《大学》中的“大人之道”与高素质人才的培养

胡玉莲 魏艳春

摘    要： “大人之道”，是从《大学》中提炼出来的具有当代价值的文化精髓和精神标识。在实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，“大人之道”有重要现实意义。本文从宏观和微观层面，对《大学》之“大人之道”进行解题，为当今高校高素质人才培养提供一得之见。

关键词： 《大学》    大人之道    高素质人才

中国优秀传统文化经典是中国历史的璀璨明珠，是中华民族的瑰宝，历久而弥新。习近平总书记多次强调要提炼优秀传统文化的当代价值和世界意义，他说：“今天，我们进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想，更要重视、研究、借鉴历史。”[1]以《大学》为代表的中国优秀传统文化经典，其不同于儒家其他经书的一个明显的特点，就是有一套系统的修炼成“大人”的真经，历史上曾经被誉为儒家的“圣经”。在新的历史时期，要实现“伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想”，离不开高素质人才。高素质人才的培养，可参考《大学》中的“大人之道”。它在丰富头脑、开阔眼界、提高修养、增强本领等方面，具有重要的启发意义。

一、《大学》之“大人之道”的宏观解题

《大学》相传为孔子的优秀弟子曾子所著，是西汉戴圣所编《小戴礼记》中的第四十二篇，后被宋朝的儒学家单独抽出，与《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”[2]。《大学》开宗明义，开门见山：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这段话首先展示了“大人”之含义。朱子认为：“大学者，大人之学也。”此处的“大”，按照说文解字之说，就是顶天立地、堂堂正正之意;此处的“大”，不是指年龄长和身份地位高，而是指人格的高尚[3]。圣先师孔子在《易传·文言传》中对“大人”做出解释：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”意思是“大人”能够体天地好生之德，参天地、赞化育，具备像日月一样的光明和智慧，照亮自己和万物，遵循阴阳四时的运行规律，敬畏自然，回归于自然[4]。孟子在《孟子·尽心上》中对“大人”下定义：“有大人者，正己而物正者也。”意思是大人是先从自身修为即正己开始，然后引起万事万物发生相应转化。由此可知，《大学》是教人成为“大人”、成为圣贤的学问。其次，告知了“大人之道”的证悟和获得方法，那就是“在明明德，在亲民，在止于至善”。

长期以来，人们普遍认同“明明德、亲民、止于至善”是《大学》的“三纲领”，后文中的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”是《大学》的“八条目”，无人提出质疑。岂不知“三纲领八条目之说，流传了上千年，不知误导了天下多少读书人”[5]。其实，“明明德、亲民、止于至善”不是相互构成并列关系的三件事，而是为了实现“大人之道”这一终极目标所必须采取的三个逐层递进、越来越具体、越来越落地生根的可操作方法。“在明明德，在亲民，在止于至善”的三个“在”字不是常见的“在于”之意，而是应理解为“无时不在、无处不在”之意[6]。这样理解就把“大人之道”最深刻、意境最深远的内涵揭示出来了。

“大学之道，在明明德”指明了大人之道的启步是要不断明明德。人有明德和昏德。明德即人生来就具有的善良品德，又叫道德。中华优秀传统文化的核心从来没有离开过道德。要成就大人之梦，必须令本有的明德之光明重新换发、彰显出来。儒家认为，人的明德可能被后天过分的私欲所蒙蔽，恰如乌云蔽日、明镜蒙尘[7]，变成昏德，因此需要勤加打扫。人人都有可能受到私心和利益的蒙蔽，明德就会受到排挤[8]，昏德就会占据人的心灵，要无时无刻不提高自己的德性修养，从而使本心复归[9]。人人都有显现明德的必要，只有经过学习和教育才能使自己的明德显露出来，从而去除身中内在的不良心性和思想，使毫无自私自利之心的精神显现出来。毛泽东主席曾对毫无自私自利之心的人做出如此评价：“人有了这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”[10]这就是说，“毫无自私自利之心的精神”这点明德之光就能够使一个人成为大人，可见《大学》把明明德作为大人之道首选的合理性。

那么怎样明明德呢？《大学》说：“《康浩》曰：‘克明德。《大甲》曰：‘顾       天之明命。《帝典》曰：‘克明峻德。皆自明也。”这些典故说明了历史人物都是先自明其明德，然后才成为一代宗师。这个“自明”非常了得，《中庸》有言：“明则诚矣，诚则明矣。”自明明德是古往今来一切人等做一切事业得以成功不可或缺的最核心的核心竞争力[11]。

要想明明德，必须亲民，亲民即爱人。要令本性本有的明德换发彰显出来，不仅仅是一个人闭门思过，闭关修炼，还必须关心爱护好家人，还必须走出家门帮助他人、奉献爱心，为他人和社会创造价值。只有大爱之心才能有大德，才能成为真正的“大人”。

要想把亲民做好，必须止于至善。在亲民即在助人和奉献爱心的过程中，要认清自己的身份，找准自己的位置，扮演好自己的各种角色，尽职尽责，用忠、孝、悌、忍、善等关系准则全面落实好君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。《大学》提到“为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信”。其中“止”的意思是“知其所止”，明确知道自己是谁、该做什么，并回归本位，有了这个定盘星[12]，无论处理多么错综复杂的五伦关系会得心应手。

