕，雕刻着各种各样花纹和象形文字对联、诗歌。室外常见有石雕，雕刻着龙、狮子、麒麟等形象（图4、5、6）。

5 文字符号与顺化园林的协同关系

越南历史上共使用过三种官方正式文字：汉字、字喃与越南国语字。汉字是越南使用过的第一种文字，又称儒字。字喃是越南使用过的第二种文字，以汉字和汉字部首为基础，按照汉字的假借、形声和会意三种字法创造出来的。越南国语字是越南使用过的第三种文字，是在西方宗教渗入和法国殖民主义对越南的侵略下发展起来的[5，6]。

越南阮朝时期全国使用汉字和字喃。象形文字不仅是顺化人学习的一种语言，而且还被用在宫殿、民居等建筑，常见有汉字匾额、对联、诗歌。皇宫里诗匾常常是表现国家的太平和兴旺，其中有这首古诗“我国的千年文献，山水千里从此统一，自鸿庞建国之后，江山才有这样平安的日子”。此外，也有诗匾是表现人对自然的热爱、主人的学问，体现出当时整个国家的孝学传统。

6 宗教与顺化园林的协同关系

顺化有较多的宗教，如高台教、天母教、和好教、佛教和天主教，宗教种类十分繁杂，呈现出一种多种宗教共生共存的局面，从而出现多样的宗教园林。全地区现有46座寺庙，2座大教堂，著名的有天姥寺、耀帝寺、保国寺、府柑大教堂和圣母大教堂等等。天姥寺始建于黎朝弘定二年（公元1601年），1714年扩建后，拥有天王殿、玉皇殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼、钟鼓楼、十王殿、大悲殿、药师殿等数10座金碧辉煌的建筑（图7）。顺化最早建造的教堂是府柑大教堂，由法国Langlois神甫原建于1682年，建材为木材、藨草和竹子，19世纪被法国殖民改造、建材为砖瓦与石头[7，8]（图8）。

7 结语

顺化园林与地域环境、传统文化艺术和宗教都有十分密切的联系。造园过程都是适应当地的地形地貌和气候特点，顺应当地的地形和气候条件来布局。园林建筑的装饰除了考虑遮光、通风等功能外，还大量应用了当地的传统艺术工艺和文化符号来表现美感和期望。同时，园林的建筑形式也受到了中国宗教文化和法国天主教文化的影响，体现了多样的风格。

参考文献：

[1]田燕.城市风景园林规划设计中的地域特征分析[J].建材与装饰，2017（11）.

[2]阮玉英，陆琦.越南顺化城规划布局特点[J].华中建筑，2014（6）.

[3]周琳.汉文化圈内的越南古代园林艺术初探-公园1世纪至19世纪中期的越南园林[J].广东园林，2013（9）.

[4]陈亚利，陆琦.岭南传统园林建筑装饰与地域环境的协同表达[J].建筑学报，2017（8）.

[5]黎升.桂越边境贸易变迁研究（1991-2010）[D].桂林：广西师范大学，2013.

[6]王武.略论近代越南接受西方思想过程中的中国影响[D].郑州：郑州大学，2006.

[7]曾强.越南宗教概况及其特征[J]，山西青年，2013（6）.

[8]Do Thi Hoa Hoi，Mot so nhan xet ve doi song tin nguong，ton gi-ao thoi Nguyen qua tim hieu tien trinh pHat trien cua tin nguongtho Mau o then Hon Chen（Thua Thien Hue）va y nghia cua no[J]，DH Khoa hoc Xa hoi&Nhan van-DHQG Hanoi，2002（121）.

收稿日期：2019-09-18

基金项目：楚文化研究院开放基金项目（编号：CWH201809）;长江大学博士启动基金

作者简介：pHam Thi Bich pHoong（1989-），女，講师，硕士研究生，主要从事风景园林历史与理论研究。

通讯作者：肖国增（1979-），男，副教授，博士，研究方向为风景园林规划与设计。