芜湖铁画的文化空间传承路径研究

倪漫

芜湖铁画的文化空间传承路径研究

倪漫

（安徽机电职业技术学院，安徽芜湖，241000）

芜湖铁画的文化空间具有高雅与世俗的二重艺术境界。这种二重属性特征是对芜湖铁画文化本体的尊重。芜湖铁画的文化空间上所承载的独特价值，阐释了其与文化空间的关系。因此，在探索其传承方式与路径过程中，通过活化、数字化和进化对策采取全方位的立体保护措施来加强铁画艺术的宣传并注重芜湖铁画的内涵发展，才能拓展芜湖铁画传承人才的培养渠道，并加强铁画产品的创作与创新。

家园遗产；芜湖铁画；文化空间；传承；路径。

一、家园遗产概述

自然—文化遗产之最基层的地方性群体单位是“家园遗产”。每一个人、每一个民族、每一个人群共同体，无论如何迁移，都有一个故乡、一个地方、一个家园。“家园遗产”于是成为任何形式的遗产最终“落实”的地方。虽然在联合国教科文组织的定义中，遗产已经从地缘、世系的、家族的等范围上升到所谓“突出的普世价值”的层面，成为“地球村”村民共享的财产，但这并不妨碍任何一个具体遗产地的发生形态和存续传统的历史过程和归属上的正当性。[1]现“家园”不是凭空，而是具有实体性的。最为重要空间落实是人们通常所说的“地方”。

二、芜湖铁画与文化空间

在联合国教科文组织的相关文件表述中，文化空间属于人类学概念，它“被确定为一个集中民间和传统文化活动的地点，但也被确定为以某一周期（季节、日程表）或是一个事件为特点的一段时间。这段时间和这一地点的存在取决于按传统方式进行的文化活动本身的存在”。这个定义有三层含义：第一，规定“人类非物质文化” 的人类学基本范畴；第二，兼具时间性和空间性；第三，与确定人群、社区和个人密切关联的一种社会时间活动。[2]

芜湖铁画在历史的发展过程中，有着一定的时间和空间范畴，艺术的表现的形式与区域的生活环境密切相关，形成了认同纽带和认知体系。一方面，在这区域生活的人群可以表现出一种文化形式的历史记忆与忠诚；另一方面，区域性的社群会根据现实的需要、变化来选择接受，逐渐形成群体性、表演性和社会实践的文化价值。

芜湖铁画的生命力根植于民间社会，蕴藏在普通的民众之中，不仅具有深厚的民间积淀，而且在文化空间上所表现出的艺术手法和技艺都很独特。同时在文化空间上所表现出来的价值和意义也多方面的。在历史演变的长河中，芜湖铁画形成了自己独特的文化空间，在历史的渊源上，与国画既一脉相承，又自成体系；在地缘空间上，又与徽州文化和城市精神相结合，成为代表性的地方画派；在社会生活空间上，它成为徽州文化人群的生存方式和生命礼仪；在社会象征空间上，它是身份认同的文化依据和社会关系的维系纽带。

芜湖铁画已经融入本地人的生活方式之中，成为当地社区文化精神形貌的重要表现。芜湖铁画有这广泛的生存空间和群众基础，既是常见的艺术表现形式，也是来自传承人对于生活方式的一种认知和理解。已经深深扎根于徽州文化圈所涉之地，已经深深地融入人们的集体无意识之中，潜移默化地成为本地人的精神寄托。

芜湖铁画参与了本地人的生命礼仪，进入他们的生命历程，成为本地人的一种重要生存方式。自从芜湖铁画入选国家级非物质文化遗产，就在传统工艺艺术当中占有一席之地。很多人已参与到芜湖铁画的保护和传承队伍当中来，成为他们生活方式中不可或缺的重要组成部分。

芜湖铁画形成了完整的社会交际空间，具有重要的社会交往作用。芜湖铁画自诞生之日起，就有顽强的、生生不息的生存能力，有来自于芜湖铁画研究会的社团机制。是传递友谊以及传承延续的一种重要方式，能够构筑起一个异于“血缘”“地缘”认同的独特社会共同体。

