浅析将蒲州伞秧歌列入山西民间舞教材的必要性

【摘要】当今社会各国各地都非常重视非物质文化遗产的传承。蒲州伞秧歌作为山西省非物质文化遗产应当被列入山西民间舞蹈教材，当前山西省的民间舞教材正处于急需丰富和发展的阶段，蒲州伞秧歌作为晋南地区的一种民间舞蹈，有着非常显著的地方特色和风格，内含丰富的舞蹈元素，蒲州秧歌的表演形式相对比较全面。本文将针对蒲州伞秧歌列入山西民间舞蹈教材的必要性稍作分析，希望能够为这种省级非物质文化遗产的传承贡献一份力量。

【关键词】蒲州伞秧歌;非物质文化遗产;地方特色;民间舞蹈

【中图分类号】J712                             【文献标识码】A

引言

曾经有机会在乡间采风的时候，与蒲州伞秧歌进行了比较深入的接触，如今蒲州伞歌已经列入山西省非物质文化遗产，并且在当地艺术工作者的改进下，走出了山西，也受到越来越多人的喜欢。因此笔者认为很有必要将这种艺术形式列入民间舞教材。

一、山西民间舞教材现况

目前，山西省内的艺术类院校或者其他中等职业学校和高职学校都开设有民间舞的课程，基本上都是采用赵春林教授及主编的《山西民间舞》作为教材，该书讲解了晋北踢鼓子，凤阳歌，晋中小花戏，榆社霸王鞭和晋南花鼓等内容，各校又会根据自身情况选择重点来进行教学。

目前已知的山西民间舞蹈约有二百多种，多数舞蹈专业都是只选择少数有代表性的民间舞作为主攻方向，比如山西大学的舞蹈系就针对代表晋中的左权小花戏，代表晋北的踢鼓子秧歌，晋南的花鼓。但是从整体上来讲，不管怎样分类，民间舞蹈的主题和情感都是以当地的农耕文化和日常生活为依托的。近年来《山西民间舞》的主编赵春林老师一直在研究总结，想要为本书增加一些新的内容以丰富民间舞教材。

二、蒲州和蒲州伞秧歌

蒲州，古代又叫做蒲坂，处于秦晋通道的必经之路上，是中华民族发祥地的核心地区，《史记》中称这里为“天下之中”。如今的蒲州则是永济县的一个镇政府所在地，西有鹳雀楼，东是普救寺，南方是中条山，向北就是黄河滩上的一片粮地，古往今来，这里一直就是一个让人向往的所在。此地的人民向来生活平静安逸，因此舞蹈也是以欢快的风格表现为主，尤其是男性舞者的表演更是豪放又有带动性。

蒲州伞秧歌，在当地又被叫做“亮宝”，这种艺术形式最早起源于蒲州当地先民的民间灶火，富有个性的表现形式更多的体现在舞蹈的道具上，表演的时候舞者人手一把花伞，花伞闭合的时候如一簇簇花朵，上下左右，立停旋转，伴随动作的大甩大摆，舞者们可能排列成多种造型画面，有非常高的观赏性。现在欣赏到的伞秧歌，是经过后人整理历史资料后又加以创作的一个新的舞蹈形式，顾名思义也能了解到，道具，也就是舞蹈中用到的花伞是伞秧歌的核心元素，这样风格的花伞是有蒲州特色的，也因此被称作“蒲州伞秧歌”。

传统的蒲州伞秧歌，也就是“亮宝”活动，是指在重大节日或者祭祀中，家家都将自家的“宝贝”即各种金银器物等贵重物件拿出来亮相，以此表达诚意祈求神灵保佑来年风调雨顺之类的。具体的“亮”法，是在一根长六七尺的竹竿上，紧密地扎上竹篦子，一共要扎三层，然后把各家各户的器物粘在竹竿的上半部，最后以五颜六色的纸作穗，再加以铃铛装饰，这样一来竹篦子上面的各種物件因为重力作用向下垂而形成伞的形状，这就是“花伞”或“金银伞”名称的由来。

然而随着时代的不断发展，民众的审美要求也不断提高，为了迎合民众的审美标准，艺术者们改良了花伞，在保存了原有的特色的基础上改进了伞的材质，使之更加轻盈耐久，简化了花伞的制作工艺。与此同时，伞秧歌也从节庆祭祀活动渐渐转化为欢庆丰收文化娱乐活动。经过改良后的花伞能够表现当地的特色，成为民众非常喜欢的民间舞蹈之一。

