我国民族传统体育文化本源、特征与传承方式研究

□张振中（运动与健康研究所 河南 郑州 451191）

前言

众所周知，我国当前由体育大国正在向体育强国不断迈进，系统性的体育理论对我国体育发展有着十分重要的作用。民族传统体育文化身为民族文化的重要组成内容， 对于我国体育的发展有着十分特殊的作用，已经远远超过了体育竞技形式，其文化内核展现了我国民族向心力、民族价值认同等。根据近年来我国体育文化发展情况来看，全球化进程的不断推进以及体育城市化的影响，使得传统民族体育文化逐渐式微。基于此，本文主要内容研究民族传统体育文化本源、特征与传承方式具有十分重要的现实意义。

1、中国民族传统体育文化本源以及特征

1.1、中国民族传统体育文化本源

根据我国民族传统文化的发展情况来看， 此类型文化是建立在农村文明基础上的一种文化体系，在发展过程中，在宗法制度的基础上形成了完善的传承机制。众所周知，我国文化发展适宜农耕文化为源头的，在社会变迁发展过程中，使得我国人民养成了吃苦耐劳、自强不息的精神，但是同时也导致人们重农轻商、缺少冒险精神，这样的农业文化特点，对体育文化也带来了一定影响，即我国民族传统体育文化较为崇尚天人合一以及人与自然和谐统一。诸多民族体育文化都是从农耕生产劳动中不断演变而来的。例如苗族中有走独木桥这一体育运动， 这是从人们采摘野果中演变而来的。黎族人民的跳竹竿则是衍生于黎族人民为了加快采竹速度产生的。诸多民族体育文化都与农耕文化有关。由此可见，民族传统体育文化的本院便是农业文明。

1.2、中国民族传统体育文化特征

建设在农业文明基础上的社会结构， 使得社会文化形态展现出家国一体的特点，在社会发展变迁过程中，每个人以自己为圆心形成了人机关系网络，有亲人关系、熟人关系、胜任关系进行划分，具有血缘的人形成了庞大的家族体系，在我国社会发展过程中，人与人直接的关系往往都是通过血缘关系进行维系的， 我们将其称为宗法制度。我国传统体育文化的传承同样也是建立在这种宗法制度上的， 例如体育运动中的传统师徒关系便是一种模拟的血缘关系。俗话说：一日为师，终身为父，便是这个道理。师傅不仅仅要传授弟子技艺，还要时时刻刻关注弟子的为人处世，甚至是弟子的终身大事。在师门的序列当中， 还需要严格按照传承谱系进行区分，在模拟的血缘关系中形成某项技艺的传承规则，不少师门都有传男不传女、不传师门之外的人，这一特征也是导致我国民族传统文化横向推广的主要阻碍之一， 在一定程度上影响了我国民族传统体育文化的纵向传承。

2、中国民族传统体育文化的传承方式

2.1、宗教信仰以及图腾崇拜是我国民族传统体育文化不断传承的精神力量

众所周知，人与动物之间的唯一区别就是精神世界，人类精神世界的形成标志着人类在发展过程中已经逐渐摆脱了蒙昧， 已经对于外界事物有了自己的崇拜与审美。在人类社会发展过程中，最早出现的崇拜便是最大自然的崇拜， 随后开展出现生殖崇拜以及图腾崇拜等。刚开始人类社会的自然崇拜仅仅只是一种十分典型的泛神崇拜，大自然中的山川河流以及熊、狼、树木等都有可能成为人类的崇拜对象。在远古时期，人类普遍认为自己与的起源与某种动物有关，在此基础上产生图腾崇拜。例如，我国侗族将蛇看做是做是自己民族的图腾，而苗族人普遍将犬当做自己民族的图腾。不同的图腾后边都有属于自己的传说。例如，西双版纳地区中的布朗族将竹鼠当做自己的图腾，这是因为在传说中，竹鼠曾经为布朗族的人民找过谷种，使得布朗族的人民得到了粮食的丰收，因此布朗族人民将竹鼠是为自己祖先的魂灵。布朗族人民每年都要抬着绑满鲜花的竹鼠绕着自己的寨子走一圈，最终在祭祀家神，而后才能食用。随着人类社会的不断发展， 原始宗教以及崇拜活动的产生， 人们通常模仿动物来表达自身对祖先神灵的崇拜， 在此情况下，原始民族传统体育活动开始萌芽发展。

例如，在我国少数民族地区中普遍流行萨满教，这是一种原始宗教。萨满教中的巫师被称为萨满，在去病、请神等活动中要手持抓鼓等发起进行伴奏，后来这种萨满舞被健身舞蹈所吸收。例如当前社会中满族的《单鼓舞》、蒙古族的《安代舞》都是由萨满舞演变而来。祖先崇拜、灵魂崇拜、自然崇拜构建了我国原始崇拜的基本体系， 由此产生了诸多民族传统体育文化， 例如在对龙图腾的崇拜，诞生了舞龙运动，该运动的重要目的是为了祈求风调雨顺，国泰民安。舞狮运动的主要目的是为了祈求平安。端午节的龙舟运动则是为了祈求风调雨顺。还有傣族的泼水节寓意着参与泼水人群之间的平安祝福。这些民族传统体育文化在人类社会发展过程中，早已经超出了竞技形式， 其内在的文化内涵才是民族精神纵向复制以及民族价值认可的重要内容。

