刘亚翠
摘 要: 思想分析本质是一种苏格拉底式深度对话过程,通过对话使对话者对自己的认知和信念重审。基于思想分析的辅导员谈心谈话过程,是辅导员与学生的对话过程,通过对话试图消除学生的困惑。与心理学技巧的谈心谈话截然不同,预设定学生的心理是健康的,辅导员无须关心学生的情绪,关心的是学生产生困惑的话题本身。通过苏格拉底式深度谈话,辅导员帮助学生消除认知信念中的矛盾,实现认知信念的一致性,化解学生的心理问题。
关键词: 思想分析 辅导员 方法论
引言
《普通高等学校辅导员队伍建设规定》(2017年)明确归纳了高校辅导员的工作职责。辅导员为了做好思想理论建设和价值引领、党团和班级建设、学生日常事务管理等工作,会采用制度建设、主题班会、谈心谈话等方法,谈心谈话是其中最基本的方法之一。这里,思想价值观的引领是辅导员工作的首要职责。学生的价值观本质上是认知问题,也就是说学生对外界事物形成的感受。因此,辅导员对学生思想价值观的引领,在该意义上说,首要职责是对学生认知能力的培育和修正。如此而言,谈心谈话是辅导员对学生基本情况的获悉过程,也是辅导员了解和获取学生基本价值观的最有效和直接的方式。
一、思想分析的本质
二十世纪八十年代,西方哲学逐渐出现了新的发展模式,在研究哲学理论的同时,出现了哲学践行研究趋向。哲学践行是哲学应用研究领域的一种尝试。那么,哲学践行的一般方法论究竟是什么呢?法国哲学践行家奥斯卡·博列尼菲尔(Oscar Brenifier)认为:“在哲学践行中使用苏格拉底式对话法,一种追问的方法。”[1]国内学者潘天群教授认为:“从事哲学践行的哲学家运用苏格拉底式的对话法。”[2]荷兰哲学家彼得·哈特劳认为:“哲学践行运动中最重要的部分:苏格拉底方法。”[3]美国哲学践行协会主席、哲学咨询领域的领军人物娄·马力诺夫认为:“苏格拉底借助对话的方式,运用推理,提高公民的警觉性。”[4]由此,奥斯卡、哈特劳、马力诺夫就哲学践行的一般方法论达成了基本共识:“苏格拉底式对话”。
思想分析是由南京大學潘天群教授在国内最早提出的,也是由其对该理念进行论证和发展的,他认为“思想分析是一种哲学践行的新范式,一种思想治疗的方法”[5]。思想分析本质是一种苏格拉底式深度对话过程,通过对话使对话者重审自己的认知和信念。然而思想分析有狭义和广义两种定义,所谓广义是指通过苏格拉底式深度对话厘清思想和坚定信念;所谓狭义是指通过苏格拉底式深度对话解除对话者思想中的惑。因此,在辅导员谈心谈话工作中运用思想分析技术,是一种哲学路径的尝试,也是寻求更有效方法论的探索。
二、案例分析
思想分析技术能运用到辅导员谈心谈话工作中,理由是:青年学生处于心智成长期,自我意识、信念认知处于起伏变化阶段,对自我的认知不完全明晰,同时逐渐开始接触多元的社会文化价值观,由此产生认知信念矛盾的概率高于其他群体。在这种情况下,辅导员通过与学生面对面的深度谈心谈话,试图帮助学生发现自身存在的认知信念的不一致性,消除学生认知信念的冲突部分,从而解除冲突带来的心理问题。
案例一:学生考试作弊是辅导员工作中经常处理的问题。尽管在日常班级管理中,诚信主题班会、校纪校规等教育活动日常开展,但仍然有学生作弊。比如学生考试作弊后,以下辅导员和学生的谈心谈话中,试图运用广义定义的思想分析技术。
辅导员:这门课考试,你作弊了。
学生:是的。
辅导员:为什么考试作弊呢?
学生:最近,忙着几个证书考试的复习,太忙了,再加上这门课考试内容太多了,没有来得及看完,所以就……
辅导员:你考试带小抄的内容一定对考试有帮助吗?
