儒家修身思想对当代领导干部的启示

【摘 要】 儒家思想所主张的格物致知、修身齐家、治国平天下，对中国思想文化以及两千多年封建社会的历史进程产生了深远的影响。文章指出汲取儒家修身理论的精华，对于当今的领导干部强化自身良好道德修养，树立正确的为官价值观有着重要的启示，并从修身以正己律、修身以正家风、修身以治国几个层面进行了阐述。

【关键词】 修身;儒家思想;领导干部

领导干部是治理国家、管理民众的主体，手中握有公共权力，加强他们的道德修养，不断提高他们的道德认知、锤炼自身的道德意志非常重要。习近平指出：国无德不兴，人无德不立。儒家思想历来追求格物致知、修身齐家、治国平天下，这使得中国古代官员有了统一的为官价值观，对中国思想文化以及两千多年封建社会的历史进程产生了深远的影响，汲取儒家修身理论的精华，对于当今的领导干部强化自身良好道德修养，树立正确的为官价值观有着重要的启示。

一、修身以正己自律

修身，在儒家文化中就是通过完善自身，成就自身高尚的人格。在《大学》一书中，对为政者修身的目的和意义做出了论述。“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正。心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”[1]格物致知为探究事情真理，诚意正心为追求正确的价值观。格物致知、诚意正心是修身的途径，修身又是齐家、治国平天下的基础和前提。格物致知、修身齐家治国理念的提出使中国古代官员有了一套统一的为官价值观。修身以正己自律，这是儒家修身思想的核心。正己才能以自身为范，管理他人。一次，鲁哀公向孔子请教：“敢问何为政？”孔子说：“政者，正也。君为正，则百姓从政矣。君所为，百姓之所以从也，君不为百姓何从？”领导干部的良好品质，会潜移默化地影响下级和群众，造就良好的社会道德风尚，反之亦然。这正是“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。

东汉末年，曹操为了加快经济的发展，实行屯田政策。他下令：严禁毁坏麦田，违者杀头。过了一些日子，曹操率兵打仗，路过一片麦田。忽然从麦田里飞出一群小鸟，惊得曹操的马四处乱跑，踏坏了一大片麦田。曹操请军法官治他的罪，军法官十分为难。曹操说：“我身为主帅，不能自杀，就把我的头发割下来代替砍头吧！”说完，就用宝剑割下自己的头发，交给军法官示众。将士们看到曹操如此严格要求自己，都很敬佩他。自此以后，士兵们都格外遵守军纪。

自律是一种道德的内化，是一种高层次的自我约束。天下最难之事莫在于管理自我，守住自己的心，领导干部是国家的管理人员，更要自觉的修德，把自律精神转化为内在的道德信念。

儒家的修身思想强调为官者要有爱民之心、律己之心、清廉之心，要求官员不论是在为官之前，还是在为官之后都要加强自己的品德修养，完善人格，提升官德。领导干部的官德建设不仅要依靠惩戒性法律约束这种外部的约束力，更重要的是要通过自我学习、自我修养，以实现自我管理、自我监督和约束，这就是领导干部的自律。自律意识源于行为者本身自觉自愿的意识行为，通过人们的内心自律得以实现，不需要外在的强制，是一种高层次的道德内化。自律意识可以使领导干部建立起一道坚固的拒腐防变的堡垒。从古至今，在老百姓心目当中，好官的标准就是公正廉明，为民做主。那些爱国忧民、刚正不阿的官员至今被世人铭记，他们的故事至今被人们津津乐道，如唐朝的狄仁杰，宋朝的包拯，明朝的海瑞。周恩来总理虽然已经离我们远去，但人民对他的爱戴之心，他在人民心中的光辉形象一直永存。领导干部手中的权力是有限的，对人的影响也是有限的，惟有领导干部自身的高尚品德是永恒的，不会随着时间的流逝、时代的变迁而消逝，正是德高才能“望”众。

从近几年查处的领导干部违法案件来看，许多领导干部蜕化变质，以权谋私，走上犯罪道路，首先是在道德情操上被打开了缺口，降低甚至丧失了作为一名领导干部的底线，最终滑入了腐败堕落的深渊。领导干部道德品质上的败坏，不仅影响了个人形象，损害了公共利益，而且损害了党和政府的整体形象，败坏了社会风气。“吏不廉平，则治道衰”。领导干部修身正己，正是为了树立正确的权力观。社会上有两种截然不同的权力观：用权为私以索取，还是用权为公以奉献。领导干部有了正确的价值观，才能用手中之权造福社会和人民。正己自律是一种强大的道德力量，具有极强的感召力。领导干部克制了私欲，就会公正无私;领导干部克制了贪念，就会廉洁从政。