芜湖铁画生成了具有象征性的认同符号，成为情感联结的精神纽带。芜湖铁画因其产生在特定的地域，所以带有明显的符号特征，提及芜湖铁画，本地人会不由自主的有一种自豪感和荣誉感，对芜湖铁画会有共同的情感表达和理解，也是对外宣传的一种重要途径。

三、芜湖铁画文化空间传承方式

芜湖铁画传承保护工作是一项系统工程，需要动员政府、民众、学者、铁画艺人、社会力量及媒体等各方面的力量，采取活化、进化、数字化的对策，齐心协力，协同动作，承担起各自不同的责任，朝向一致的目标，为切实做好芜湖铁画的传承保护工作而长期不懈的努力。[3]

（一）活化

对于芜湖铁画的保护不能够依靠简单的形式，而是运用多种形式进行开拓与创新，能够与现代化进程相适应。以芜湖铁画为载体的铁画艺术是依托于人本身而存在，以形象和技艺为表现手段，并以口传身授，它的文化根基存在于铁画文化圈各社区中。因此，保护芜湖铁画不仅要保护好本身的绘画技艺，更要注重保护芜湖铁画赖以生存的周边环境，这才能实现最终的发展与延续。首先，政府鼓励民众开展一系列自救活动来恢复与芜湖铁画密切相关的传统技艺，从而激活并唤醒人们对芜湖铁画文化的集体记忆；鼓励支持老一代铁画艺人继续做好铁画文化的传承，将铁画艺术的相关知识与技艺能传授给年轻人，鼓励民间传承人探索铁画的传统锻造工艺，要从政策上给予优惠和扶持，有效地激活传统的铁画艺术。

（二）数字化

让现代的信息技术参与保护芜湖铁画的有效方式当中来，将各种有关芜湖铁画的相关信息整理、记录和保存下来，实现芜湖铁画资料的多媒体化，便于芜湖铁画资源的社会化，便于相关研究者的学习、交流、研究。芜湖铁画应该顺应数字时代和移动互联网时代的需求，利用数字技术和新媒体技术，以活态的方式全面展现铁画的技术与艺术，将其更好地传承与保护。首先对芜湖铁画进行地域性的全面考察、采集。主要涉及图形图像、音频、视频的标准化采集。对于铁画作品的采集需采用高精度相机，铁画传承人和艺人的访谈资料可通过文字记录或录音、以及拍摄影像的方式进行采集。铁画的图案和汉字书法是构成铁画艺术的主要元素，可以对图案或汉字书法进行单独提取和分类，利用图形图像处理软件进行抠取，再进行修补，以保住图案和汉字书法的准确性和完整性，方便铁画图案库的建立。在对原始资料进行数字化采集、处理以及对典型作品进行分析、分类和图案、汉字书法提取后，拟将芜湖铁画的数字资源库以年代、主题、传承人、表现形式四个主类和图案库一个子类进行构建，这就相当于为芜湖铁画提供一个数字存储和查阅的数字博物馆，随时可通过数据库更新添加或修改内部数据信息。其中铁画图库是针对铁画独有的艺术特征进行量身定做的，可以承传这些传统图案，并可利用数字软件对铁画图案进行创新设计。数字化的技术手段是以全新的视角对芜湖铁画加以解读，以新的方式加以保存，以新的面貌加以创造，以新的媒体加以传承，只有继承与发展，创新与开拓，才能更好的使铁画在现代社会中重获新生，焕发新的生命力。[4]