学生:不一定。
辅导员:那你觉得你承担的考试作弊的后果的风险大吗?
学生:应该很大。
辅导员:那一个不确定的帮助与很大风险的后果相对比,你觉得对你个人而言哪种更损害你的个人发展。
学生:应该是大风险的后果更损害我的个人发展。
辅导员:损害你个人发展的事情是对的还是错的呢?
学生:错的。
从以上案例辅导员与学生的谈心谈话了解到,一些作弊学生都会表述自己没有太多时间看书,企图通过考试作弊弥补没有复习完的不足,所以一时糊涂作弊。当辅导员在谈心谈话中把“考试作弊是一种错误的行为”告诉学生时,学生不一定因为辅导员的告知而改变主观信念。一些学生之所以考试作弊,是因为认为考试作弊不是错误行为。辅导员如果试图说服学生放弃考试作弊的行为,那么不如直接告诉学生“考试作弊是错误的”。在这里,就辅导员而言,通过谈心谈话过程中的深度对话,让学生反思自己的信念,通过表达自己的立场和观点,让学生清晰自己的思想和信念逻辑。将考试带小抄的帮助与考试作弊承担的后果相对比,学生自己分析得到后果大于帮助,对个人发展是有损害的,因此,认为考试作弊是一种错误的行为。
案例二:学生宿舍矛盾问题是辅导员工作中常处理的问题,学生因为宿舍矛盾困扰产生消极情绪和痛苦及失眠、焦虑等状况,难以正常学习。辅导员在和学生谈心谈话中,试图运用广义定义的思想分析技术。
辅导员:你为什么最近失眠和焦虑?
学生:我宿舍的其他三位同学排挤我,不与我说话,经常孤立我。被孤立的感觉很难受。我试图与他们沟通,但是他们不想与我沟通,我也无法改变宿舍现在的关系。在这样的环境下生活和学习我很压抑和痛苦。
辅导员:你们大一的时候,宿舍关系就不好吗?
学生:大一宿舍关系还可以,后来大一下学期开始宿舍关系不太好了。
辅导员:在宿舍关系不错时,你感觉过失眠、焦虑和痛苦吗?
学生:没有,那个时候宿舍四个同学经常一起去食堂吃饭、图书馆看书,宿舍四个同学相处得很融洽。
辅导员:你感觉是否有可能宿舍四位同学关系得到修复呢?
学生:应该没有,因为她们三个人现在关系很好,比以前更好,跟我没有太大的关系。她们三个一起去食堂吃饭,不喊我;去一起逛街,从来不喊我。在宿舍里,也不跟我说话,她们三个人之间说话。最关键的问题是她们不愿意跟我沟通。
辅导员:为什么你觉得宿舍其他三个同学跟你关系不好,你会失眠、焦虑和痛苦呢?
学生:我也不知道,大概是因为我觉得宿舍关系不好,看到她们三个相处得好,我会心理不平衡。
辅导员:大一时,你们四位同学关系都很好,大一下学期,你和宿舍其他三个同学关系突然不好。宿舍其他三位同学关系目前很好,她们之间不曾有过任何矛盾吗?
学生:也曾经有过小矛盾。
辅导员:你觉得宿舍其他三位同学之间会可能产生矛盾吗?
