基于中国古代文学的性别研究

李 潇

1.古代文学性别文化内涵的综合性探讨

在当前进行性别与文学相关的研究时，主要叙述为西方女性主义发展出现了新的态势，从而让学术研究从女性研究像性别研究演变。而对于性别与文学的研究上我国古代文学研究来看，最早的研究思路最早明确的出现在1988年的康正果《风骚与艳情》一书当中。作者在书中明确的表现了性别视角，但是并没有将作者进行两分，而是在整体论的意义上。同时，进行女性的文学和文学的女性两种思路研究，对古代诗歌的题材和主题进行重新分析。研读这本书，我们可以发现，主要是将古典诗词分为两种类，彰显出了不同的两种精神和趣味，并且书中对于文人于女性，政治与爱情，诗歌与音乐等多种性别因素进行了分析，彰显了古典诗词当中的性别意味和两性关系。

此外,这种研究方式和思路,在各种文学体裁的研究当中也有所体现,如叶嘉莹曾经探讨了《花间集》当中关于18位男性词人借助女性形象和语言进行词的创作,从而映射出双重人格。叶嘉莹认为这种方式是男性作者,对于女性化情思和身份的认同,正是男性词人所表现出的双重人格,让花间词自成一派,形成了“幽微要眇且含有丰富之潜能”独特审美。《宋元话本叙事视角的社会性别研究》的作者马珏玶在这本书中也从叙事学的角度研究考察了性别在宋元话本中的体现；李舜华也发表了他对明清至民初小说中性别的研究著作《“女性”与“小说”与“近代化”》,李祥林将性别视角应用到戏曲研究中,编写了《性别文化学视野中的东方戏曲》等书籍。

2.典型文学现象和经典文本的性别审视

在研究典型文本和文学现象中，部分学者将性别视角作为研究的思路之一，并且提出了新的见解。典型的著作就是孙绍先在1987年发表的第一本以“女性主义文学”为题目的《英雄之死与美人迟暮》一书。书中以性别视角出发，分析了我国古代文本中男性和女性的角色，对于性别在文学经典作品中的深刻内容进行阐释,是典型的性别视角下的文本分析和文化批判作品。孙先生在解读《红楼梦》时，将曹雪芹描绘的大观园是“女儿的乐园”，该观点站在民主主义和良性平等的基础上是受到广泛认可的。对于书中的性别观点，《论〈红楼梦〉 的女性立场和儿童本位》、《从女性主义观点看红楼梦》等文章中都对这部作品的性别问题提出了观点。

研究者对经典文本借鉴女性主义进行研究时，会因为个人的理解和取舍不同，呈现的观点也就大有不同，有互补也有反差。以对《聊斋志异》一书的爱情故事研究为例。比如，在学者马瑞芳就在其编写的《〈聊斋志异〉的男权话语和情爱乌托邦》这本书中，分析了聊斋志异中的性别倾向，对书中的故事所具有的反封建色彩进行肯定，同时又将书中很多由男权话语为起源创作的乌托邦爱情故事进行标注。何天杰在对《聊斋志异》的研究中表现出了与马瑞芳不同的看法，并不赞同马瑞芳的观点，认为该书中的情爱故事的性别基调是女性的雄化和男性的雌化。蒲松龄这样的性别倒错写作方式，实际上是对女性的正视，是中国古代文学始上的首创。再比如，在关汉卿的作品中，女性形象也具有十分重要的地位，典型的作品就是《窦娥冤》。在以往的文学史和文学评述上，都认为在元杂剧都是在表达同情妇女的不幸遭遇，赞扬她们的反抗精神。而潘莉在《关汉卿杂剧的女性主义阐释》并不认同这一观点，认为作者笔下的人物是古代封建男权文化的产物，是被规范化的角色。

3.社会思想文化与创作中性别因素关系的考察

女生在我国古代的思想文化体系中总体呈现弱势状态，这种现象在文学作品中有明显的反应，呈现出复杂的文学面貌。基于这样的社会思想根源，研究和分析古代文学作品中的因素必须要对特定的历史时期社会文化语境进行研究，而可以明确的是，古代学者和作家的思想、理念和创作心态与当时的社会文化有重要的关系。所以在研究古代文学中，很对的学者从作品的创作语境、批评传播、阅读接受等环节为切入点，辨析性别因素，对个体作家的性别意识的文化思想和文学文本间的关系进行深入探讨。舒芜经过多年来的研究发表了一些列思想领域中性别问题的探讨，涉及了古代文学中性别的现象，又饱含当下的人文关怀，对当今的学者研究有重要的启发性。