（三）进化

在保护的基础上继承与发展，给予芜湖铁画艺术赋予新的生命力，确保各种机制保障芜湖铁画艺术能够长久持续的发展。传统的芜湖铁画题材多为人物、山水、鸟兽、花卉、书法、草虫等；品种以挂屏、壁画、座屏、条屏、横幅、条幅为主，很难满足当前的消费者审美需求。为了满足现代消费者对于艺术品的审美需求，在发展旅游纪念品、艺术收藏等市场的基础上，继承中国传统文化文化元素为题材，如历史人物形象、古籍经典故事、传统文化符号、流行时尚元素等。同时要在外在形式有所创新，在传统的二维平面创造出具有现代审美的三维空间，让技艺与艺术相互交融。一方面芜湖铁画作为一个实用的工艺品，必须尽可能在题材以及构图上用某种象征寓意的形象来体现艺术内涵与情感意味，以达到适应消费者的审美需求。另一方面，芜湖铁画作为艺术品，吸引部分收藏者和赏玩交流的对象，不能简单的充当人际交往和节庆的礼品，导致功能价值相对单一。因此，芜湖铁画在创作的一开始不仅要考虑实用，更多地要讲实现艺术性、礼品性、纪念性于一体联合起来，使芜湖铁画更多的消费群体，让消费者在接纳的过程中传递芜湖铁画的符号内涵和形象，以此来扩大芜湖铁画的多重功能。

与此同时，在材质方面，由于芜湖铁画是纯手工的锻造艺术，具有黑白分明、刚柔并济、虚实结合并富有立体效果。一般以熟铁为原材料，经选料、锻打、接火、整形、淬火、烘漆、上底、装框等多种工序手工制作而成的“铁冶丹青”。芜湖铁画不能仅仅依靠传统的铁质材料，而是要融入现代新材料，综合利用不同金属（铁、铜、银、金等）材料的质地、色彩和肌理等特点，锻造出富有创新意味的铁画艺术作品。在技法方面，芜湖铁画的焊锻技法上综合吸取传统剪纸、木刻、雕塑、金银镶嵌等工艺特点，同时体现木雕和砖雕等艺术形式的立体效果和剪纸艺术的夸张手法表现其中，达到整体艺术作品意境之美。目前的铁画工艺基本上是沿用了这一传统的锻制技艺，没有很好的突破，对于精品的艺术作品未能达到规定的要求，最终影响创新与发展。如何改变这一传承发展模式，在保留原有材料和工艺的基础上，研究和创新出性的题材和工艺，顺应市场环境和社会技术的变化，采用高密度的机械制作工具和高效的科学加工手段，提升铁画的生产水平与工艺品质。[5]

四、芜湖铁画文化空间传承路径

芜湖铁画艺术的保护是一项系统性的工程，需要众多行业和部门以及社会的多个方面参与。政府、民众、学者和研究部门、铁画艺人、社会媒体等相关部门共同努力和配合，各自肩负起不同的责任和使命，对芜湖铁画艺术的保护工作做出切实有效的不懈努力。

（一）政府部门主导

政府部门在制定好民族民间传统文化保护的法律法规的基础上，还要进一

步做好引导工作，做好保护、传承与发展民族民间文化工作的规划，采取各种有效措施。[6]政府促进公共资源有效地为公众服务，但不要越俎代庖，保护权应该交还给民族民间文化真正的拥有者—当地民众，让永久生活于此的居民能够照料他们自己深爱的文化。

（二）生态博物馆保护

可以有选择地抓好芜湖铁画艺术生态博物馆的建设，其建设原则如下：第一，社区的居民有权对自己的艺术有解释和认同的权利；第二，艺术的含义与价值必须与人联系起来，不能只见物不见人；第三，生态博物馆的核心是公众参与，必须以民主方式管理；第四，当旅游与保护发生冲突时，保护优先，鼓励以传统工艺制造纪念品出售；第五，避免短期经济行为损害长期利益；第六，对艺术遗产进行整体保护，其中传统技术和物质文化资料是核心；第七，观众有义务以尊重的态度遵守一定的行为准则；第八，促进社区经济发展、改善居民生活。遵循这些实践原则是为了在原生地更好地保护艺术，体现社区居民的主人翁意识。[7]配备相关人才、学术资源以及陈列设施等软、硬件优势，进行保护工程的调查研究和实物收集等工作。明确生态博物馆在文化遗产保护中的重要职责，将传统工艺研究、保护纳入生态博物馆的范围，采取系列措施使传统技艺调查研究和陈列展示成为生态博物馆的经常性工作。

（三）芜湖铁画艺人的传、帮、带

收徒授艺、言传身教、承传有绪是传统工艺的优良传统。在新的历史条件下，芜湖铁画艺人要继续做好芜湖铁画的技艺等传、帮、带的工作，将有关芜湖铁画艺术的知识与技能传递给年轻人。

