涑河两岸是吾乡（散文）

依水而居，一方水土一方人，在一条河流的两岸，汲水、劳作，日出而作，日落而息。天地之间，祖祖辈辈，从亘古到今天，无论是兵荒马乱，还是康乾盛世，人与河流的关系，依旧。时而紧张，时而松弛。

没有河流就沒有人类的智慧与文明;没有人类，河流也失去了最为多彩的一章。这种唇齿相依的关系，在伟大的河流里都得到验证。比如四大文明古国，都离不开一条伟大的河流。

回望故里，当一条河穿过小镇之时，我与它的关系才刚刚开始。

河是涑河，镇是傅庄，一个古镇。

追根溯源，一个地方都会有着它独特的韵意。在一个夕阳降临之前，我曾沿着这条河流的两岸，随便走走。柳荫之下，纳凉的人摇晃着扇子，他们可能大都没有意识到自己也会成为历史的一部分。

傅庄，古时属东夷之地。具体的考证，见诸散落的县志，而在此不必多赘述。今又在临沂城之南，似乎是一道门户。如果在上个世纪九十年代，或者说是一片城乡结合部也未尝不可。彼时，我刚刚走出困顿自己少年时光的家乡，在一路公共汽车上，晃晃悠悠地经过了傅庄，而毫无察觉，只是在同车人的交谈里，再次得以确认经过的地方。

而关于这条河，似乎比傅庄更长，也更值得追溯它的上游。

这条穿越傅庄的河，在临沂素有“秦淮河”的美誉。涑河发源于费县芍药山西南峪村，流经马庄镇，经西掸村流入兰山区，在兰山区朱保镇南郭庄村开始分流，自南郭庄开挖至临沂城的西门外，涑河在西门外分为两股，北股称为北涑河，经过临沂原城西门城墙、北门，向东注入沂河。南股在蚂蚱庙附近注入护城河（即青龙河）。

原涑河古道继续向南流，这条故道名曰“南涑河”。显然，世世代代供养傅庄人民吃水的河流，就是这条南涑河。河水清澈，时而见底，时而不见。从前是泥坡，现在改为水泥石头混砌而成。

“苍苍微曙霭高台，几树桃花昨夜开。疏柳啼莺三月届，断云迷雁九天来。千门辟尽晨钟散，百役奔初晓漏催。此际登临观下境，满城春色拥蓬莱。”这就是明代诗人舒祥描写的琅琊八景之一的涑河美景“平野晓霁”。

想起小时候，父亲去远方“出工分”。“出工分”，后来土地承包后称呼“农村义务工”，全家每年大约15到30个不等，再后来随着农业税的取消，“农村义务工”也随之取消。那时不少河流的“清淤”“护坡”等工程，都融入了十里八乡人数不清的汗水里。

每每天还未亮，母亲已早早为父亲烧好了鸡蛋汤，然后再泡上干饼，吃完后，匆匆上路。大金鹿的自行车，虽然还不算豪华品，但作为一件“硬通货”，还是很让人牵挂，甚至比父亲还重要。直到夜幕降临，父亲才在一身的疲惫中回到家中。由此可见，一条河的修葺，它的命运，与众多的、绵延不绝的人类有着关系。战胜还是臣服？改造还是契合？

年逾七旬的老东关人何清平见证了涑河的变迁与发展，“以前临沂的酒厂、罐头厂、肉联厂、大菜园……都在东关，紧邻着涑河，取水方便。”现在的涑河两岸，尤其是主城区这一带，高楼林立、商家云集，集观光、餐饮、休闲、娱乐为主的公共服务设施区，因为涑河的存在，主城区增色不少。

沧海桑田，人类与河流的关系，不仅仅是灌溉、汲取，还有干涸的河床，与不期而遇的洪水。如果再往前推，亿万年之前又怎样？

2010年春天，傅庄当地60多岁的何爱山在清理河淤，在地下一米深处发现有大量的猛犸象化石。此后，何爱山又在周围先后发现了大量猛犸象化石。发掘有大量猛犸象化石的地方，不难想象在一万年前，一群猛犸象聚集在河边饮水的景象。起码由此可以推断，涑河在一万年前便已形成。

