旅游景点外宣文本西班牙语翻译初探

解林红 于明明 张洁清

【摘要】旅游景点外宣文本翻译是一项复杂而有价值的工作，本文主要从翻译策略取舍和翻译技巧方面，探究了景点外宣文本西班牙语翻译的问题，并结合河北正定景点，进行了剖析。译者力求能为景点外宣文本西班牙语翻译提供一定的参考。

【关键词】旅游景点;外宣文本;西班牙语翻译

【作者简介】解林红（1989.09-），女，汉族，河北邢台人，河北传媒学院，助教，硕士，研究方向：西汉翻译;于明明 （1986.07-）， 女， 汉族，山东青岛人，河北传媒学院，讲师，硕士，研究方向：西汉翻译;张洁清 （1986.05-）， 女，汉族，河南三门峡人，河北传媒学院，讲师，硕士，研究方向： 国际商务语言与文化专业，电子商务。

随着全球一体化发展，中国和西班牙及拉丁美洲各国往来日益密切。越来越多的西班牙语为母语的人士来中国旅行。

旅游翻译是一种跨语言、跨文化的行为。因此，在翻译过程中要时刻秉承跨文化翻译理论，力求外国受众群体接受译文时，既能了解旅游景点的信息，又能对一个地区历史文化、民俗风情产生共情。

一、旅游景点外宣文本翻译原则

笔译界普遍遵循严复提出的“信、达、雅”，在旅游外宣文本翻译时，也应该保证译文忠实原文，通畅通达，符合目标语表达习惯，传达原文精神内核和语言风格。英国语言学家彼得·纽马克（Peter Newmark）曾根据翻译文本的内容，将翻译的文本分为三大类型：表达型文本，信息型文本和呼喚型文本。旅游外宣文本属于信息型和呼唤型文本，因此译者应重视景区信息传达基础上，考虑译文的呼唤功效，也就是要从“雅”上下功夫，读者在阅读外宣文本后，能够体会文字背后所蕴含的怡人风景。

另一方面，翻译是一种目的性的行动，译者在进行外宣文本翻译时，应坚持“两个中心原则”，即“以外国游客为中心”、和“以宣扬中国特色文化为中心”。在翻译策略和技巧选择时，要服从这两个中心，进行取舍，使外国游客更好的欣赏中国美景和了解中国文化。

二、旅游景点外宣文本翻译策略

中国和西班牙语国家（主要为西班牙和拉丁美洲地区国家）差异巨大，这就使得中西人民思维习惯、语言表达方式和价值观截然不同。

中国人民受儒家、道家和佛教等影响，推崇“内敛文化”，讲究中庸之道，习惯论资排辈，尊卑感强。而西班牙语国家的人民受天主教信仰和近代科学发展影响，整体民族性格趋向“外向型”，无论办事还是说话，更加直截了当，在等级关系上更加平等。这些体现在语言风格上来看，中文表达一般更委婉含蓄、谦逊，而西班牙语则更直接、简明。

在进行外宣文本翻译过程中，一个重要问题就是翻译策略抉择，其中，“归化法”和“异化法”是必须要面临的问题。“异化法”的代表人物为劳伦斯·韦努蒂（Lawrence Venuti），他强调源语言文化的价值观主体地位，力求使译文受众群体接受原汁原味的异国文化。这种翻译策略，有利于源文民族文化的输出，在强调民族文化自信的今天，采用这种策略能更好地宣传景点文化;“归化法”的代表人物为尤金·奈达（Eugene A. Nida），他认为翻译应以读者为中心，译者应努力向译文受众群体靠拢，减少读者对异域文化的陌生感，译文措辞应尽量使用读者熟悉的表达。以上两种翻译策略看似对立，实则在翻译中时辩证统一。

译者在翻译过程中，应考虑到 中西文化鸿沟，尽量减少游客的阅读障碍、思维混乱等问题，可采用“归化法”，使游客在游玩过程中，轻松而自然地了解河北风采，品味中国文化的韵味;另一方面，基于游客渴望了解中西文化差异，体验异域风情的心理，译者应尽量介绍中国特色文化、宗教信仰、民俗风情等，采用“异化法”。这两种策略，相辅相成，共同为旅游景点外宣文本翻译所用。

