岳阳巴陵戏的传承现状

谢丹 王铭敏 贾敏 蔡毅

摘要：岳阳巴陵戏也被称为“巴湘戏”，在其漫长的历史发展过程中，不断的涌现出了很多脍炙人口的曲目，并逐渐形成了融合多种唱腔于一体的具有独特唱腔魅力的体系。巴陵戏是民间艺术，是岳阳地区劳动人民智慧的结晶，它承载着岳阳的历史以及民俗文化，在其唱腔、语言、剧目当中包含了大量的信息，促进了民间地区戏曲艺术的发展。但是随着时代的发展，流行音乐以及新兴的文化受到广泛的欢迎，使得人们的审美趣味逐渐的发生了变化，给传统的巴陵戏带来了巨大的冲击，导致了大量的传统技艺流失，因此本文对岳阳巴陵戏的传承现状进行研究与分析。首先对岳阳巴陵戏的现状进行分析，其次又阐述了巴陵戏的艺术价值以及社会价值，最后针对该戏曲的传承现状，提出了保护以及传承的具体措施。

关键词：岳阳巴陵戏;传承;发展现状

我国地域辽阔，民族众多，在悠久的历史长河中我国各族人民创造了丰富多彩的戏曲文化。仅在湖南地区的地方戏曲就有十多种，并且每一个都有着鲜明的特色。岳阳巴陵戏被称为湖南地区的八大地方戏之一，也曾经被誉为岳阳三绝之一。岳阳巴陵戏在全国戏剧中，占有十分重要的地位，也是湘北地区戏剧的代表，其剧目、声腔、音乐以及舞台艺术等都承载着大量的岳阳地区的文化与历史，对于研究岳阳地区的历史文化以及民俗等有着重要的作用。岳阳巴陵戏拥有其独特的剧目，彰显了浓厚的地方特色，于2006年被国务院列入了首批国家级的非物质文化遗产。因此我们对其进行研究有着十分重要的现实意义。

一、岳阳巴陵戏的现状

岳阳巴陵戏从孕育成功到兴盛发展，从衰落到再次复兴，经历了一个十分漫长的过程，巴陵戏是岳阳地区劳动人民智慧的结晶，有着十分重要的艺术价值与社会价值，同时也是我国非物质文化遗产的保护对象，在湖南甚至我国的戏曲中都具有十分重要的地位。但是随着时代的发展，人们的审美观念发生了很大的变化，逐渐的使得许多传统的剧目流失，而伴随着老艺人的淡出，在艺术技艺的传承方面也出现了断层，阻碍了巴陵戏的发展，市场的缩水，观众的减少，使得岳阳巴陵戏面临着消失的危险。

（一）传统剧目大量流失

剧目种类繁多是岳阳巴陵戏的一大特点，据不完全统计，传统的岳阳巴陵戏大概有670余出。但是由于时代的发展，越来越少的人喜爱巴陵戏，加之人们的认识不足，没有对其进行保护与传承，使得大量的资料被丢失或者丢弃，一大批传统的剧目正在消亡。就目前而言，传统的剧目流传下来的已经不足200出，并且可以在舞台上演出的也仅仅剩下了20多出。有部分曲目十分经典，但也只有少数艺术家能够演唱，其中有很大一部分随着艺人的辞世而消失了，出现了不少艺随人亡的情况。剧目是剧种的载体，通过地方剧种可以看出当地的社会文化生活情况，以及当时人们的精神文化生活，但是大量传统的巴陵戏剧目的流失，使得岳阳地区的历史文化、传统民俗等也随之流失了很大一部分，对研究巴陵戏、传承巴陵戏、保护巴陵戏都带来了很大的困难。

（二）老艺人淡出技艺传承断层

艺人是文化传播的主体，我国的戏曲文化正是一代一代优秀的艺人不断努力钻研与传承的结果。但是由于巴陵戏在旧社会时期遭到社会的蔑视，加之老艺人相继辞世，使得巴陵戏中许多表演绝技后继无人，出现了了失传的情况。岳阳市的巴陵戏在文革时同样也遭到了严重的破坏，仅剩下岳阳市巴陵戏剧团这唯一的一个专业剧团。随着时间的发展，到上个世纪七十年代末期，已经很少有新戏剧演员学习巴陵戏了，巴陵戏的传承出现了断层的危险。后继无人对于任何一种艺术形式而言都是十分严重的情况，这也就意味着这一艺术的消失，这一艺术逐渐成为了历史，如今在巴陵戏的传承方面已经出现了青黄不接的情况。一些巴陵戏的老艺术家，随着年龄的增长以及自身体力的衰退，已经逐渐的推出了舞台，有些巴陵戏演员，虽然希望可以继续传承巴陵戏，但是由于市场的萎缩，观众的减少，其在经济方面不能够得到有效的保证，因此也不得不为了生计而转行。 老艺人的辞世，著名艺人的淡出，使得巴陵戏的传承于发展出现了前所未有的困難。

