庐陵木雕艺术造型设计的特色研究

◇王建群

庐陵，即现今的江西省吉安地区，在漫长的历史发展进程中，创造出了无比悠久灿烂的地域文化，以庐陵民居尤为典型。据统计，该地区总计有国家和省级历史文化名村近20个，这些古老的村落民居历经沧桑变幻，成为散布在赣鄱大地上的璀璨明珠。其中，蕴藏了丰厚民间文化的木雕就生动展现着别具一格的庐陵特色，发挥着极其重要的历史文化价值。在庐陵宗祠中，木雕艺术使用广泛。木雕内容主要涉及历史故事、神话传说、民间戏曲、祝福图案等；表现技法上多以传统水墨画的方法进行雕刻，技法丰富；木雕表现方式则通常运用象征、比喻、夸张、寓意等手法，将中华民族深厚的传统文化思想与传统审美情趣寓于其中，形成一种新的美学意境，使庐陵木雕艺术与人文精神实现高度的融合。庐陵现有各种级别的历史文化名村近20个，散落在庐陵大地上的古老村落令人瞩目。这些特色鲜明、内容丰富的民间文化中，木雕装饰在庐陵宗祠、民居中应用普遍，题材内容包括上至天文、下至地理，横至衣食住行，无所不刻，极富民间地域特色。

庐陵民居、宗祠木雕艺术及其人文精神研究通常运用象征、比喻、夸张、寓意等手法，将中华民族深厚的传统文化思想与传统审美情趣寓于其中，形成一种清晰、洗练的美学意境。庐陵是今天江西省吉安地区的别称，位于吉安市郊外的各个古村就颇具庐陵文化的典型代表性。在庐陵村落中，民居建筑以青砖瓦房为主，古风古韵，从这些传统建筑中足以透视出其中蕴含的丰厚古代民间文化。庐陵古村历经千载沧桑，饱受风雨的洗礼与战火兵燹的毁损，然而留存下来的弥足珍贵。庐陵对于木雕雕刻的技艺要求较高，探析庐陵木雕艺术造型设计的特色研究是发展木雕艺术的重要举措。

一、庐陵木雕的多样性

赣中地区古称庐陵，这里人杰地灵，不仅文化繁荣，而且经济发达。明清时期，赣中地区有“江南望郡”“吉州福地”之称，时至今日，在偏僻的乡野，依然留下了大量的古村落，而作为古代民居重要组成部分的木雕，更是异彩纷呈。然而，随着当前基础建设步伐的加快，新农村项目的开展，赣中地区古民居木雕遭受了前所未有的破坏，整理和保护这些能代表地方传统文化重要载体的民居木雕，已刻不容缓。庐陵木材樟木作为一种具有先天艺术美感优势的材料，一直备受庐陵木雕艺术家们喜爱，表现在将木材设计为各种形式且随处可见的生活用品。庐陵木雕种类繁多，分类标准多样，从雕刻内容来归类有人物木雕（七十二贤、十八学士、八仙、二十四孝等）、动物木雕（龙凤、麒麟、大象、蝙蝠等）、植物木雕（莲花、萱草、葫芦、梅、兰、竹、菊等）。从功用角度归类有门窗木雕、梁柱木雕、屏风木雕、藻井木雕、桌几木雕、床具木雕、佛轿木雕，甚至还有狗窝木雕。挖掘这些民居木雕有非常重要的价值和意义，首先我们要全面收集、整理赣中地区民居木雕，建立赣中地区传统社会民居木雕图案数据库，为以后民居木雕艺术的研究提供一手材料。接下来我们要对地方传统社会民居木雕文化进行保护、传承和创新，这是当前文化建设的需要。这些木雕不是一味模仿与复刻，否则即使拥有精湛的雕刻技艺，也无法将原先作品最传神的思想传递出来。因此，可以看出庐陵木雕创作者在创作过程中，必须时刻将创新的意识贯彻到作品的完成中，投入最真挚的感情于作品中，从而创作出各种类别的木雕艺术，也是意境美的最直接体现。

二、庐陵木雕技艺高超

即使到时代高速发展的今天，高科技、机械化都无法替代纯手工木雕的美。历史遗留下来的木雕是老一辈木雕艺术家留给世人的财富，我们要把木雕技艺发扬光大，为现代化的工艺技术开发提供历史资源，也可直接服务木雕的经济社会发展。中国古民居木雕研究，肇始于唐五代喻鹄的《木经》。《木经》虽已失传，北宋时期李诫全面参照《木经》而著《营造法式》，《营造法式》一书则多处提及木雕技艺。明清时期由于受到儒家主流文化思想的挤压，以美术和工艺为主的木雕技艺在明清古籍中专论较少。即使有，往往以不易保存的民间手抄文献和师徒口耳私授的形式出现，这个时期的木雕技艺论述几近绝迹，所幸明清时期木雕技艺经验存留在明清以来的木雕文物当中。至民国，木雕研究与古代建筑文化研究紧紧结合在一起，代表人物有梁思成、林徽因、杨廷宝等诸大师级学者。解放后，梁思成、刘敦桢两先生撰成《中国古代建筑史》，该书对中国古代各类建筑的类型、结构、材料、技法、艺术风格都进行了精到的考证，同时对中国古代民居雕刻有了细致的考察，尤其是对山西、河北地区民居木雕的关注，可以说达到了细致入微的程度。庐陵木雕展现的技艺精进，为木雕研究提供研究材料，深入了解地方民居木雕工艺类型、艺术特征，能丰富美术学理论。木雕创作者应该不断地保护、传承、创新庐陵木雕文化，如果说江西民居木雕艺术可分为贛中部的庐陵民居木雕、赣东北部的徽派民居木雕、赣南部的客家民居木雕三类的话，那么赣中地区民居木雕也可以分为庐陵北部木雕、庐陵中部木雕、庐陵南部木雕三类。由于地域文化的不同，赣中地区民居木雕各具特色，据课题组目前收集近三万块木雕图案总体考察而言，庐陵北部民居木雕瘦长、清丽，中部肥硕、敦厚，南部则端庄肥瘦适度。从庐陵木雕我们看到前辈掌握了熟练的木雕雕刻技术，在当今社会我们要保留一份最初的匠人精神，同时，也通过具有特色性的庐陵木雕向后世表达自己当时的思想情感。

