广东汉剧的价值与文化自信之间的关系探析

付祥奎

摘要：广东汉剧主要有着四种价值，即审美价值、传承价值、道德宣传价值和意识形态宣传价值。如果以广东汉剧为载体构建文化自信，那么自信的正是它的这四种价值。在当今社会文化消费趋于多元化的境况下，我们必须采取一切行之有效的措施传承和发展广东汉剧，充分发挥其价值，那么，基于广东汉剧的文化自信的构建方能达成。

关键词：广东汉剧   价值   文化自信   传承

中图分类号：J805                    文献标识码：A                    文章编号：1008-3359（2019）21-0154-02

“广东汉剧原称‘外江戏，是以皮黄（又称南北路）声腔为主的板腔体剧种”。①“外江戏”在客家民系里流传多年，1933年，大埔（广东省梅州市的一个县）的钱热储先生提议并在其著作《汉剧提纲》中，将“外江戏”改为“汉剧”。此后人们便用汉剧这一名称代替外江戏。由于汉剧在客家民系里流传的过程中，受当地民间音乐的影响，使得其艺术风格有别于湖北汉剧，故在1956年又定名为广东汉剧，以此来区别于湖北汉剧。广东汉剧的名称一直沿用至今，在2008年，国家将广东汉剧列为第二批国家级非物质文化遗产，自此，广东汉剧得到了前所未有的重视、宣传、推广和发展。

一、广东汉剧的价值

任何艺术种类都有其存在的价值，才使得其流传至今，广东汉剧当然也不例外，其价值归纳起来大致有四种。

（一）审美价值

广东汉剧属于板腔体，是多声腔体。其声腔除了皮黄腔之外还有昆曲、大板、吹牌等等。各种声腔有着不同的特点，给人不同的审美感受。

二黄腔的演唱上一般较宽广，气息悠长，旋律优美，例如《赵匡胤雪夜访贤臣》中，有一段红净的唱段：“瑞雪（呀）从空（呀）降……”。此段就是二黄的唱腔，表现了宋太祖赵匡胤在大雪纷飞的夜里亲访开国元勋赵普家，君臣共商国家大业的情景。此段二黄腔的音乐在表现白雪茫茫，一眼望不到尽头的广阔感上，恰到好处，给人舒展悠长的审美感受。

西皮声腔较之于二黄，有着很大的不同。西皮唱腔一般较活泼轻快，高亢激昂，例如《华容道》中有一段红净的唱段：“宝剑一去人头倒……”。这是一段西皮唱腔，音乐在速度上明显较快，表现了关羽在华容道放走曹操的过程中激烈的心理斗争。

而广东汉剧里的昆山腔则给人的审美感受是优美质朴、气质高贵、典雅大方;念白、拖腔、过门等等，都能给人不同的审美感受，不再举例赘述。

总之，广东汉剧经历了长久的发展，“它的曲调高低抑扬、长短缓急，结构起承转合、呼应跌宕、章法严整，富有中国古文的诗体美”。②所以说，广东汉剧极具审美价值。

（二）传承价值

中国的戏曲艺术种类繁多，曲目不胜枚举。这些剧种，有的得以较完整地存留传承下来，有的与其他剧种融合，以一种新的面孔展现着自己旺盛的生命力，而有的却被淹没在历史的长河里。

中华民族繁衍几千年，在这片土地上世世代代得以延续，并保留着中华民族的特性，这其中除了物质文明的延续，还有精神文明的延续。广东汉剧无疑属于精神文明的范畴。

广东汉剧保存下来作品，为今人的研究提供了宝贵的素材，也为后人的创作提供了参考，可谓是为中华民族精神文明的延续与发展留下了一笔无形的财富。今后时日里，我们同样要做出不懈努力确保广东汉剧持续传承，而传承较为行之有效的方式就是新的劇目创作，这样可以为其注入新的活力。近些年来，大量广东汉剧新作问世，并广受欢迎，这也说明了广东汉剧在中华民族精神文明的传承与发展方面，有着一定的意义与价值。

（三）道德宣传价值

中国传统戏曲往往都很重视道德宣传和教化作用，这是一个普遍现象，广东汉剧也不例外。对家国的“忠”，对父母的“孝”，对他人的“爱”以及行事之“义”等等，都常在广东汉剧的传统剧目里得到宣传。以下就以几个具体剧目做简单介绍。