（三）时代变革演出市场缩水

早期，岳阳巴陵戏主要是出现在民间的祭祀、酬神、婚寿以及节日庆祝等活动中，经常演出庙会戏、酬神演出以及节庆戏等，这些使得巴陵戏在民间受到了广泛的欢迎，扩大了其影响力。但是随着时代的发展，人们的思想意识有了很大的提升，物质文化水平以及精神文化水平的飞速发展，使得民间的庙会、酬神等演出逐渐的减少，一些民俗节目的演出已经没有了原来的市场，甚至已经绝迹。目前，婚庆、丧葬等提倡方便简捷，大部分人已经开始请专门的公司来办理此类业务。使得原本的婚庆、丧葬市场也逐渐的消失，巴陵戏再也没有广泛的市场需求。另外，现在社会电视、电影以及互联网的出现，吸引了观众的眼球，人们不再受到时间以及地域的限制，随时随地就可以拥有多样性节目的享受。因此，这也在很大的程度上削弱了巴陵戏的演出市场。

（四）观念更新观众锐减

随着科学技术的快速发展，电视、电脑、手机等高科技的产物，在很大的程度上丰富了人们的精神文化生活，人们足不出户就可以欣赏各种类型的文化与艺术，并且不会受到传统的时间以及空间的限制。因此，很少有人会选择走出家门到专门地点，来观看巴陵戏的演出。并且随着流行音乐的出现，人们的审美观念发生了很大的变化，尤其是在娱乐方面，人们追求的是流行与时尚，而很少去追求传统与复古，越来越多的年轻人不在关注传统的戏曲文化，他们所选择的娱乐场所大部分是电影院、酒吧、ktv等。另外因巴陵戏剧团的经费不不足，设备陈旧老化，使得越来越少的人愿意到剧场来观看巴陵戏，巴陵戏的观众在迅速的减少。

二、岳阳巴陵戏的价值

（一）艺术价值

1.剧目种类繁多

岳阳巴陵戏的传统剧目，种类繁多，据不完全统计，各种剧目高达670余种，占据了湖南地区地方戏的70%左右。因此，巴陵戏剧目的演唱题材方面出现了多元化的情况。巴陵戏的演唱内容包括历史演义以及话本，有些是从元明杂剧演变而来。其内容有的反应了当时的历史与政治，有的反应的是当时的军事历史故事，还有一部分反应普通百姓的日常生活。巴陵戏的剧目可分为整本戏、半本戏折子戏以及小戏四类。整本戏指的是演出时间在4个小时以上，并且其故事情节比较完整，例如《伍子胥》、《钟无艳》等。半本戏是巴陵戏中最多的，其演出的时间一般在2-4小时之间，其故事情节也相对完整，主要的剧目包括《上天台》、《审刺客》。折子戏指的是在整本戏或者半本戏中保留下来的散折，虽然故事情节并不完整，但是表演的艺术性较强，多分为生旦丑行的重工戏。小戏指的是反应民间生活的戏，例如《万病一针》、《打灶分家》等。

2.独特的音乐艺术

巴陵戏具有独特的音乐艺术，其音乐风格主要分为伴奏和声腔两大部分。其中声腔又分为弹腔、昆腔、杂腔[ ]。其中弹腔是最主要的唱法，它包含了巴陵戏中完整的艺术表现形式，并且通过这种丰富的艺术形式来表现人物的感情。昆腔与昆曲是同一类型的音乐，在运用上是以套曲的形式来体现，例如《薛刚反唐》采用的就是昆腔。杂腔的特点是以生动活泼来体现，节奏十分的明快，主要包括“七句半”、“安庆调”等小调。