领导干部如何修身，以德而立呢？一是要好学、自省。学习不只是读书，从书本中学，更要从思想上得到改变。“三省吾身”，经常检点自己，有过则改，无过则自勉。二是理想信念的教育。对领导干部进行理想信念教育，秉承全心全意为人民服务的理念，把这种理念付诸于行动。坚定的理想信念是领导干部抵制权力、金钱、美色诱惑的重要屏障。三是持之以恒，坚持不懈。修身的过程是一个长期的过程，领导干部要不休不辍。经过长期的修养，良好的品质就会融入他们的骨髓，指挥、制约着他们的一切行为。

二、修身以正家风

家庭是人们生活的主要场所，也是人们培養道德最初的环境。不论社会如何变化，道德的变迁总是最先在家庭中体现出来的。古人很重视为官者修身以齐家。《大学》中有一段话说的很精辟，大意是：之所以说管理好自己的家族先要修养自身的品德，是因为人们对自己所亲所爱的人会偏爱，对自己厌恶的人会偏恨，对自己敬畏的人会偏向，对自己同情的人会偏护，对自己轻视的人会偏见。因此喜欢某个人而能知道他的缺点，厌恶某个人而能看到他的优势，天下很少有这样的人。这就把人性的偏向阐述的很透彻了，这也就是不修养自身的品行就不能管理好家庭的道理。为官者管理好家庭，使得家庭和睦，才能教导国家的人民，治理好国家。“一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;……。”[2]一个家庭里实行仁爱，一个国家也就大兴仁爱。一个家庭举止谦让，则国民之间也就会互相忍让。家庭美德是社会美德养成的一个落脚点，良好的家风可以促进社会的稳定，国家的和谐。没有良好的家风，社会风气就失去了完整性。

领导干部家庭的家风建设尤为重要。领导干部良好的品質，不仅体现在自身的工作作风、生活作风等方面，还体现在能否严格管教自己的亲属上，尤其是配偶和子女。官员贪腐，往往来自于配偶和子女。不少领导干部依然在搞“一人当官，鸡犬升天”的裙带关系，依然有古时“封妻荫子”的腐朽观念，由于治家不严，对自己的家属、亲朋好友，或纵容包庇，或串通一气，把手中的权力变成以权谋私的工具，最终走上违纪违法道路，身败名裂。原山东省委常委、济南市书记王敏，利用手中的权力，为妻子、女儿等亲友谋取利益，被开除党籍和公职。原江西省委书记苏荣，在他任职期间，也发生了全家敛财的事情。家风败坏，是领导干部违法乱纪的重要原因。

中国共产党历来重视家风建设。领导干部应对家属言传身教，防止他们搞特殊化，树立良好的家风。老一辈的无产阶级革命家在这方面做出了良好的榜样。早在建国前夕，陈云就写信给干部子弟，他写道：“千万不可以革命功臣的子弟自居，切不要在家乡人面前有什么架子或者有越轨违法行动，这是决不允许的。你们必须记得共产党人在国家法律面前是与老百姓平等的，而且是守法的模范。……你们必须安分守己，束身自爱，丝毫不得有违法行为”。[3]张闻天不仅严于律己，过着简朴的生活，而且对子女和亲属也严格要求。在儿子张虹生即将大学毕业时，他鼓励儿子去新疆建设兵团劳动，张虹生在新疆工作了15年。1955年，张闻天10岁的外孙女张秀君来北京读书，她本以为可以享福了，但到北京后，张闻天就把她送到八一学校的集体宿舍住读。每次回外公家都是自己换乘公交车，从不动用公家的小汽车。