2.2、在不同地域文化的影响下，形成一体多元化的发展态势

人类生存的地理环境由平原、大漠、岛屿、海洋以及山地、丛林等构成，我国幅员辽阔包含有多种地理环境。不同民族所依存的地理环境、生活方式、文化资源、宗教信仰等等各有不同，由此创造了各种各样的地域文化， 但是这些不同的地域文化又同时属于中华文化的范畴。由此可见，我国文化整体上呈现逐一体多元的态势。传统民族文化身为地域文化的一部分， 也具有一体多元的整体态势。在不同的文化背景下，会形成多种多样的文化表现形式。例如在蒙古高原地带，因为地市平坦、水草丰富的因素，北方少数民族主要有游牧为主。而在山林河谷遍布的区域中，人们练就了攀爬、跳跃等本领，由此衍生出了诸多体育项目。不同的体育项目之间普遍存在文化差异，例如在我国武术项目当中，本身要包含有129 各拳种，不同拳种之间有自己的文化规训以及理论体系。因为北方地势开阔、身材高大的因素，在拳术上普遍展现出窜纵跳跃、大开大合的特点，而南方地区因为人们身材普遍矮小，因此武术普遍展现出阔幅沉马、迅疾紧凑的特点。此外，宗教文化对于武术流派特点的形成也有着较为重要的影响，例如少林寺的少林武术。

2.3、社会变迁促使民族传统体育文化不带改革

在社会发展过程中， 文化变革的主要影响因素来源于社会的变迁，文化变迁过程中，是一个重新解构、融合、创造的过程。民族体育文化历经千年生生不息的主要原因是因为背后有一个强大的民俗预警与社会环境， 但是人类社会在发展过程中对民俗语境与社会环境也带来了诸多改变， 导致现象导致民族传统体育文化在发展过程中必然会出现融合、重组现象。结合民族传统体育文化发展形式来看，社会变迁主要体现在两个方面，分别为社会环境导致的体育文化价值、功能发生变化。另一方面，社会变革使得民俗语境发生变化。

例如，武术这项活动在我国有着十分广泛的群众基础，是一项十分具有代表性的民族传统体育项目。根据武术的发展情况来看，在古代主要有两个推动因素。在冷兵器时代，武术是杀敌保命的重要技艺，无论是在民间还是在军事方面都有着十分重要的意义。其次，古代推行以武选士的制度，这在一定程度上为武术的推广与普及奠定了坚实的基础。随着冷兵器时代的结束，武术开始逐渐向民间转化，由传统武术也衍生出了多种套路、功法。这一现象也是我国社会变迁的选择结果， 也是我国根据西方竞技模式进行整合的主要结果。其次社会变迁使得民俗语境发生变化，诸多民进武术的传承发展都具有忙时种田，闲时造拳的特点。而像舞龙、舞狮等运动普遍是在某种节日庆典、秋雨仪式中举行，由此可见，传统体育运动项目具有较强的民俗语境。在当前我国城市化进程不断发展的过程中，传统的乡土气息被逐渐取代，有关民族传统体育项目也随着生存地以及民俗语境的消失而消失， 这一现象必然导致民族传统体育文化将面临着变迁与重组。

总的来说， 我国民族传统体育文化的传承方式包含有多种手段。民族传统体育文化的出现与发展可以归结于两方面。首先是源于生存、生产以及战争的需要，其次是源于宗教、巫术与祭祀仪式的需要。结合其发展方式来看，是建立在血缘关系或者模拟血缘关系上发展的。不少民族传统体育项目在古代都被当做十分重要的技艺，因此各个帮派、门派之间有着自己的传承规则，这种特定的传承方式是在特定的民俗语境以及文化空间中进行的， 我们可以将其称为本土传承。

血缘关系的传承肯定是建立在血缘关系上的传承， 例如父传子等真实学院性质， 因此不少民族传统体育项目都有着传男不传女、传内不传外的说法，通常情况下会传承与自己的儿子但是不传给女儿或者外姓人。模拟血缘关系指代的是师傅徒弟关系，所谓的一日为师终身为父，这便是指代模拟血缘关系已经建立，有关传承关系也已经建立。在当前现代化进程快速推进的过程中，有关学校教育全面普及快速发展， 在此情况下， 不少传统技艺逐渐走上课堂，走向人们的视野中。为了向人们普及民族传统体育项目，促进其快速发展，不少民族技艺开展走进课堂，实现了普及与传播。我们将这种方式的传承称为建立在“契约关系”基础上的传承，在契约关系的约束下，教师对学生有着传授相关知识的责任与义务，学生学习知识是一种天职与义务。

3、结语

综上所述， 结合当前我国少数民族传统体育项目的发展情况来看， 民族传统体育文化身为中华文化中的重要组成部分， 在重组、整合发展过程中主要依靠血缘关系与模拟血缘关系传承，随着时代的发展，社会的变迁，少数民族传统体育文化的传承方式又出现了契约关系，向人民全面普及传统体育文化知识，使人们能够了解并学习。