弘扬生态文化 促进人与自然和谐发展

范雪萍

生态文化作为中华文化的重要组成部分和生态文明的载体，将会越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、综合国力竞争的重要因素、经济社会发展的重要支撑。生态文化就是从人统治自然过渡到人与自然和谐的文化。生态文化包括森林生态文化、湿地生态文化、沙漠生态文化、文化遗产保护、茶生态文化、民族生态文化、海洋生态文化等。

甘南州特殊的地理位置和复杂多样的地形地貌所造就的甘南庞大的草地、森林、湿地生态系统，蕴涵着巨大的生态价值，是一个巨大的物种库、资源库、能源库、基因库，这不仅是甘南的金字招牌，更是甘南最宝贵的财富。可以说，特殊的地理位置和复杂多样的地形地貌造就了甘南丰富的森林生态文化、湿地生态文化、民族生态文化。

一、森林生态文化

森林生态文化是人与自然、人与森林之间建立的相互依存、相互作用、相互整合的关系，以及由此创造的物质文化与精神文化的总和，是人们不断认识，调整人与自然、人与森林相互关系的必然产物。森林是人类的发祥地，是人类文化形成的基础，是人类文明的源头，森林生态文化贯穿了几千年的文明进程，发展和健全了“森林文化”体系。人类在远古时代、农业时代、工业时代和后工业时代与森林长期的共生共息之中，从森林中感悟人生、汲取智慧和知识、陶冶品德与性格、得到灵感与启迪。

甘南州森林总储量是甘肃省的46%，森林面积的99%为防护林。从起源看，天然林占森林总面积的76%。国家级公益林面积为41.86万公顷。迭部县是全国十大原始林区和甘肃省最大的林业县， 完成天保工程一期建设封山育林42.91万亩，有效管护天然林资源509.71万亩，工程区森林覆盖率净增8.6个百分点，蓄积量净增540万立方米。截至目前，天保工程二期建设实施完成封山育林15.3万亩，年有效管护天然林资源643.42万亩。据测定，四川九寨沟，每立方厘米空气中负氧离子超过1万个，高的达8万个，而城市的空气质量达到一级时，负氧离子含量也才只有1000多个。迭部县的森林与九寨沟森林连为一体，所以迭部县空气中负氧离子也很高，是天然的氧吧。森林是天然制氧机、天然除霾反应器，更是健康的天然防疫站，森林中的植物精气、空气负离子、森林小气候、绝色效应等可以舒缓压力、愉悦心情、消除忧郁、增进健康。在人的视野中，当绿色达到25%以上时，能消除眼睛和心理疲劳，使人的精神和心理压力得到释放。森林能释放出大量的负氧离子，能调节人体的生理机能，改善人体呼吸和血液循环，促进人的身心健康，因而甘南州境内虽然气候很恶劣但有很多的长寿老人，这正是空气中负氧离子多的原由，而且森林发挥了涵养水源、保持水土、调节气候、美化环境等多种生态功能，是我国高原生态安全屏障的一部分。

二、湿地生态文化

湿地指天然或人工、长久或暂时性的沼泽地、泥炭地或水域地带，带有静止或流动的淡水、半咸水或咸水水体，包括低潮进水深不超过6米的水域。湿地存在的历史虽然和地球一样长，但湿地引起人类的关注却是近十几年的事情。人类的生存离不开湿地，尤其离不开湿地所提供的淡水。悠久而伟大的黄河发源于青海，成河于甘肃。甘南州境内有黄河、白龙江、洮河、大夏河等120多条干支流纵横分布，黄河在玛曲县内蜿蜒曲折433公里，补充黄河水108.1亿立方米，占黄河源区总径流量的56.7%;长江二级支流白龙江年均径流量占嘉陵江总流量的60%。因此，玛曲县所在的甘南湿地素有“中华水塔”之美称。黄河玛曲湿地候鸟自然保护区总面积37.5万公顷;与玛曲湿地相邻的是碌曲尕海湿地，面积3万平方公里。该湿地资源有沼泽、湖泊、泥炭、河流等类型，是长江、黄河上游重要的“蓄水池”，又被称为“黄河之肾”，对黄河水有不可替代的生态调节功能，对整个黄河流域的可持续发展具有重要影响。所以说甘南是我国黄河干流和长江支流水源补给与水源涵养及生物多样性生态功能区，是我国重要的高原生态安全屏障。