（四）学者和研究部门的推动

对于芜湖铁画艺术的研究，各方面的学者和专家做了大量的研究工作，通过文献整理、田野调查、工艺研究等，能够让芜湖铁画的文化艺术功能显现出来，为芜湖铁画的科学分类提供了依据。通过学者和专家们坚持不懈的努力，芜湖铁画文化的重要意义逐步被揭示出来，他们的工作推动了芜湖铁画文化的保护、传承与发展。芜湖铁画的学者和专家以及研究部门在后续铁画研究的基础上，还要大力宣传芜湖铁画艺术保护的重大意义，举办各种研讨会等国际、国内会议，协助政府及相关部门调查、发现保护芜湖铁画艺术的先进典型和存在的问题。

（五）媒体的宣传

电台、电视台、报纸、互联网等新闻媒体，利用多种方式，充分发挥舆论导向的作用，积极开展芜湖铁画艺术保护的宣传工作。要大力普及芜湖铁画艺术保护知识，宣传芜湖铁画的文化艺术价值，强化民众保护芜湖铁画的观念和意识，宣传工艺美术大师、传承人和芜湖铁画研究专家学者和在保护、传承与发展芜湖铁画艺术事业中的先进事迹，努力在社会各界形成保护芜湖铁画的良好环境和舆论氛围。

四、结语

联合国《保护无形文化遗产公约》称：“保护—指采取措施，确保无形文化遗产的生命力，包括这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、传承（主要通过正规和非正规教育）和振兴。”[8]在这互为联系、环环相扣的众多环节中，保护和传承起着核心的作用，而振兴则具有前瞻性的指向。保护民族民间传统文化就是在保护民族文化的“基因”，没有文化的多样性，我们的家园将成为文化的荒漠。越是在全球化的时代，艺术的走向越要本土化。相信采取活化、进化及数字化的方式对芜湖铁画艺术实施保护，社会各界力量的协同合作，将会使得芜湖铁画艺术得以更好地保护、传承与发展，守护我们的民族民间传统文化，就能够守护我们的家园遗产。

[1]彭兆荣. 家园遗产:现代遗产学的人类学视野[J]. 徐州工程学院学报(社会科学版), 2013(9).

[2]彭兆荣,葛荣玲. 南音与文化空间[J]. 民族艺术, 2007(12).

[3]万辅彬,刘莉. 关于铜鼓文化保护、传承与发展问题的思考[J]. 大理民族文化研究论, 2009(2).

[4]马莉,樊匀. 芜湖铁画的数字化保护与传承研究[J]. 电脑知识与技术, 2018(9).

[5]吴道义. 芜湖铁画的艺术创新与产业发展策略探究[J]. 池州学院学报, 2013(4).

[6]李彬昕. 云南镇沅黑古陶产品研究[D]. 昆明:昆明理工大学, 2014(10).

[7]苏东海. 中国生态博物馆的道路[A]. 2005年贵州生态博物馆国际论坛论文集[C], 2005(6).

[8]万辅彬,韦丹芳,孟振兴. 人类学视野下的传统工艺[M]. 北京:人民出版社, 2011:330.

A Study on the Cultural Spatial Heritage Path of Wuhu Iron Painting

Ni Man

The cultural space of Wuhu iron painting has the double artistic realm, and this double attribute is a kind of respect for the cultural ontology of Wuhu Iron Painting. The unique value carried in the cultural space of Wuhu iron painting explains its relationship with cultural space. Hence, during the exploration into its inheritance methods and paths, It is necessary to strengthen the propaganda of iron painting art and pay attention to its connotation development by taking all aspects of three-dimensional protection measures through activation, digitization and evolutionary countermeasures, so that the cultivation channels for Wuhu iron painting inheritors can be expanded and the creation and innovation of iron painting products be strengthened.

homeland heritage; Wuhu iron painting; cultural space; inheritance; path.

J526

A

1009-1114（2019）03-0072-04

2019-08-24

倪漫（1988—），安徽芜湖人，硕士，讲师、工程师，主要研究方向为艺术设计和艺术学理论。

文稿责编 承泽恩