或许这就是说在亿万年前曾为海洋，后来经过地壳运动、火山喷发和数亿年的自然风化，形成现在奇妙的鱼群化石，至今石中的三叶虫仍然清晰可见。

说到这条涑河，不得不提到一座千年的宝刹——宝泉寺。

宝泉寺（亦称南大寺），在涑河北岸，系沂州四大古寺之一。宝泉寺于南北朝时期由著名大德高僧善慧法师创建，因寺院周围多以古泉环绕而得名。宝泉寺盛于唐宋，迄于元明清。宝泉寺景区现占地面积500亩，其中水域面积120亩，是以名泉、古寺、涑河、化石有机组合为特色的国家级佛教文化修行道场。

据《临沂市地名志》中记载：“寺前涑水之阳，宝泉棋布，其味甘美，其质清澈，故名宝泉。”寺内涑河横贯东西，村民左光贵介绍，宝泉寺最大的特点是以泉取胜。泉子最著名的有五处，均以泉水喷射的形状命名：珍珠泉、葡萄泉、竹叶泉、冒沙泉、滚波泉。泉水经过化验属优质矿泉水资源。近年来当地地下水被大量使用，现在能涌泉的只有珍珠泉。

关于宝泉寺的建寺时间，众说纷纭。虽然据1935年《续修临沂县志》记载：“寺建于宋代，松柏森郁，东西怪石嶙峋，争为奇状者约里许……”但无旁证。“抗日战争前还存有唐代残碑，可惜现在已经不存在了。”宝泉寺公园的相关负责人介绍说，寺碑尚存10块，其最早者为元代延祐五年，即公元1318年所立之赑屃碑，俗称龟驮碑。碑文标题为《重修宝泉院记》，系进士于顺撰文。文中有“朱陈有旧禅院曰宝泉，因泉而得名也。兵革之际，毁于劫火，碑谱沦没，其详不可考，惟故基址存焉……”等语。

而在明、清的寺碑上，则提到“不知建自何时，始于何人”。因此，宝泉寺建于唐代佛教盛兴之时的说法，也不好排除。即使为宋代所建，其最下限也不晚于北宋灭亡（1126年）之前，因为南宋流亡江南，在此建寺，已无可能。“宝泉寺已有八九百年的悠久历史，是可以肯定的。”宝泉禅寺公园的负责人说。

寺中碑文还提到：经过丁巳（1257年）、戊寅（1278年）、戊午（1318即元延祐五年）60余年的三次重修，“殿宇檐楹，丹青赭垩，焕然一新，望之巍然”，“青松绿竹，秀色蔚然”，“又有清流映带左右，凡耳目之所接及者，俱树林阴翳，山禽野鸟竹风及月而已。幽人至此，顿觉尘消物外，终日徜徉，辄忘返也。此宝泉之胜概，梵宫之福地……”

不难想象，当年的宝泉寺，不但是著名的名胜区，而且是富有浓厚宗教色彩的佛教圣地。因此，寺院香火极盛，游人如云，诗人墨客，来此饮酒赋诗，流连忘返。其中，明清两朝的《沂州志》所载诗人孟海《同诸友游宝泉寺》七律一首，就可见一斑：

巑岏深处梵王宫，迥隔人寰有路通。

古碣暗藏山色里，疏钟遥落水声中。

参天老柏摩云翠，绣地繁花映日红。

抚景放怀拼共醉，狂飲未许去匆匆。

而到了近代，宝泉寺遭战火洗劫，原有殿堂无存，如今的宝泉寺是罗庄镇政府于1989年重建，2002年山东美华集团扩修的。

“珍珠泉”又名“龙头宝泉”。2005年，笔者曾走进宝泉寺看到，“珍珠泉”新涌出来的泉水晶莹剔透。宝泉禅寺公园的负责人介绍说，“珍珠泉”水量极大，且终年不枯，水味甘美，周边乡邻于此汲水、洗衣，祖祖辈辈，代代相传，哺育了附近村庄一代又一代的百姓。被当地百姓亲切地称为“母亲泉”。

家住宝泉寺附近村庄的居民，回忆年幼时宝泉寺内群泉密布，泉水味甘美，极尽清澈。珍珠泉，如粒粒珍珠，圆润明澈;葡萄泉，如颗颗葡萄，边缘金黄晶莹明亮。甚至是 “俯身掬一捧泉水入口，清凉甘甜，疲困顿消。”

如今，随着思想解放，佛教似乎很难再有像古代那样统领天下苍生精神的机会了。但在自然界，作为一个生命，“头顶三尺有神明”，似乎依然还像一盏不灭的明灯，在深夜的暗处，指引着我们前行……