二、《大学》之“大人之道”的微观解题

发愿做大人的人以修身为本。《大学》有言：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这段文字从微观层面提出了大人之道的操作方法，即格物、致知、诚意、正心，是修身的内在具体功夫。一个发愿要明明德、亲民、止于至善的要成为大人的人，实现此宏大誓愿的唯一途径是，从身边具体的小事做起，从修身做起。大人之所以能齐家、治国、平天下，靠“予怀明德，不大声以色”的修身功夫[13]。《大学》强调：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”人人都有明明德于天下的資格和机会，之所以有大人和小人的区别，就是因为很多人没有牢牢抓住“以修身为本”，而是舍本逐末、本末倒置，但是又希望得到理想的结果，最后落得小人下场。习近平总书记在2016年曾经指出“严以修身”是党风廉政建设需要解决的根本问题。一个严字可见修身之难[14]，可见明德显现得不容易。

“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也”。这段话告诉我们一个想做大人的人修身时首先要诚其意。在修身的格、致、诚、正四个层面中，《大学》唯独把“诚其意”单列出来加以陈述，说明诚其意和修身关系非同一般的密切。诚其意是常人最易入手处。诚是内外通透、不自欺的丝毫不掺假的状态。人们因为陷入自我意识漩涡，导致本有的良知蒙蔽灰尘。其次，检验修身之基础的格物是否到位，检验标准是“如恶恶臭，如好好色”。如果对顽固的自我思维意识能做到“如恶恶臭”，对自身的明德之光明则能感觉“如好好色”，说明诚就达到了一定境界。再次，用慎独管理好自己独处时的行为和自己的内心世界。修身难，在于格物难，格物难在于一个人长期以来养成的秉性习气习惯等反作用力十分强大。攻克这一难关的有力武器便是“慎独”。要有坚定的道德信念，不因他人监督而行善，亦不因无人监督而作恶。

一个诚其意的人，因为“德润身”从而“心广体胖”，这些人给人的感觉是德行充沛，神采飞扬，魅力四射，心胸宽广，坦荡无垠，其能量场宏大而雄浑，给人无形的吸引力和凝聚力。一个诚其意的人不会出现“有所忿懥、有所恐惧、有所忧患”等种种心不正的表现;一个诚其意的人，他不被情绪所绑架，呈现出“心不在焉，听而不闻，视而不见，食而不知其味”的身心高度安详和谐状态，即不受困于任何时间、任何人事物;他活泼、洒脱、自在，无所不包容。

三、“大人之道”與高素质人才的培养

通过上述宏观和微观解题，大人之道已经很透彻和明了，使我们在万古如长夜中找到如何做大人的真谛。今天，它仍有理论活力和参考价值，与现代的社会文明相得益彰。“大人之道”强调人的全面成长。新时代，我们要实现“两个一百年”的奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，急需培养高素质人才。如今的高等教育，真正到了健全学生人格的时刻。那么，大人之道给高素质人才培养带来哪些启发呢？

第一，要把《大学》等优秀传统文化经典学习与课堂教学相结合，给学生提供修身修德的精神食粮和网络学习平台。高素质人才先要具备德，包括个人道德、家庭美德、社会公德、职业道德、政治品德等。这些美德引导其人达到“其身正，不令而行”之境界。就高校而言，不妨把《大学》等经典学习作为必修课而不是选修课。大学阶段是学生正确三观形成的关键时机，大学生走向社会之前，必须把好道德这一关。“古昔以来，国之乱臣、家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣”[15]。道德上有问题的人，能力越强、职位越高危害就越大。在高校求学期间，给学生播种下善的种子，社会上就会少一些“当面一套、背后一套”的两面人;就会少一些“在大是大非问题上态度暧昧、立场不稳;高谈阔论国家前途命运，背地里却一遇到个人名誉地位就牢骚满腹、怨恨组织;在领导面前卑躬屈膝、溜须拍马，在下属和群众面前却趾高气扬、不可一世”[16]的害群之马。在学生干部的任用方面，不妨参考“大人”之道，对敢于负责、担当和作为的优秀人才委以重任。

第二，经典学习要常抓不懈，耐心引导和考核，使学生慢慢内化于心外化于行。王阳明先生有一个很形象的比喻。他说，假如一个人掉进波涛汹涌的大海，应该先救援他上岸，再给他提供衣服和食物;如果在救上岸之前就把衣服和食物投入海中，那么不但救不了他，还会提高溺水的程度甚至会害了他。所以，要“随机引导，因事启沃，宽心平气以熏陶之，俟其感发兴起，而后开之以其说”。只有这样才能收到事半功倍的效果。

第三，要加强教师对经典的学习，着力提高教师的综合素质。习近平同志强调：凡是有利于党和人民事业的，就坚决干、加油干、一刻不停歇地干;凡是不利于党和人民事业就坚决改、彻底改、一刻不耽误地改。目前，国家和社会需要高素质人才。民族文化经典有现成的可取之经，通过加强培训，教师要下真功夫把“经”学到手，以学生喜闻乐见的方式培养更多的高素质人才。

参考文献：

[1][15][16]习近平.努力造就一支忠诚干净担当的高素质干部队伍[J].理论导报，2018（11）：1-3.

[2][3][4][5][6][11][12][13]王西胜.儒学心印[M].北京：中国文史出版社，2017.

[7][9]苏弘毅.浅谈《大学》之道对高校立德树人的启示[J].改革与开放，2018（21）：139-141.

[8]刘丽.“大学之道”的内涵释义与价值旨归———基于德育视角的探究[J].青少年学刊，2015（6）：22-25.

[10]毛泽东.毛泽东选集第二卷[M].北京：人民出版社，1991.

[14]马忠杰.“严以修身”中的“大学之道”[N].中国纪检监察报，2016-3-7.