巴陵戏的伴奏主要包括管弦乐及打击乐，管弦乐是在文戏当中运用，主要是过场曲牌，其分为琐呐曲牌、笛子曲牌及丝弦曲牌。打击乐则是在武场戏中运用，主要采用的是锣鼓经。

3.传神的表演技巧

传统的巴陵戏十分的注重对人物性格的刻画，并且要求演员在舞台上不能够单纯的运用传统程式或是行当的规范进行表演，而是要对其表演的角色进行深入的研究与分析，要积极的揣摩扮演角色的心理以及情感，要通过多种细节来传神的表达出人物的特点，因此巴陵戏的演员需要具备一定的表演技巧。巴陵戏演员的表演技巧分为内八功与外八功。内八功指的是喜、怒、哀、乐、悲、愁、恨、惊八种情绪的表达，以此来表现人物的情感波动以及心理变化。外八功指的是演员的肢体动作，指的是手、腿、身、颈、翅子、翎子、扇子、水袖等外部的身形以及道具的使用。另外，演员在表演的过程中还应当运用眼神来表达人物的内心世界，眼神在巴陵戏表演中也是十分重要的，常用的眼神就多达30余种，例如正、斜、喜、怒、哀、病、贼、妒、媚、死眼等等。

（二）社会价值

1.丰富人民的精神文化生活

巴陵戏来源于民间，反映了岳阳地区人民的社会生活，在一定程度上代表着广大民众的思想感情，以及价值取向与审美情况等。巴陵戏通过人们喜爱的方式以及其自身丰富多样的表达方式，对生活中的不同人物进行模仿，对历史中的故事进行再现。通过表演来传达出对于历史人物的评价，对日常生活中各种不同人物的喜恶，并逐渐成为了培养民众道德的教材。巴陵戏在弘扬民族传统文化、歌颂民族崇高的品质方面有着极大的促进作用，因此巴陵戏在很大的程度上丰富了大众的精神文化生活，在一定程度上满足了人民群众的文化生活质量，进而推动了当地精神文化建设的发展。

2.促进当地旅游业发展

巴陵戏与岳阳楼、君山合称为岳阳三绝。从中可以看出，巴陵戏在岳阳地区的地位，以及影响程度都极其深刻。巴陵戏丰富了岳阳地区的民间文化，使得越来越多的游客慕名而来，这在很大的程度上刺激了岳阳当地旅游业的发展。如今巴陵戏在岳阳地区的旅游文化中的地位凸顯，各大旅游网站中都有关于岳阳巴陵戏的介绍。并且巴陵戏也在众多的岳阳景点开始演出，演出频率逐渐的频繁起来。例如在春节期间，在下岳阳楼下上演的《天官赐福》，吸引了众多的中外游客，并赢得了观众的一致喝彩。巴陵戏的发展有效的促进了岳阳市的旅游文化产业的发展，同时也带动了旅游相关产业的消费，促进了岳阳市的经济增长。

3.有助于构建和谐社会

岳阳巴陵戏的另外一个十分重要社会价值就在于可以促进社会主义和谐社会的构建。由于市场经济的快速发展，社会文化逐渐的走向了多元化，享乐主义、快餐文化等观念使得传统的价值观逐渐的发生了变化。巴陵戏是岳阳地区传统戏曲文化的代表，对于在新时期传播传统文化，弘扬中国民族精神等方面有着重要的作用，另外它还肩负着构建社会主义新文化、构建和谐社会以及落实科学的发展观的重要责任。巴陵戏是湘北地区独具地方特色的文化，巴陵戏在被传承、传播和在被大众熟知的过程中，潜移默化的培养了大众的审美观念，同时也对大众的价值观与道德观形成了一定的影响[ ]。巴陵戏是岳阳地区人民智慧的结晶，也是其精神文化的产物，更是当代道德观与价值观的传播形式。所以，在如今不断快速发展的社会当中，保护以及传承巴陵戏，可以更好的弘扬我国传统民间文化，与传统美德，进而促进社会主义和谐社会的构建。

三、对岳阳巴陵戏保护与传承的措施

（一）提高认识强化传承与保护意识

在国际化的今天，人们受到了西方文化的影响，越来越多人喜爱流行音乐，使得像巴陵戏这样的传统文化受到了严重的冲击。同时也使得其传承与发展面临极大的挑战。年轻一代对巴陵戏缺乏深刻的感情，因此对巴陵戏的保护意识也就相对淡薄。但是巴陵戏作为非物质文化遗产，应当收到保护与传承。我们青年一代要清醒的认识到巴陵戏是承载着岳阳地区的文化及历史的，我们要责无旁贷的对其进行继承与发扬。应当制定统一的明确的传承以及保护措施，政府以及有关部门应当制定保护以及传承巴陵戏的政策和具体的保护方案，要加强人民群众的保护意识，开拓出更多的演出市场[ ]。专家学者、政府部门以及人民群众各个方面的保护与传承的意识提高了，才能够保证巴陵戏保护与传承工作的顺利开展。