三、庐陵木雕蕴意丰富

陈喜伟《现代木雕艺术中生动传神之美的塑造探析》一文中认为：“手工木雕作品最难能可贵的就是作者通过在作品中付出的心血传达自我的思想与感情，尤其是在社会进程如此快的现代社会，在很多人被快节奏的生活所影响时，这些工艺品的创作者仍然坚持本心，日复一日，年复一年做着同样的工作，好像复制粘贴一般。其实这样的精神才是最高层次内心思想的表达，他们能够摒弃杂念，克服所有的困难在自己的领域内做好分内之事。”[1]庐陵传统民居木雕遍布乡野，是地方历史、地方民俗文化的重要载体，体现了地方人民的聪明才智。庐陵文化的核心精神是崇文、正气，于是赣中地区明清以来达官贵族宅第中匾额、门窗、梁柱、屏风、藻井、桌几木雕大多数具有端庄、厚重、高深、雅致的品格；而民间百姓则追求吉祥、幸福、康宁的生活心态，于是我们在日常生活器物的木雕中则能感受到大吉大利、四季平安、富贵荣华、福寿双全的文化内涵。深入挖掘民居木雕中的文化内涵，则能提升庐陵历史文化的厚重感，揭示出民俗文化的多样性，同时也传达庐陵民居创作者的自我思想。

四、庐陵木雕富含浑厚的人文历史

许立、孟梅林认为：“许多工艺品的创作是参照于灵感或者历史依据，通过作品与人文历史的结合，能够使作品的意蕴更加深刻。并且从古至今，我国众多与木相关的用品都是有深厚的文化内涵作为背景的，或端庄高雅、或含蓄内敛、或潇洒肆意，无一不是具有各自与众不同的思想表达。”[2]明清以来，庐陵地区物质富饶，文化积淀丰富，存留下来有艺术、文化价值的民居木雕达数十万块之多，尽最大可能将上述木雕图案进行全部拍摄，对那些有典型艺术价值而且当前价格菲薄的民居木雕，则自费购买，同时对收集到的民居木雕的出处、时代、材质进行辨析，并进一步考证民居木雕上的文字、文化信息。以往文字、文献、历史学专家学者不懂民居木雕艺术规律，艺术学领域的专家学者又考证不出俗字和古体字繁多、历史文化深厚的民居木雕，于是全面释读某块民居木雕往往成空话。深入挖掘和解读庐陵地区民居木雕中深厚的历史文化底蕴和熟练的雕刻技法，展示这些木雕创作上的哲理及审美情趣，在一定程度上反映了古代社会价值取向由崇神敬鬼向世俗化演变发展的轨迹，并在客观上也反映出以大众化、功利追求为基本导向的民众审美观念。勤劳智慧的庐陵人民把对生命的歌颂，求吉避灾的积极人生态度，以及对和谐社会的追求向往寓于这些古民居中，在木雕的装饰上也大量采用民众所喜闻乐见的内容。因此，庐陵古民居木雕装饰本身就具有一种潜在的意境美，而它也将继续发挥着应有的作用，生生不息，历久弥新。

五、结语

上文简述了庐陵地区民居木雕的特征，但是民居木雕的全面深刻的研究，可以说还未真正开始，全面调查和征集明清以来赣中地区民居木雕，并建立赣中民居木雕电子文献数据库，同时汇编系统性强的木雕图片，是研究庐陵地区民居木雕的开始。有了一手材料，我们才可以进一步研究庐陵民居木雕中的历史文化、民俗文化、艺术特征等问题，同时要对收集到大量的民居木雕图案进行归类，并考证其材质、出处、年代、功用，深入阐释民居木雕的工艺技巧、表现手法、艺术风格，揭示其地域性特征，这是对庐陵地区民居木雕直接的理论探讨。我们也不能放弃从具体的民居木雕中考察赣中民居木雕的雕刻规律，辨别当前博物馆、收藏家中木雕认定的是非对错，补正当前民居木雕研究之失，然后对比赣中民居木雕与赣北民居木雕、赣南民居木雕以及外省民居木雕的特征、源流，并进一步探索地方民居木雕艺术与美术史、美术学理论等相关问题。