比如《论明代中后期女性文学的兴起和发展》、《从“二拍”的女性形象看明代后期女性文化的演变》等文章探讨了明代女学、女性的自省、男性的参与、社会思潮等多方面的探讨，并且对明代为什么会在中后期出现和兴起妇女文学的原因和发展，对作品中出现的社会性别文化演变进行了分析。学者黄仕忠针对《诗经》之后文学作品中的母题表现进行了分析，探寻了该题材存在的社会根源和文化背景。《明清俗文学中的女性与科举》这一作品中讲述了小说、戏曲、弹词等多种形式的文学作品种关于女性和科举方面的分析。比如，冯文楼对《金瓶梅》的研究，并且撰写了关于该书中身体叙事与性别文化的关系。从黄霖对该书的评析文章《笑笑生笔下的女性》中从两个角度来品析书中的女性，“作为小说家”的笑笑生的角度和“作为道德家”的笑笑生分析了书中的女性问题和女性观。

近年来，我国文学界对于建立古代文学和当代文学之间的联系越来越重视，意在开拓文学研究的视野和方向。陈千里曾经有作品剖析了曹雪芹和张爱玲笔下相似的故事情节所展示出不同的叙事态度。晚清是中国社会重要的转型期，对于我国的社会思想和文学都起到了重要的转折作用，所以对这一时期的研究成为了学者关注的热点。《清末女权：从语言到文学》这篇文中，对于中国文学中展示的女性和女权问题作出了现代性的思考，还加入了本土特点的分析。王绯其编写的作品中阐述了晚清妇女文学的数学特征和妇女的文化身份，对于维新时期的社会政治和妇女文学的关系进行了阐述。黄嫣梨对清代吕碧城、徐灿、吴藻、顾太清四位女词人进行了探讨，结合了社会背景和思想文化研究了这几个人的思想和创作。通过分析和研究发现，在对古代文学内容的研究和分析上，结合社会思想文化和性别因素具有重要的作用。不仅能够让研究者清楚的认识到社会与文学的关系，还能够帮助学者在复杂的思想文化环境中,准确的把握作者的文学创作主体活动。

4.古代文学性别研究基本状况的检视

在当前的学术研究中，张宏生、张雁编写的《古代女诗人研究》一书对我国古代文学的重的妇女创作情况作出了全面的梳理和清晰的检视。两位张先生在书中对20世纪研究古代女诗人的基本情况进行了梳理。这本书中涉及到的有关女性作品的探讨和文学史等相关的研究论文进行了宏观考察，探讨了不同时代具有代表性的女性创作，讨论了较为有争议的学术问题，解读和阐释了文学经典作家作品等。在书的“导言”中，能够发现丰富的学术性论述和新的古代文学性别研究理念，该书在一定程度上起到了奠基作用，对后来者研究古代文学性别提供了参考。

站在女性主义批评角度上分析，在以男性中心为主导的社会环境下，这种思想意识对文学作品的造成了一定的影响，尤其是关于女性的文学作品，这种思想会场所误读的引导。可以发现在很多的学术研究中都出现了批评和纠正文学作品中的男性话语霸权的现象。以贺双卿这个清代著名的农家女词人为例进行研究，在真实的历史上，对于这个女词人的是否真实存在，籍贯，生卒年，作品的真实性等问题，从上世纪20年代末被胡适质疑之后，就一直存在着争议。90年代后至今，不断的有学者对贺双卿其人和相关的作品进行研究，运用“内证”与文本细读的方法确认其该人是否真实存在和其作品的真实性。这些研究奠定了今后的研究基础，从女性主义视角对往昔男性文人“再表现”的文本书写进行了重读。比如《贺双卿传》（杜芳琴）、《才子“凝视”下的才女写作——重新解读〈西青散记〉中的才子才女关系》都是典型的学术代表著作。邓红梅考察了《西青散记》记载的贺双卿信息是否真实，撰写了《双卿真伪考论》，邓红梅提出了这个人是“天上绝世之佳人”的看法。这个观点与杜芳琴的观点形成鲜明对比，尽管观点存在较大的差异，但是这样人的观点都涉及到了如何对待历史上保存(或塑造)了女作家创作的男性文人的性别文化心理问题，这一观点对于古代文学的研究有重要的创新意义，打破了沿袭已久的有关“才子—佳人(才女)”模式化概念的浪漫想象和神话的意义。

通过上述分析发现，在近百年来我国逐渐开始并重视古代文学中的性别研究，并且研究理念和成果日新月异，对于我国文学史的研究和古代文学的继承弘扬都有重要的作用。性别研究必须要立足于我国古代文学领域的时间，结合现代新理念和传统意识，积极探索性别研究实际情况,为今后这一领域的研究奠定基础。在今后的发展中，只有守正创新、扎实前行才能够取得沉实的收获。