中国杂技艺术的历史沿革与时代创新

张媛媛

（黑龙江省杂技团有限公司，黑龙江 哈尔滨 150000 ）

大约在新石器时代，中国的杂技就已经萌芽。一般认为，杂技的最初起源主要有两方面，一是人类生产劳动中的基本技能，二是原始人类在狩猎或部落冲突中产生的武技和超常体能。这些技能或体能在一些重要的时刻，比如祭祀、娱乐、庆祝时，被再现为一种自娱游戏的技艺表演，这就是最早的杂技艺术。直到今天，杂技艺术中的很多节目都是生活技能和劳动技术、武术技巧的提炼和艺术化。比方说，被杂技学术界公认的中国最早的杂技节目《飞去来器》至今在民俗活动中还保留着。

一、杂技艺术的初步形成与发展

春秋战国时期，诸侯纷争，人才的需求量十分庞大。一些王公贵族招徕大量的各类人才，为其提供生活保障，这些人往往被称为门客，有的是出谋划策的谋士，有的是武艺高强的武士。春秋战国时代很多杂技艺术的创造者都是这些门客和武士，正是这些身怀奇技异巧或勇力过人的大力士，为杂技艺术的正式形成提供了技术基础。

汉武帝刘彻特别喜欢杂技艺术。历史记载，汉武帝曾经举行过一次大型宴会，这个宴会上演了空前盛大的杂技乐舞节目。节目中有各式角抵戏的表演，还有戏狮搏兽的驯兽节目。汉代角抵戏迅速充实内容、增加品种、提高技艺，在东汉时代形成了一种以杂技艺术为中心、汇集各种表演艺术于一堂的新品种——“百戏”体系。

经过魏晋南北朝的大动荡和民族文化的大融汇，至隋代统一中国，杂技艺术已经极为成熟，至唐代成为宫廷和民间共盛的艺术。唐朝是中国封建社会经济较发达的时期，乐舞杂技艺术空前繁盛。唐代杂技将多种技巧糅合在一起，充分展示杂技超凡入圣、人所难能的特点。唐代的马戏与幻术极为发达，除各种马上技艺外，还有马舞表演。

宋代都市经济发达，市民阶层强大，在繁荣的城市都有各种街坊、市场的演出场所，当时称瓦子乐棚。杂技、舞蹈、武艺、说唱各种形体表演艺术，同场献艺、互相观摩。元代对中国各民族的艺术交流，产生了有力影响，元杂剧得以诞生。明清时期，杂技与舞蹈等传统表演艺术很少在宫廷演出。特别是杂技更被视为不入流的玩艺，宫廷中基本没有杂技演出的记载。但是戏曲却勃兴起来，特别是自1790年徽班进京，京剧诞生之后，戏曲武打戏对杂技武艺的吸收成空前之盛，终于形成以武戏为招牌的繁荣景象。

新中国成立后中国杂技进入了发展最快的时期，新时期的杂技艺术出现了许多新的特点，体现了中国杂技艺术与时俱进的艺术品质。

二、杂技艺术的文化价值与社会价值

中国杂技艺术已经走过千年历程，成为中华传统文化的艺术结晶和重要组成。作为体现中华优秀传统文化的艺术形式，杂技艺术自产生之初就体现着中华传统文化的内涵。杂技艺术来源于生活，来自于民间，是随着生产生活的发展而不断完善、发展的艺术。杂技艺术不只是在挑战人类生命体能的极限，还开拓了人类大脑的智慧领域，在展示技体能量的同时，也在展现艺术智慧和魅力。杂技是人与人、人与物、物与物的结合，这是一个无限交汇交融的产物，是人对于空与色、有与无、虚与实的对立统一观的循环发展，符合马克思主义哲学的否定之否定观点。杂技给人带来无限的想象空间，使人置身于另外一个世界，给人带来美的向往和精神愉悦。

看百戏、赏杂技，对于中国人尤其是基层群众来说，是一种最好的休闲方式，也是一种生活方式。中国杂技的特点是“动人”，也是“乐人”，体现人类“自由狂欢”的乐观精神。中国美学精神里面，美学价值通过杂技艺术寓教于乐，潜移默化地影响人的身心，这正是杂技艺术独特魅力之所在。

三、杂技艺术的民族性与世界性

通过分析梳理杂技艺术的发展历史以及它与自然、人类、世界的关系，可以看出，最早的杂技来源于人类的劳动，来源于人们对诸神的祭祀，包括对天的敬畏。所以说，如果离开这个基础来谈论所谓的新常态、新杂技，就失去了本源甚至灵魂。“继承”与“创新”是相辅相成的互依关系。继承是尊重传统、尊重历史、尊重祖先的智慧。传统是历史长河中积累起来的智慧，经受了时间的检验，而且为人所熟悉，给人以安全感和实在感。创造、创新是杂技的灵魂。创新与继承相辅相成，继承不反对创新，创新有利于更好地继承。正确处理“继承”与“创新”的关系，是繁荣和发展杂技艺术的关键。

“引进”与“输出”是一对结构，但两者并不矛盾，是矛盾的对立统一。引进是为了发展自己的艺术，达到赶上或超越的目的；输出是让世界了解自己的艺术，扩大自己的影响。引进先进艺术，应该有目的、有计划、有步骤地吸取，在此基础上，进行改进，使自己的艺术更趋完善，更适合中国人，更适合于世界市场的竞争。比方说，中国吴桥国际杂技艺术节就是一个很成功的平台，一方面把国际上尖端、好看、时尚、创新的杂技艺术引到中国来，另一方面把中国传统的、民族性的杂技艺术展现给全世界，达到交汇、交流、交融的目的。

总之；任何艺术形式都不是独立存在的，就像一个百花园，“一枝独秀不是春，百花齐放春满园”。杂技艺术的定义、杂技的发展史充分说明了这个规律。“杂”就是多，就是包容，“技”就是艺术，艺术就需要涵养。这样看来，包容涵养应该是杂技艺术的一个基本原则，如果脱离这个原则，孤立地看待杂技艺术的民族性或者是某一个剧种的单一性，就会失去艺术的生命力。