甘南州境内湿地资源自然的质朴景观、丰富的生态资源、多变的景观形式在满足人们视觉和美学需要的同时，也提供生产功能、降解污染、净化水质、调蓄洪峰、维持生物多样性、为野生动物提供栖息地等功能，以及维持整个地球生命支持系统稳定的服务功能，成为湿地生态文化的发端和最显著特征。

三、民族生态文化

在甘南藏区，自然环境丰富多彩，自然景观千变万化。少数民族的建筑、饮食、器物等，无一不是生活环境和生产方式的体现。由于生产、生活方式对自然环境的高度依赖，各民族的审美观都以与环境协调为核心。当地群众利用山坡所建的房屋，正是其审美意识的体现。从古至今藏族人认为天、地、地下为宇宙构成层次。他们的农作方式、生活方式、人际伦理等，也都崇尚人与自然的有机和谐。甘南藏区自然环境比较严酷，由于人们的科技知识贫乏，难以理解瞬息万变的自然环境，对自然环境非常敬畏，尊重自然的生态观在人们生活中居于主要地位。这种对自然环境和自然现象的尊重，有利于建立对生态资源利用不超过再生产能力的生态理念。从人对自然界的利用关系来看，藏族传统文化通过将自然神圣化来协调人与自然、自然环境与人文环境的关系。他们认为神山是有灵性的，就连树木花草、石头河流、飞禽走兽都是神山的有机组成部分，不能侵犯。对于生存那里的居民来讲，神山是他们的生活来源，人们出于对神山的尊重，会尽量避免利用神山核心地带的资源，特别是砍伐树木和打猎。因此，人们不仅可以利用神山周围的资源，还可以利用神山核心地带的药材、温泉等治病救人的资源。甘南藏区的传统产业是农牧业，由于自然环境恶劣，自然生产力相对较低，因此，传統文化对自然环境的利用是很谨慎的。在甘南的大部分地区，农牧业结合是基本的生产方式。在海拔较低的地方小面积种植粮食，在零星的耕地间有大片的草地，和林间草地及高山草甸一样，是人们放牧牛羊的地方。因此，人们对土地资源的垂直利用非常科学。在海拔2500～3000米的高寒地带，如果是风调雨顺的正常年景，青稞的收成除了能满足一家一户的需要外，还可以拿出约1/4用于交换不足的畜产品。

自然禁忌产生于对自然的崇敬、感激、畏惧和顺从之情。有些禁忌是人们对自然规律顺从的表现，比如夏季时牧民不搬家，一般是因为夏季是牧草生长季节，不能让牛羊践踏;不在草地上挖水渠，是因为水道易于形成水土流失，破坏草场，挖掘采集山上草木会造成草山沙化。在甘南草原，生物生长极为艰难，千百年来，当地群众通过禁忌保护了草原，使草原生态维持了较好状态。

纵观人类历史，不难发现文明创造了文化，文化又推进了文明，二者相互依存，齐头共进。甘南州湿地生态文化、森林生态文化、民族生态文化让古老神奇的甘南变得更加美丽，独具魅力的甘南旅游已引起世人的广泛关注，被誉为人间仙境。甘南的优势在生态，发展的潜力和希望也在生态，围绕“九色甘南香巴拉”“人间净土，多彩甘南”旅游品牌，积极推进“甘南国家级高原特色文化生态旅游示范区”，围绕生态旅游资源，推出以自驾游和自主游为主要对象的“原生态民俗文化体验游”和“原生态自然观光体验游”，使甘南人们形成新的科学的生产生活方式，真正走上人与自然和谐发展健康的道路，建设生态文明，最终实现美丽与发展双赢。

（作者单位：甘南州委党校）