学生:有可能会,因为他们的价值观和生活习惯都有很大的差异。
从以上案例中了解到,学生产生失眠、焦虑等状况的原因是认知的矛盾:事实是宿舍同学排挤她、孤立她,宿舍同学之间关系不好;她认为人与人之间的关系应该和睦融洽的。从辅导员与学生的对话中可以了解到,宿舍矛盾问题是被学生接受的事实,从学生描述的话语中得知,“三个人一起吃饭,不喊她”“在宿舍里,也不跟我说话,她们三个人之间说话”。由此,辅导员在谈话中试图改变认知矛盾的另外一方面:人与人之间的关系应该和睦融洽。当辅导员问“宿舍关系不好,为什么会失眠、焦虑、痛苦”,学生回答是“看到宿舍里其他三个人关系很好,心理会不平衡”。在此基础上,辅导员接着问:“三位关系好的同学就从来没有过矛盾吗?”学生说:“曾经有过。”因此,学生认知矛盾的另一方面在辅导员与学生谈话中被学生自身辩驳了,并不是人与人的关系应该和睦融洽。
三、苏格拉底式对话术的方法论
苏格拉底是一位典型的哲学践行家,他的哲学研究方式不同于同時期其他哲学家,他的哲学精髓主要体现在对话实践活动中。因此,苏格拉底式对话术的本质是通过提问、引导等对话方式,“帮助”对话方说出蕴藏在自己意识中的思想或信念,让其审视和厘清思想的合理性。然而,思想分析实际上是一种苏格拉底式深度对话过程,通过对话使对话者重审自己的认知和信念。人们对一事物的认知是在原有自身认知的基础上而形成的认识,当这种认知与客观事实发生冲突时,就产生认知矛盾,这种认知矛盾就是困惑。比如案例二中是人与人关系认知上的矛盾分析。由此,辅导员与学生的对话是一个典型的哲学践行,通过不断向对方提问,引导对话方学生思考,并给出真实的答案。在这一过程中,辅导员并没有对学生进行劝说或新理念灌输,而是在提问中学生完成了自我论证和驳辩。在这里,辅导员的作用是帮助学生消除思想信念中认知矛盾的那部分内容。
辅导员在谈心谈话工作中运用思想分析技巧,作为辅导员和学生两个行为主体的前提是,一方面,学生没有生理趋向的心理问题,可以进行对话或者言语沟通。另一方面,辅导员在谈心谈话中不作对错的价值引导。某种意义上说,辅导员是思想分析师,是帮助学生分析思想上的惑,在分析过程中,辅导员只是问题的分析者,不能做主观的价值推销。通过逻辑分析式提问,可以与学生讨论价值观,帮助学生思考和消化惑。也就是说,帮助学生认识到自己认知信念中的矛盾性或逻辑错误,学生通过自我反思消除这部分矛盾性,从而消除自身的痛苦。至此,辅导员谈心谈话的模式是值得注意的,其中一对一模式和群体模式都是常见的方式,辅导员可以根据话题决定谈心谈话的模式。
结语
谈心谈话工作是高校辅导员工作中的重要内容之一,也是完成辅导员九大工作职责的重要途径之一。本文主要探析在辅导员谈心谈话工作中将思想分析技巧运用到其中,试图归纳谈心谈话工作的一般方法论。当然,在辅导员日常工作中处理的事物非常多,本文只是作一般性方法论的归纳。具体地说,在处理学生学业困难情况、宿舍矛盾情况、网络舆情情况等时,辅导员谈心谈话时的技巧是不同的。
在日常辅导员谈心谈话工作中,运用最多的是心理学方法论,包括其他很多技巧和方法。然而,哲学践行思想分析与心理学技巧的谈心谈话是截然不同的,辅导员在基于心理学技巧的谈心谈话中首先考虑学生情绪的排解;恰恰相反,基于思想分析技巧的谈心谈话中,预设定学生的心理是健康的,辅导员无须关心学生的情绪,关心的是话题本身。由此,辅导员在谈心谈话工作中运用哲学践行的思想分析技巧,对帮助青年学生解惑有一定的作用,特别对帮助新时代大学生自我消解困惑有事半功倍的作用。
参考文献:
[1][法]奥斯卡·博列尼菲尔,著.龚艳,译.哲学践行:从理论走向实践的哲学运动[J].南京大学学报,2013(03):140.
[2]潘天群.哲学践行的分析哲学路径[J].江苏行政学院学报,2013(03):13.
[3][荷兰]彼得·哈特劳,著.杨征源,译.哲学践行:西方哲学中的一种新的范式[J].安徽大学学报,2013(05):30.
[4][美]娄·马力诺夫,著.王荣虎,译.哲学践行及其在东亚的再现[J].安徽大学学报,2016(05):13.
[5]潘天群.思想分析的理论预设[J].安徽大学学报,2014(03):10.
基金项目:南京师范大学中北学院2018年科研项目“哲学践行:高校思想政治教育工作的哲学路径选择”(2018yky 010)。