风，在往哪个方向飘？那时成了住在镇里的人，每天关心的话题。缘由是一些厂子的浓烟，会随风飘至，在上个世纪90年代，甚至是本世纪初，成了居民最头疼的一件事。

陶瓷，既是日常用品，也是工艺品。我国烧制陶瓷的历史，已非常悠久。俗话说，“靠山吃山，靠水吃水”。罗庄素有“鲁南瓷都”之称，紧靠罗庄的傅庄的陶瓷，发展也很早。

陶瓷，是中国古代伟大的发明之一，它是中国劳动人民在长期的生产实践中创造出来的。集艺术性和实用性于一体的陶瓷制作技术，随着丝绸之路源源不断地传播到世界各地，对人类文明的发展做出了巨大的贡献。中国因此就有了世界“瓷国”之称。 “中国”一词英语的翻译便是“CHINA”，是瓷器的意思。

在中国这座博大、高雅、渗透着亿万劳动人民血汗结晶的艺术殿堂里，陶瓷是一束瑰丽璀璨的艺术奇葩。江西景德镇、广东佛山、山东博山、河北唐山……都有国内外知名度很高的陶瓷名家名厂。然而，作为异军突起的山东省临沂市罗庄陶瓷，却以她自身的特殊优势，成为名扬中外的“鲁南瓷都”。

小的时候，总会在大街上碰上三三两两赶着驴车的下乡人。他们的车上装满了来自傅庄的陶瓷，有的是白白的碗，有的是带着花边的碟子，甚至还有给猪吃食用的盆子。它们被装在车上，慢悠悠地走，每到一个村庄，总要吆喝一阵子，然后卸下几捆，让顾客挑选。这样走村串乡，直到太阳西下，一车的陶瓷也卖得差不多了。这时，人与驴，也许都得到了莫大的欣慰。用手拍拍驴的头，赶车人一个箭步跳上马车，在红色的夕阳下，沿着大道越走越远……

时间恍惚，经历了“粗放”发展的陶瓷，也逐渐迎来了“环保”的考验。以前的那种黑烟滚滚的场景，看不见了。取而代之，是一缕缕白白的轻烟，与白云一起飘上天空。“适者生存”，傅庄的陶瓷产业在阵痛中，迎来了新生。

而作为新时代的继承人，陶瓷企业的后人面临新的选择。陶瓷企业，都是土生土长的家族企业。过去的十多年，跟佛山产区不同的是，在营销和企业管理方面，并没有引入职业经理人制度。因此，傅庄产区的陶瓷企业接班人问题，相比于佛山来说，二代愿不愿意接班，直接关系到一个企业能不能继续生存的问题。傅庄一个陶瓷企业家在家庭会议中，为了逼儿女接班，甚至放出话来，如果儿女不愿意接班，等老了就将企业的资产全部捐赠出来，自己去养老院，儿女自谋生路，不能分享企业发展带来的经济利益。

来自傅庄陶瓷企业的几位“陶二代”，身为90后，他们对于传统制造企业，有着与父辈们迥然不同的想法。在碰撞和冲突中，他们大胆尝试、大胆创新，或者妥协、或者改变。用自己的行动，来锤炼自己，一步步成长。他们中间有的来自国内的名牌大学，有的甚至是在国外的企业任职，面对亲人的良苦用心和殷殷嘱托，还是经过学习、锻炼接下了这份重担。

“我们的目标是做百年企业，企业创始人的故事是怎样的，他的梦想需要我们去实现。”他们这样如是说。

陶瓷，作为温润之物，在傅庄已不仅仅是富民的项目，如今有的甚至做成了艺术品。当地一位朋友送我一箱当地产的陶瓷时，面对如此晶莹剔透的产品，甚至连造型都渗透出艺术的光芒，我禁不住连连感叹……

这的确距离我儿时的记忆太远了……时代在变，傅庄也在变，变得更美，更有理想与未来。这里的一条河，一座寺，再加上魅力无限的陶瓷工业，足以钩沉出一幅富足而美丽的小镇画卷。历史之美，再一次得以彰显。光芒之下，千年古镇，熠熠生辉。

辰水，1977年出生，男，山东临沂市兰陵县人。参加第32届青春诗会。中国作家协会会员。曾获第三届红高粱诗歌奖、首届山东文学奖，著有诗集《辰水诗选》《生死阅读》。