肆意追逐，创造生命的美丽

王思远 张佳骏 薛彦男

摘  要：《白鹿原》作为中国20世纪90年代经典作品，塑造了如白嘉轩、鹿子霖、白孝文等经典男性形象，以及田小娥、白灵等极具特色的女性。文章通过分析《白鹿原》中白灵的形象，了解白灵自身对于现实世界的反抗、白灵的象征性形象以及白灵命运的悲剧性走向，揭示白灵悲剧命运产生的必然因素，作者通过白灵的遭遇表达本书所要阐发的思想感情。

关键词：《白鹿原》;白灵;女性形象

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-32-0-01

第四届茅盾文学奖获得作品《白鹿原》作为上个世纪末最为经典的小说，反映了战争年代农村宗法制度下最为典型的生活。在这部作品中，作家陈忠实通过运用多种艺术手段描写了一个个鲜活的形象，为我们带来了许多战争时期的典型人物，既有耿直、腰杆不弯的白嘉轩，亦有风流成性的田小娥，在这一个个栩栩如生的人物中，我们既看到了当时中国百姓生活的苦难，也感受到女性在此时生活的卑微。小说中塑造了多位具有典型形象的女性，如田小娥等，而在这之中，白灵应该说是白鹿上最美的形象，也是最具有反叛精神的形象。她身上既有崇尚自然、天性解放的一面，也有经过教育学习、对于世界的自己的思考。她身上所体现的对于现实世界的反抗， 以及白鹿的化身，都让人感受到这个人物自身所具有的独特的魅力与意义。

一、对于现实世界的反抗

白灵在出生的时候便带有一丝神秘色彩。当她出生之时，一声清脆的百灵鸟叫声划过白鹿原的上空。白嘉轩虽然对于两个儿子管教十分严格，不苟言笑，却不能横眉冷对的来对付自己天真可爱的小女儿。这也导致了白灵自出生起便体会到了别人所没有体会过得自由与放纵。白灵的美第一点便体现在她对于自由的追求是自然的，发自内心的，没有受到教育与感化的一次奶奶给她讲白鹿的故事。她本能地发问：“白鹿是大脚还是小脚？白鹿她妈给白鹿缠不缠脚？白鹿脚给缠住了蹦不起来飞不起来咋办？” 同时，她还打破了传统观念的束缚，成为原上第一个读书的女性，更使得她的反叛因素得以张扬。

在白灵短暂的一生中，她最大的反叛可能是对于封建传统婚姻的反叛。她无视家族族长也就是她的父亲的安排，坚决反对她的娃娃亲。这种种激烈的反对，并不是因为她故意捣乱，要让父亲难堪，而是她对于自由的追逐以及对于生活的向往让她本能的反抗父亲，在她看来父亲是重要的，但生活对于自己是更重要的事情，因此她可以违抗父亲的命令。在面对自己的婚恋问题时，白灵比白鹿原上的其他男儿都更加坚决。对于父亲安排的婚姻，鹿兆鹏的方式是“眼不见为净”，他逃离了出乎去，以为这样便可以摆脱命运。而白灵的所作所为仿佛体现了最近正热的一句话：我命由我不由天。

白灵对于现实的反抗更体现在她敢于反抗既定的规则，敢于反抗人们所认为的思维定式。在书中，白灵和鹿兆海用相对草率的投硬币的方式决定他们今后的发展方向，白灵选了国民党，鹿兆海选了共产党。而当国共合作不再继续 时，白灵却毅然决然地选择了共产党，将命运掌握在自己的手掌，宁愿过着受苦受难的日子，也不愿虚伪苟活。

二、白鹿形象的具象体现

小说命名为《白鹿原》白鹿意象在文中多次体现。它作为文章中的隐形线索，推动了小说情节的发展，同时，它还作为白鹿原的精神力量支撑着这块土地上的群众不断坚持，不向苦难低头。从战争年代到和平时期，中国这块广博的土地上所发生的一切都在文章中被提到，白鹿原的父老乡亲没有一次不是被历史的洪潮所卷携。而作为白鹿意象的具象体现——白灵，自从他出生开始，她的命运就仿佛被历史所看重，每次都行走在歷史的风口浪尖。

在《白鹿原》中，白灵就是“白鹿”的具象化体现。又如朱先生对化作“白鹿”托梦的白灵眼睛的回想：“这种眼睛首先给人一种厉害的感觉，有某种天然的凛凛傲气;这种傲气对于统帅，对于武将，乃至对于一家之主的家长来说是宝贵的难得的而对于任何阶层的女人来说，就未必是吉祥了;白灵的眼睛有一缕傲气，却不像父也不像兄那样外露，而是作为聪慧灵秀的底气支撑主宰着那双眸子。白灵的短暂一生正是 “白鹿”精神的体现。她善良正义、勇敢坚强，而白鹿原上的老老少少最终体现的都是“白鹿”所代表的“白鹿精神”。

结语：

白灵的美好与其最后的陨落形成鲜明对比，它生的越灿烂，死的就越加让人心痛。对比越明显，悲剧的力量则越强大，就越能表现出作者本身的想法。中国政治的弊端就越在这种强烈的对比中体现。在当时的中国社会：政治是有钱人的政治，政治是当权者的工具。政治所要表达和维护的是当时中国有钱人想说的话，想做的事，而真正的普通人，真正的平民百姓 ，甚至是当时行走于时代之先的读书人都是政治把玩的对象。“白灵在囚窑里像母狼一样嚎叫三天三夜”如果说这是她面临死亡的一种大义与无畏，则更是一种白鹿精魂的傲然义气。当朱先生说出白灵就是白鹿的话时，这就相当于说出白灵的美好也正是白鹿原的美好，白灵的发展带动着白鹿原自身的发展，而白灵的陨落也代表着作为宗法制维护下的乡村宗族制度的陨落。白灵正是美好的象征，而只有在白灵所接受的社会主义社会这样的美好才能实现。

参考文献：

[1]吴成年.论《白鹿原》中三位女性的悲剧命运[J].妇女研究论丛，2002（06）：39-44.

[2]刘炜.试论《白鹿原》中的女性悲剧[J].青年文学家，2014（15）：124.

[3]陈忠实.寻找属于自己的句子—《白鹿原》写作手记[J].小说评论，2007（04）：44-50.

[4]刘怀欣. 《白鹿原》中白鹿意象的原型解读[D].山东师范大学，2008.