吉林省寮房民宿研究

董 舫 周 洁 王春晖

（1.吉林建筑大学环境艺术设计学院，长春 130021）

（2.南阳师范学院土木建筑工程学院，河南 南阳 473000）

（3.吉林建筑大学建筑与规划学院，长春 130021）

经研究发现，传统酒店的前期发展途径之一是民宿。早期的民宿，就是住家、宗教活动地为宗教信徒提供餐饮以及住宿服务。由此形成了现代长短途旅行的住宿雏形。吉林省众多处于旅游区域内的寺庙和道观并没有提供住宿服务，如此优良旅游资源处于可惜的浪费境地。鉴于此，本文对吉林省寮房民宿进行深入剖析，以期对落后的吉林省旅游开发在住宿方面提供有价值的理论积淀。

图2-1 玄天岭文化公园规划

1 宗教寮房民宿概念的提出

在宗教范畴内寮房是出家人的“家”，由于实际需要又扩展了居士寮房。居士寮房是在宗教场所中修行生活的居士们的居住房间，一般有明确的男女分开标示。

居士是宗教外围的核心人员。他们向往在宗教场所居住，居士寮房满足了需求。但是围绕居士的相应人员无法满足居住要求，这些人员往往是发展为具有宗教信仰的潜在人员，提供住宿便成为发展的便利条件之一。

宗教场所提供的骨灰存放方式是当下热点，每年祭拜期会有大量居住需求，专业宗教人士的特色祭拜又进一步刺激了这种居住市场，同时也为专业宗教人士提供了巨大的便利。

中国的儒释道传统文化潜移默化地影响大众对宗教场所产生亲近性，使游人对旅游区域内寺庙和道观提供的住宿有着向往性、好奇性、期待性，而这种特色住宿的缺失需要引起大家的注意。

从人群角度为切入点，以服务于吉林省旅游业为宗旨，分析了宗教场所住宿的潜在空间，提出寮房民宿的概念:以宗教场所为依托，具有宗教界限和联系的地域特色民宿空间。

2 吉林省宗教场所寮房民宿分析

2.1 选址分析

体现了“人工美”与“自然美”相结合的吉林省宗教场所的选址是寮房民宿开发的重要基础。其中以吉林市的道观最具有代表性。“为了充分体现道家仙境的境界，吉林市道观选址基于三条标准来考虑决定的：一是方便与世俗接触，道家的发展离不开人群，因此在营造仙山的同时需考虑与现实的结合，在位置选取上就要求与城市繁华地带有所接触，如北山玉皇阁、龙潭山龙凤寺等；二是决定于道观地基所处的地形、地貌和当时掌权者的观念，如玄天岭玄帝观（图2-1）及朱雀山五龙宫的前身等；三是利用山势的优美与环境的幽静把道观建于山岭之间，如旺起镇三清宫等。[1]”

如此良好的环境基础是吉林省寮房民宿发展的有利条件

2-2 静室推测图

2.2 特色分析

“民宿主要是将一部分的住宅出租给游客，部分民宿在提供住宿服务之外，还提供基本的餐饮和导览服务，为游客提供温馨体贴的家庭式服务。[2]”这是引自国内研究对民宿的一种相关定义，它代表了一种普遍观点。

相对于这种观点寮房民宿的概念在外延，同时也体现了其独到的特色。游客不在是唯一主要服务对象。经宗教寮房民宿概念的提出这一部分研究，发现“居士人群”和“祭司活动”增加了服务范围，冲破了民宿主要是旅游服务的局限性，抑制了民宿酒店化的弊端，使寮房使用属性融入了民众的地域文化。

寮房这种模式的家的功能性、装饰手法、空间特色体现了主人的特点，势必会影响设计人员的设计思路，创造出特色民宿设计。例如，静室空间（图2-2）可以巧妙引入，它的开窗高度，具体位置的功能划分可以带来区别于其它民宿空间。

2.3 形态定位分析

吉林省宗教场所都是严格按中轴线左右对称的传统建筑布局手法（图3-1）。此手法是吉林省传统民居重构的沃土，为省内建筑界传统民居的科研人员提供了实际检验平台。这样，以汉族、满族、朝族三族文化为基础的吉林省传统民居将以新的姿态有机的出现在吉林省的大地上，解决目前传统民居研究理论大于实践的状况。

图4-1 玄帝观选址风水