三、蒲州花伞列入山西民间舞教材的必要性

（一）保护非物质文化遗产

原先的花伞秧歌，是属于民间自发的一种社火舞蹈，由民众自发制作花伞，自己组织舞蹈编排和练习。如今由于排练场地和道具费用等种种因素的限制，年轻人已经少有人愿意学习，有传承的老艺人则受制于年龄和身体条件无法表演，这就对蒲州花伞的推广和传承造成了很大的困难，随着当年的表演者相继离去，这种传统的表演形式即将泯灭于世人之前，所以急需年轻的新鲜血液来学习和丰富这种舞蹈并将之传承下去[1]。

将蒲州花伞列入山西舞蹈教材当中，可以救其于濒临湮灭的边缘，使得更多的人尤其是年轻人了解蒲州花伞，学习蒲州花伞，将蒲州花伞不断地传承发展下去。

二、丰富民间舞蹈教材

前文中有提到过，虽然山西的民间舞蹈有二百多种，但是目前出现在正规院校舞蹈课堂上的也就是西北踢鼓子，凤阳歌，晋中小花戏，榆社霸王鞭，晋南花鼓这几种而已。

既然作为民间舞蹈教材必然要选择有代表性的，须得是极具地方特色的民间舞蹈，蒲州花伞秧歌是绝对符合被选入民间舞蹈教材的条件的。这种舞蹈具有非常典型的晋南地区的特色，花伞道具更是一大亮点，在舞者手中宛如朵朵鲜花带给人们强烈的视觉盛宴，蒲州花伞秧歌富含可利用的舞蹈元素和个性鲜明的韵律，艺术价值是显而易见的[2]。

所以说，将蒲州花伞秧歌列入山西民间舞教材可以丰富和完善山西民间舞蹈教材内容的，这也是赵春林教授一直在追求的事情。

四、蒲州花伞具有特殊的训练价值

改进的蒲州花伞，原有伞的结构没有变化，只是改变了制作伞的材质并且去掉了那些金银珠宝，代之以轻盈漂亮的花纱和彩带，这种变化并没有影响花伞原有的功能，复杂多变的造型还是可以让舞者充分展示美丽的姿态[3]。

说到花伞的训练价值，这就体现在舞蹈者对道具的熟练掌握和运用自如方面。作为一种舞蹈道具，花伞可以说是舞蹈者肢体的一部分，可以与舞蹈者完美地结合。而在舞蹈的过程中，如何自如地使用这种花伞是需要一些技巧和难度的，比如转伞，抛伞等动作，都是需要长期地训练才能做到身体和道具合二为一。动作中使用技巧，技巧中又要展现动作，这就对舞蹈者的身体协调能力和平衡能力有很高的要求，才能在展示专业的舞蹈功底的同时带给观众以美的享受。

蒲州花伞秧歌还具有极强的可辨识性，也就是说其独特的韵律和舞蹈特征，可以让人一看就能辨别出来是哪一种民间舞蹈。这一点也是符合列入民间舞蹈教材的条件的[4]。

五、结束语

综上所述，蒲州伞秧歌有着鲜明的地域特色，能表现晋南地区的文化底蕴，还有审美和训练价值。因此，将蒲州伞秧歌列入山西民间舞教材是非常必要的，不但可以保护和传承山西省的非物质文化遗产，还可以丰富山西民间舞教材体系和内容，体现山西民间舞蹈不同的文化根源和表现形式，进一步为黄河流域的民间艺术活动增加活力。

参考文献

[1]贾馥瑞.浅析将蒲州伞秧歌列入山西民间舞教材的必要性[J].北方音乐，2019（5）.

[2]王晋媛.浅谈山西“伞头秧歌”的艺术特征[J].黄河之声，2014（15）：64-65.

[3]张建伟.中国民间舞身份、话语之“变”与“思”——以临县“伞头秧歌”为例[J].北方音乐，2017（37）： 24.

[4]徐欢，邵萍.扬州民间乐舞进教材实践的探索——校园舞蹈教材设计中的民间舞蹈传承、创新、弘扬[J].北方音乐， 2016，36（8）：22-23.

[5]赵林春.山西民间舞[M].北京：中国文联出版社，2012 （3）.

作者简介：刘莎莎（1988—），女，河南焦作，山西工商学院，讲师，研究生，研究方向：音乐与舞蹈学。