三、旅游景点外宣文本翻译技巧分析

1.增译法。有些中国人熟悉的事物，外国人却非常陌生，如果直接翻译，不加解释说明，外国读者会莫名其妙;有的中文源文会蕴含一些深层含义，需要在翻译时，把隐含的意思说出来;另外还有一些，需要适应西班牙语的表达习惯，加一些表示关联的衔接词，这样译文更加地道流畅。

例1：正定人杰地灵，正定宝地孕育出赵佗、赵云、范仲淹等中华名人，拥有隆兴寺等丰富的人文景观。

Zhengding， una tierra mágica que abundan de las celebridades de la nación china， tales como Zhao Tuo（el Rey del Reino Nanyue， 204a. C.-137a. C.）， Zhao Yun（General militar）， Fan Zhongyan（Pensador， político， escritor）， y cuenta con ricos monumentos históricos y paisajes culturales， por ejemplo， el Templo de Longxing.

赵佗、赵云、范仲淹对于中国人来说，几乎人尽皆知，但是对于外国游客却很是陌生，因此译者在翻译这些名人时，在人名后面增加了一些基本信息，这样增加了外国友人对中华文化的了解。

2.减译法。中文习惯重复一些词汇，叠用成语或使用语义相同的词汇来渲染气氛，增加气势，中文表达恰到好处，然而，直译为西班牙语则显得冗余啰唆。另外，中文中有一些助词表示时态、语气等，西班牙语则拥有特定的时态、式能直接体现，也就无须再翻译。

例2：大佛寺天王殿南端，有一座宏伟壮观的双龙照壁，远远望去给人以金碧辉煌、富丽堂皇之感。

Al sur del Pabellón de Guardias Celestiales del Templo de Longxing， hay un majestuoso pared-biombo de doble dragón， a la que se ve de lejos， se da una sensación de grandeza.

译者将“宏伟壮观”译为majestuoso，四字成语用一个单词体现;又用grandeza一词表示“金碧辉煌”“富丽堂皇”两个成语，采用了删减法，这两个成语实则是一个意思。中文表达逗号较多，形散神聚，寓情于文，而西班牙语表达则简洁凝练，侧重彰显事实，体现在文字上，则为“形聚神一”（情感思想较为单一），因此除了要把握好简洁外，还要重视衔接的连贯。

另一方面，“天王”翻译为“guardias celestiales” （天上的侍卫），这是中国宗教文化的特有事物，这样翻译有助于体现中国特色宗教文化，体现了“异化法”，宣扬了中国宗教文化。

3.改译法（改编重组翻译法翻）。将信息重组，调整是外宣文本翻譯时，必须要考虑的译法。文本信息内容外国游客接受起来有难有易，对于难度较大且非关键信息，可以酌情处理，调整难度，对信息难度进行降级处理;有时，由于中西语言不同，谐音或者双关内容，很难处理，要找到适当的方法进行改组。

例3：源远流长的历史，给正定留下了风格独特的名胜古迹，素有“三山不见，九桥不流，九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊”之称。

La larga historia le ha dotado de numerosos únicos monumentos y reliquias a Zhengding， entre los cuales， están nueve puentes a la tierra， cuatro pagodas， ocho grandes templos y veinticuatro pórticos dorados.

源文的“三山不见”，意思是正定有三个曾用名：恒山、常山、中山，因为正定没有山，所以说“三山不见”。在译文中，译者考虑到语言发音差异，且正定并没有山这一事实，选择改变源文信息。“九桥不流”意思是桥建在了没有水的地方，因此翻译为“旱桥”（puentes a la tierra）。另外，将“素有……之称”调整为“正定有……”，更符合西班牙语读者的习惯，体现了“归化法”。

四、结语

旅游景点外宣是一个地区发展旅游业的重要内容，旅游翻译工作者的翻译素质，直接影响了外国受众人群的旅游决策和旅游体验，因此，景点外宣译者应具备跨文化视野，把握外国游客接受文本的程度和体验，综合运用增译、减译、调整重组翻译技巧，权衡“归化”“异化”策略利弊，翻译好中国特色文化事物，尽量避免信息漏译、文化错位翻译等问题。

参考文献：

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[2]张亚敏，马瑞贤.旅游景点文本外宣翻译的功能理论分析——以河北省为例[J].河北软件职业技术学院学报，2015，17（1）：40-41，64.

[3]赵士钰.新编汉西翻译教程[M].北京：外语教学与研究出版社， 1999：136-150.