鄂伦春夜话

文/刘国林

鄂伦春族是我国东北部地区人口最少的少数民族之一，是狩猎民族。何为鄂伦春？有两种解释：一种是“住在岭上的人”；一种是“使用驯鹿的人”。我们鄂伦春族有自己的语言鄂伦春语，却没有本民族文字。在长期的狩猎生产和社会实践中，鄂伦春人创造了丰富多彩的精神文化，口头文学、舞蹈、艺术造型是鄂伦春文化活动的主要表现形式。

口头文学大致分为神话、传说、故事、说唱、叙事歌、民歌、童话、笑话、寓言、谚语、谜语、歇后语、说口、萨满神曲、祭词等。《乌勒尔》是神话传说故事，《摩苏昆》是说唱故事，《坚达温》是民歌，《坚珠恩》是叙事歌，《格依哈恩》是神歌。民族舞蹈方面：《鲁力该嫩》是集体篝火舞，男女人数不限，场面热烈欢快；《依哈嫩》是男女对舞，时而手拉手围成圆圈儿，时而造型近似阿昂阿（遮挡风寒的临时住屋，俗称撮罗子），充满欢乐；《得乐古嫩》是扇舞，无扇可用阔叶或红绿绸子代替，4人或8人为一组，手舞扇子或绸子，时而对舞，时而变换成八字形，舞姿优美；《群求嫩》是树鸡舞，由2人或4人追逐跳跃，模仿树鸡起落飞翔动作；《得义嫩》是群鸟舞，《红普嫩》是采红果舞，《恰尔克嫩》是天鹅舞，《台尔姑姑嫩》是抬魂舞，《摩达尔嫩》是熟皮子舞，《萨满嫩》是跳大神舞。这些舞蹈进行时，都伴有各种助兴号子，分“阿罕贝”“额后微”“勒孙贝”“阿顺贝”“拉孙贝”“阿缘鲁开依”“嘿”“嗨”等号子。

以前，人们除了打猎，有的是空闲。尤其是冬天，天早早就黑了，人们就围坐在火堆旁，一边做皮活，一边说唱。有时一个人说唱，有时两个人你唱我接，有时大伙儿一句接一句地唱，可热闹了。既不耽误做活儿，又娱乐了大家、打发了时光。

唱苦调时，大伙儿跟着落泪；唱有乐子的，大伙儿跟着乐。半宿半天地唱，也不觉得枯燥。鄂伦春的口头文学，就是一种民间文学，是游猎生活中不可缺少的“伴侣”。唱的唱出瘾来了，听的也听出瘾来，比小品更逗人乐。有的人家办喜事，从提亲、订亲、娶亲、迎亲，到坐酒席，都少不了说唱。男的唱，女的接；老的唱，少的接。有长的，有短的，有现编现唱的，有连唱带比划的，形式多样。

在鄂伦春族，哪儿都有出色的歌手；每一姓氏家族，都有让人称赞的口头文学传承人。他们不但能将先辈的口头传唱文学继承下来，还不断地推陈出新。

鄂伦春族信仰具有自然属性和万物有灵观念的萨满教。这种宗教形式表现为自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜，“萨满”(巫师，也称跳大神)是沟通神人之间的使者。大巫师得有说、演、弹、唱、跳的能耐，更得会一些魔术杂技，没这俩下子，那就是“大烟炮”（雪风，东北冬季常见的一种天气现象）里的野鸡——顾头不顾腚，早晚露馅儿。二巫师就像相声里捧哏的，不光精通萨满仪式、神曲、祭词、表演方式，还得领会大巫师的意图，毫无痕迹地接上大巫师的唱跳才行。现编现唱，歌词既好听又顺口。唱到兴致来了，还会讲今比古。

最让人佩服的说唱调《波尔卡内莫尔根》，词编得令人拍案叫绝。看见山用山打比方，看见树用树做比喻；要是唱到苦痛处，石头碎了，草蔫了，花谢了，树倒了，连小鸟都受不了飞走了。听了鄂伦春的说唱，谁能不为鄂伦春的非物质文化遗产感到自豪呢？

如今，鄂伦春老一辈歌手所剩无几，口头文学的篇目也无法具体统计了。鄂伦春的语言用汉语翻译过来就少了一些特有的味儿了，干巴巴的。挖掘抢救鄂伦春文化遗产，已经迫在眉睫了。