例如传统剧目《齐王求将》中的钟离春，虽险被齐宣王绞杀，但是当齐国处于大战在即而无人敢带兵出战的形势下，她依然挂帅出征，败退来犯之敌。她不顾生命安危保社稷，这一点很明显，体现了对君王、对国家的“忠”。《华容道》关羽放操，则是凸显“义”字，新编广东汉剧《丘逢甲》则以1985年中日签署《马关条约》为题材，宣扬了爱国主义精神。《热嫁冷婚》在一定程度上渗透着“孝”的美德。

（四）意识形态宣传价值

意识形态一词在《辞海》里是这样解释的：意识形态，即系统地、自觉地反映社会经济形态和政治制度的思想体系。是社会意识诸形式中构成思想上层建筑的部分，表现在政治、法律、道德、哲学、艺术、宗教等形式中。由以上的定义不难看出，意识形态属于上层建筑的范畴，表现在诸多领域。广东汉剧作为一种戏曲剧种，也有着对意识形态宣传的作用。例如，广东汉剧青衣唱段《再谱伟业新篇章》中的唱词：“继往开来举旗帜……世世代代跟党走，再谱伟业新篇章”。此唱段中宣扬了党的旗帜、三个代表等等，这明显具有意识形态的成分，这也属于广东汉剧的价值之一。

二、文化自信的解析

当代中国，文化自信已经成为一个新的命题，渗透于文化领域的每个角落。文化自信，自信的是什么？毫无疑问自信的是文化的价值，这个价值包罗万象，既有道德层面的，也有审美层面的，也有意识形态层面的等等。

当今中国，以信息技术为基础发展起来的网络虚拟世界对人们的生活、学习等各方面产生着重大的影响。人们获取信息呈现多元的渠道，艺术作品的消费同样也是多渠道，多元化。当各种艺术文化的快餐以不同的乔装打扮方式呈现在网络的虚拟世界里，它也成为了很多人消费的对象。这些艺术消费品里，有不少是外来文化，由于不少人缺乏较强的鉴别能力，于是就出现了所谓的哈韩流、哈日流等等。处于这种大环境下，在文化领域里就有必要做到让国人对本民族文化，尤其是传统文化，产生一种认同感，构建文化自信。

当然“文化自信，绝不是文化自大，更不是文化上的闭关锁国，拒绝文化交流。这不是文化自信，反而是文化怯懦”。③我们不拒绝文化的交流和融合，只是在这种交流与融合的过程中，不要对外来文化盲目崇拜，而自卑于本民族文化。

三、广东汉剧价值与文化自信之间的关系

广东汉剧是优秀的传统戏曲剧种之一，是中华民族的艺术瑰宝，它能流传至今，足以说明其生命力的旺盛。然而是什么原因使其具备这种生命力？恰恰是它的价值。而文化自信，自信的是什么？如前文所言，自信的也正是文化的价值。所以说，对于广东汉剧而言，正是在其价值上构建文化自信。它有着独特的审美价值，这是我们自信它的地方，自信它这种美给我们带来视听觉的享受，而这种独特的美是外来文化所不具备的，它是广东汉剧独特的美。广东汉剧有着传承价值，这是我们自信它的原因，自信在过去的历史里，将来的岁月里，这种艺术文化都将存在发展着，服务于大众的精神生活。广东汉剧有着道德的宣扬价值，这是我们自信它的地方，几千年来，中华民族信守忠、孝、礼、义等传统道德，这也是广东汉剧所宣扬的，我们也相信并践行这种道德观。广东汉剧有着意识形态宣传的价值，这是我们自信它的地方，我们相信自己民族所走的路是正确的，相信沿着这条路走下去能够实现民族的伟大复兴。

广东汉剧在如今网络文化的大潮里，同样受到不小的冲击，在各种网络文化快餐普遍成为一种潮流的形式下，广东汉剧的推广与传播也受到了前所未有的阻力。时至今日，广东汉剧工作者面临的一个重要任务就是如何宣传与推广它，只有大众接触它，理解它，才可能去相信它，相信它的各种价值，才能在广东汉剧的本体上构建文化自信。如果广东汉剧的受众面越来越小，甚至成为濒危剧种，那么，它基本上就和文化自信没什么关系了。所以说，要在广东汉剧的本体上构建文化自信，大力的推广宣传和继承发展它，是先决条件。

注释：

①丘煌：《广东汉剧音乐研究》，广州：中山大学出版社，2011年，第1页。

②刘泽梅：《广东汉乐、汉剧文化价值研究》，《音乐创作》，2012年，第03期。

③陈先达：《文化自信与中华民族伟大复兴》，北京：人民出版社，2017年，第218页。