（二）建立人才培养及管理的长效机制

戏曲艺术的传承其核心要素就是传承人，因此人才的培养对于巴陵戏的传承来说十分重要，有关部门应建立巴陵戏人才培养的长效机制。对于巴陵戏传承人的培养可以同门过以下几个方面进行：第一，定期开展小演员的培训班，对巴陵戏进行系统的教学，使得有天赋或者是爱好巴陵戏艺术的孩子们可以得到系统专业的学习。第二，要加强对于艺术以及传承人的管理。对于担任教学任务的艺人应当实行目标责任制，定期或者不定期进行考核。与此同时，还应当适当的提升巴陵戏艺人的经济以及政治方面的待遇，或者采取授予荣誉的形式，满足巴陵戏艺人在物质以及精神方面的需求。要使得巴陵戏艺人感受到社会的尊重，他们才能够积极主动的参与到巴陵戏的传承中去。第三，组建专业性的演出团体。由于个各种因素的影响，专业的巴陵戏艺术团体仅剩岳阳市巴陵戏剧团，这对于巴陵戏的发展产生了不利的影响。因此，政府部门应当投入一定资金组建巴陵戏艺术团体，或者是出台有关政策鼓励传承人自己举办剧团，加强巴陵戏之间的竞争，促进其的多元化的发展。

（三）运用现代技术大力进行宣传

保存文明的主要手段就是采用档案记载的方式使其永久性的保存。因此众多的学者对巴陵戏进行了深入的研究与分析，并搜集到大量的资料，对其进行整理与考证，然后编撰成书，或者是以学术论文的形式进行出版与发行使人们可以通过多种途径来了解巴陵戏。但是我们应当充分的利用科学技术对巴陵戏进行大力的宣传，例如，利用现代化的传媒技术，建立图像、音响档案，或者是通过录音录像等技术将其制作成视频、并经过电视、电影、网络的途径传播到人民的身边。要充分的利用先到网络技术，将巴陵戏的各种有关资料进行档案的编写，录入电脑信息数据库，使得更多的人可以共享巴陵戏的资料，也使得巴陵戏在更加广阔的范围内得意传播。

（四）推陈出新吸引更多的观众

相比较而言，流行音乐更受大众欢迎，不仅仅是因为其艺术魅力大于传统的音乐或者是戏曲，而是因为流行音乐的时代感相对较强，也更加的特近现实生活，因此更加的符合当今社会民众的审美倾向。所以说岳阳巴陵戏要想获得长足的发展，就应当与时俱进，要在保持传统的基础之上，不断的推陈出新。例如，可以创作做一些贴近人们现实生活的、反应时代精神或者歌颂现代英雄人物的剧本;巴陵戏在表演程式方面，缺乏一定的活力，因此可以将部分现代的舞蹈动作或者是技术融入其中，使其更加具有活力，以此吸引更多的觀众;另外，在灯光、舞美以及伴奏方面，更应当与时俱进，不断的更新剧团的音乐设备、灯光场景等，给观众耳目一新的感受。只有勇于创新，才能够使巴陵戏在保持地方特色的同时，宣扬时代精神，才能使其跟上时代的步伐，融入到人们的日常生活中去，并积极的引导人们的审美取向，使得巴陵戏被越来越多的被观众所喜爱，得到有效的传承与保护。

结论

岳阳巴陵戏是我国的非物质文化遗产，它蕴含了岳阳地区的历史文化以及民俗文化，是岳阳地区地方戏的代表，但随着时代的发展，岳阳巴陵戏的传承出现了很多的问题，例如大量剧目的流失、艺术传承的断层、演出市场的萎缩以及观众的减少等，使得巴陵戏面临着消失的危险，因此有关部门应当积极的采取措施，保护以及传承巴陵戏，促进我国地方戏曲的发展，使得我国的非物质文化遗产得以广泛的流传。

参考文献

[1]潘丽. 岳阳巴陵戏的音乐特征研究[J].音乐创作，2015，（10）：22-23

[2]刘茂林.巴陵戏声腔特点与传承[J].艺海，2015，（08）：45-46

[3]蒋涵玉.“神采飞扬”需要有价值的精神驱动——评新编巴陵戏历史剧《远在江湖》[J].东方艺术，2017，（05）：55-57

作者简介：谢丹（1979—），女，硕士，四川音乐学院继续教育学院讲师（四川成都610021）。联系电话：13258381138

王铭敏 四川音乐学院继续教育学院 讲师

贾敏  四川音乐学院歌剧合唱系 讲师

蔡毅  四川音乐学院继续教育学院 讲师