镇安民歌《劳动号子》演唱简析

镇安民歌作为劳动人民的心声，是勤劳朴实的镇安百姓在社会生活实践中，汇集了一代代镇安人智慧的结晶。镇安民歌体裁广泛、内容丰富、风格迥异，表达了镇安人民的感情和愿望，描述了当地的生活习俗和人文风情，因此深受劳动人民的喜爱。由于镇安地理位置的特殊性、文化背景的多元性，造就了镇安民歌种类繁多、形式多样的特点。但在长期的民间流传中，都是靠农民歌手口传心授的模式进行传承，歌手们大都凭借自己的主观意向进行演唱，故他们演唱的民歌随意性大，在同一首歌曲上曲调多变、调式多变，也正是这一原因给广大听众造成了一种：“这些民歌调子单一，唱腔简单，老是用一种‘哭丧调进行演唱”的片面认识。

对于学习声乐演唱的人来说，从学习演唱开始，最先接触到的是科学的声乐发声方法，因此，在拿到一首作品时，最先注意到的也是发声方法，然后才会去关注歌曲的风格性和情感的处理，不能说这种方法是完全错误的，因为每个歌唱者都有着自己如何较好的演唱一首作品的方法，但对于镇安原生态歌手来说，将演唱民歌所要表达的情感放在第一位，而歌唱技巧并不是那么重要。镇安的民歌本身就属于原生态民歌，从最根本上反应的是劳动人民世世代代的劳动、生活、爱情、宗教信仰等等，可以说是劳动人民智慧的结晶。因此，歌者在演唱这些原生态民歌时，最开始的时候都是即兴发挥的，没有固定的内容和旋律，直接产生于民间，以生活为本源，长期流传于乡村、田野、草原，山区人的生活、劳动之中，很生活化，有随意性。原生态歌手一般自编自唱，碰到什么唱什么，想怎么唱就怎么唱，想吼就吼，想喊就喊，不受任何约束。他们唱生活、唱劳动、唱爱情、唱家乡的山山水水，唱得自然质朴，唱得快乐开心。这些原生态歌手没有经过专业的科学声乐发声方法的训练，也没有经过专业的作曲培训，一切都是最原始、最自然的歌唱。因此，如何唱好镇安民歌，科学的演唱方法不是排在最重要的位置，如何把握住镇安民歌的风格、如何处理好镇安民歌的情感才是最关键的。

镇安民歌在演唱《劳动号子》时，由于劳动环境的需要和劳动情绪的高涨性，演唱号子大多是用高腔来演唱，歌手用假声歌唱的演唱技巧，这样才能唱出纯净透明而又能传遍山野的声音，指挥数百人乃至上千人劳动的节奏。由于这些原生态歌手从小就生活在依山傍水的环境中，因此说这些劳动人民在唱劳动号子，不如说他们在吼劳动号子，从歌手那流畅自如的吼号子中，可以感受的到这才是最自然的演唱状态，无论演唱的音有多高，音阶跳动有多大，他们都可以很自然的吼出来，不会像现在很多学习声乐演唱的人在演唱中音色不统一等情况。这些情况的出现主要是由于呼吸不扎实、喉头不稳所造成的，镇安的劳动人民在演唱音较高，音乐跨度较大的歌曲时并没有出现这类情况，可见在常年累月的劳动中，他们的演唱已经无形中成为一种程式，这种模式虽然没有形成理论，却与科学发声方法极为相似。劳动人民在演唱时无形中练就了深呼吸的支持力与喉头的稳定，他们兴奋的情绪无形中使气息高度集中在头腔，唱出线条清晰又富于色彩变化的声音，使这种声音通过头腔共鸣传得越来越远，使更多的劳动者都随之合唱。劳动人民在劳动时的吼号子是伴随着劳动而产生的，所以劳动人民不可能在演唱时去注意什么气息、喉头、头腔等等，他们只会觉得这样演唱很舒服，既不影响劳动，又可以给劳动带来动力和乐趣，这就是他们的演唱初衷。

一、咬字

歌唱中的咬字是演唱技巧中重要的一环，历来人们都说唱歌要“字正腔圆”，也就是说只有真正能把字咬清咬美，结合在旋律上不变形不走样，这样才能唱好歌。镇安的方言虽然在四声发音上跟普通话有区别，仍然由声母和韵母组成，一个汉字的发音可以分解为字头、字腹、字尾三个部分。对字头、字腹、字尾有不同的发音要求：字头的发音要发得凝聚而有力，准确而简短;字腹的发音要有支点而稳定;字尾发音要清晰而明确。正确地出声、归韵、收声，是解决字音清晰的有效方法。因此，要想唱好陕南汉中民歌中的劳动号子，咬字行腔很重要。