习近平也多次强调领导干部的家风建设问题，要求领导干部管好配偶和子女。领导干部要管住管好自己的子女，严肃家风，首先要教育子女有一颗平常心，树立平民思想。干部子弟由于生活在干部家庭里，虽然他们手中没有权力，却被赋予特定的作用。这种作用，是非干部子弟家庭的子女所没有的。干部配偶和子女的言行举止会受到普通群众的关注，如果对他们教育的好，就会对社会风气产生积极的影响，反之则会损坏领导干部的形象、党的形象和国家的形象。很多领导干部违法乱纪背后，都有其家属亲友的身影，“父子齐上阵”“夫妻搭档”，甚至“家族腐败”屡见不鲜。其次，领导干部要以身作则，言行一致。一位优秀的当政者，首先是一个身体力行者。想要教育好子女，自己就必须以身作则。家风建设的一个重要方面就是言传身教。李先念虽然管着国家的经济大权，但自己却过着简朴的生活，并且要求自己的孩子不能经商。刘少奇告诫子女不能搞特殊化。最后，领导干部要有正确的权力观。树立正确的权力观才能更好地执政为民。权力是人民群众所赋予的，也只能为民所用，为民服务。但现在许多领导干部把公共权力据为己有，把权力作为获利的工具。领导干部家风建设是一个长期、复杂的问题，依然任重而道远。

三、修身以治国

习近平指出，修身是个人层面的要求，齐家是社会层面的要求，治国平天下是国家层面的要求。[4]这三个层面紧密联系，其中品行修养是基石。古人讲：君子首先注重的是德行修养，有了美德，就会拥有民众，有了民众，才会有国家，有国则不用担心无财富用。高尚的品德是根本，财富是枝末。如果把根本当成了外在的东西，把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益，民众也会起来反抗。唐太宗从自身治国的经验得出：“若安天下，必先正其身。”纵观中国历史，凡是放弃自身修养，有贪婪奢侈、昏庸好色等不良行为的统治者，最后都会被人们所抛弃。殷商的灭亡就给我们以警示。

商纣王沉溺酒色，凿地为酒池，酒池上可以行船，纣王与亲众划船饮酒作乐。他的叔叔比干好言相劝，却被剖腹取心以作观赏。老百姓生活的更是痛苦不堪，纣王逼迫他们造鹿台，死伤人丁无数;纣王想要知道农夫为什么冬天光脚过河不怕冻，就命人砍掉他的双脚来检验;他的爱妃妲己喜欢看杀人，他就把老百姓拉去砍头、剖肚。他的残暴失德，最终把殷商推向了灭亡。因此，对为官者来讲，德为本，财为末，不能倒置。

那些被揭露出来的“大老虎”，恰是把德与财之间的关系倒置了，贪婪而不知止。一个品质高尚的领导者，总是能够正确行使手中的职权，把权力回归人民和社会。提高领导者的自身修养，培养他们高尚的品格，不仅是为了塑造他们自身的人格魅力，同时也直接关系到他们家风的好坏，甚至影响到一个国家的兴盛。一个国家的上层建筑都是由大大小小的官员组成和管理的，国家的兴衰、人民的贫富、社会的风气都与这些人息息相关。官员行为的好坏直接关系到一个国家行政管理的好坏，对官员的治理是治国的根本。

儒家的修身思想注重道德修养，提倡以美好的品德来管理、教化他人。一个人首先要从修身做起，然后才能担当治国平天下的社会重任。提倡领导干部进行修身，不仅是为了完善自身，也是为了完善社会。领导干部自身良好品质的养成及提高，将有助于整个社会道德现状的改善。修身律己，严谨治家，法度严明，治理国家最关键的道理就是这样的。

高尚的品德，是领导干部所有素质中最重要的部分。领导干部高尚品德的养成，需要不断从中国传统文化中汲取营养，扬古泽今。儒家修身思想重正己自律，宣家德，崇廉政奉公，对当今领导干部品格的锻造、锤炼和强化显得尤为重要。领导干部以德服人，道德就必然会在人们心中悄然复兴，激发人们向善的力量，形成良好的社会风气。学习和践行儒家的修身思想，匡正领导干部的某些思想行为，不断提升领导干部的人格魅力，增强领导干部的号召力和影响力，就会使全社会形成一股强大的合力，共同迎接中华民族的复兴。

【参考文献】

[1][2] 朱熹.大学中庸章句 [M].北京：中国社会出版社，2013.4-5.9.

[3] 牛保良. 中国共产党经典作家干部队伍建设的思想[M].北京：中国社会出版，2008.160.

[4] 习近平谈治国理政[m].北京：外交出版社，2014.169.

【作者简介】

张艳梅（1980—）女，陕西黄龙人，延安大学政法学院讲师，研究方向：领导学与科学社会主义.