由于劳动号子因劳动而演唱，因此在演唱中的咬字是在高腔行腔的基础上进行的，由于劳动号子的演唱是为了传得更远，所以这就要求在行腔中要流畅，只有流畅不间断，才能达到传得远的目的。但是咬字，尤其是当字很多的时候，就会不自觉地打断行腔的流畅，因此，演唱技巧中的咬字很关键。由于镇安的劳动号子音区都较高，故而在高音区咬字更要注意咬字的力度和过程，咬字力度适当才能保持行腔的圆润，使字与声很好地融为一体，常常需要延长字的韵腹，有时一个字往往在一个音符上要持续若干拍，抒发不同的情感，表现不同的风格，这就要求咬字构音与呼吸咬字器官各个部分协调、节制运用得当。

二、滑音

滑音是装饰音的一种，用带箭头的弧线作为标记，从一音向上或向下滑至另一音，分上滑音和下滑音两种。

滑音是陕南民歌中极为普遍的现象。这些滑音与陕南的方言有关系，在实际演唱中，常常是随兴而用。此时唱的民歌没加滑音，而彼时唱同样的民歌则又加有滑音。因此，在记录谱上标注的滑音，只能看作是对某民歌手在某时演唱民歌的记录。

滑音在劳动号子中的应用主要有两种类型：

1.上行滑音

在镇安民歌中，上行滑音的出现大多都是在每一小节的第一拍，或者重音位置上，但是对于滑音的处理也和劳动的强度和呼吸有关系，而且和当地的方言的四声音调有关系。

2.下行滑音

在演唱镇安劳动号子时，除了上行滑音，还会出现下行滑音，下行滑音的出现和上行滑音正好相反，它们大多都是在每一小节或者每一拍的弱拍位置，在一定程度上，更像是在叹气。当然，在有些时候，也不能单纯的依靠强弱位置来进行下行滑音的处理，还要根据劳动号子演唱的环境、劳动强度、当地方言四声音调等来进行处理。我们在演唱这些滑音时，要将它唱的圆润，这种唱法跟戏曲中的甩腔有些相似，上滑音类似于说话时的疑问语感，下滑音類似于说话时的感叹语感。滑音的出现丰富了劳动号子的语汇，镇安的劳动者能够在演唱中很好的处理这些滑音，跟他们劳动的节奏和劳动的气息有着很大的关系，同时使劳动号子变得更加口语化和生活化，演唱起来更为自然。因此，在学习陕南劳动号子的演唱技巧上不能忽略滑音的演唱技巧。

三、颤音

颤音也是装饰音的一种，通过演唱以某个音符为中心，在这个音符的音高上做上下二度音程的变化。颤音在蒙古民歌、藏族民歌的运用比较多，但是在陕南民歌中也有所运用。在演唱劳动号子时，有很多颤音是不在谱面标示出来的，这需要歌者在把握风格和情感处理的基础上进行加工，对某个或某些音符进行细腻地处理。在演唱劳动号子的颤音时，用科学的发声方法来解释，是指当气息通过声带发出声音，歌唱者有意识地将之震动，便会形成颤音，发出颤音时，喉部肌肉会剧烈且快快速的跳动。刘光郎老师在演唱颤音时，可以感受到他的喉头肌肉是完全松弛的，震动是随着气息的走动自然地产生，但无论怎样震动都没有离开主音高。很多学习声乐演唱的人在演唱颤音时，由于口腔力量，靠口腔的不停改变而使之产生震动，或者依靠压力强迫咽喉肌肉抖震而产生的震动，这两种震动的产生都不是流动在气息之上的，因此不具备流动性，更不能自如地延长歌唱的时值。

四、衬词

镇安民歌中关于衬词的运用是陕南民歌最具有代表性的特点，它的衬字、衬词、衬腔以及衬段的应用都是最为频繁的，镇安民歌劳动号子中的衬词运用灵活，有的出现于歌曲民歌的曲首、曲间、曲尾或者用于一个乐句的句间把一个整句划分为若干小部分。正是由于衬腔衬句的多样性，才使镇安民歌变得多姿多彩。

总之，镇安民歌是反映镇安文化的活化石，是镇安人在苦难的生活中创造并广泛流传的一种生活及民俗样式。它是一部镇安人的苦难史，描绘出了无数苦难的画面;它是一部陕南人的爱情史，勾画出了一个个动人的故事;它是一部陕南民俗文化史，记载着形形色色的风土人情。他们有着自己独特的民俗风情，洋溢着浓郁的陕南民俗风韵。

作者简介：

毛娅（1983--）女，汉族，中共党员，国家四级演员。曾在2013年荣获“轩辕杯”陕西省第六届红梅大赛专业组演唱二等奖;2014年9月在陕西省首届陕南民歌大赛中荣获组合领唱一等奖;2014年12月荣获第七届陕西省艺术节优秀表演奖。2017年7月在中国·南郑第二届汉山歌会中荣获铜奖，同年9月在第二届陕南民歌大赛商洛总决赛中获“十大歌手”称号，10月在陕西省第二届陕南民歌大赛中荣获独唱三等奖。在2019第四届中国·西北音乐节佛坪民歌赛（八省区）中获得二等奖。