人的发现与古希腊神话

司 娟

文艺复兴是欧洲由封建社会向资本主义社会过渡时期（14C-17C）产生的新兴资产阶级的思想文化运动。这场运动以复兴古希腊、古罗马文化为名，以“人文主义”为旗帜，表现为文学艺术上的百花齐放，产生了众多彪炳史册的文化巨匠。如何将文化巨匠们的人文风采展现给学生，这可能是很多老师共同面临的“难题”。因为你要讲就必然要分析他们的作品，然而很多作品的内容庞杂，有的还十分的隐晦，特别是后三杰他们的成就主要是绘画和雕塑，相对于文学作品来说可能更加陌生，这样就给我们的解读工作带来很大的困难。这篇文章虽然侧重于向大家提供“资料”却也包含着我教学本课的感悟和经验：其实只要抓住文艺复兴运动的灵魂——人文主义，一切就会迎刃而解。下面书归正传先来看看人的自我发现的过程。

一.人的发现

文艺复兴时期学者们掀起了一股研究古典文化的热潮：罗马废墟中挖掘出的大量的文物加深着人们对古典文化的强烈感触；1453年东罗马帝国灭亡前后，大批学者携带发掘出的古希腊文学、艺术作品逃往欧洲各国，这些珍贵的手抄本更是令人爱不释手。学者们为什么如此热衷于古代西罗文化的整理、研究？在对古典文化产生浓厚的兴趣之前，新兴的资产阶级经历了怎样的思想感情的波动？这其实就是人的自我发现的过程。

新兴的资产阶级热烈追求财富和人生的享乐，在发财致富的过程中初步品尝到“人”存在的价值，自我意识开始觉醒，对中世纪教会所竭力宣扬的神高于一切，主宰一切，人只是匍匐于上帝脚下的奴仆开始怀疑。加之14世纪中叶，黑死病在整个欧洲的迅速蔓延，更加给了宗教当头一棒：上帝一直是欧洲人的精神支柱，但是在灾难面前神职人员和普通人一样惊慌失措，并随着人流争先恐后地逃离了家乡。万能的上帝在人们最需要帮助的时候却表现得无能为力，这无疑使人们对宗教的传统权威性产生了怀疑与动摇。随之而来的15世纪的地理大发现和环球航行的成功则让自我意识已经觉醒的新兴资产阶级更加看清了人的伟大力量：人竞跟上帝一样高大！但新兴的资产阶级与封建教会相比毕竟初出茅庐，还没有成熟的思想体系。那么思想解放的武器在哪儿？这就是蕴涵人本精神的古希腊古罗马文化。于是大批代表新兴资产阶级意识的作家、学者和艺术家以巨大而持久的热情，搜集、学习、整理希腊罗马典籍；研究、传播、倡导古典文化……文艺复兴运动由此而蓬勃开展起来了。

二.古希腊神话中的人本精神

古希腊罗马文化的最集中的体现就是希腊神话。马克思曾说：“希腊神话不只是希腊艺术的武库而且是它的土壤”希腊艺术的前提是希腊神话，不懂得希腊神话，就无法理解西方的文学、艺术。

与世界各地的神话一样，古希腊神话是远古人类借助想象征服自然力的产物，包括神的故事和英雄传说。神的故事主要反映了古代人类把强大的自然现象形象化的超级想象力，英雄传说则是古希腊人在幻想中追忆远古社会生活和部落中杰出人物时创造出来的，英雄们因受到人们的崇拜而被神化。

与其他神话相比，古希腊神话有着鲜明的人本主义色彩。首先人按照自己的形象塑造了神，往往神人同形同性。我们可以从普罗米修斯造人的神话中窥测到这一点：先觉普罗米修斯知道“天神的种子”埋在泥土里，就用泥土“按照天神的样子”塑造了人类。雅典娜面对这样的生物感到惊奇，把灵魂和神圣的呼吸送给他们，人类便这样诞生了。事实上，不是天神塑造了人，而是人按照自己的形象塑造了神，因而神都具有凡人的美好形象，例如太阳神阿波罗就是一个人间美男子的形象：他形容俊美，散发着芳香且略微飘起的长发垂在肩上；宽阔的前额，锐利而又朦胧的眼神，使他显得精明、坚定、安详、自若。爱与美之神阿佛洛狄忒，则是一个拥有白瓷般的肌肤，金发碧眼的美女，被认为是女性体格美的最高象征。

其次，希腊诸神不但具有人的形象，甚至人的性格、七情六欲、喜怒哀乐，也都样样具备。神就是人，他们几乎具有人类的所有弱点：虚荣、妒忌、出风头、争权夺利、争风吃醋，还时常溜到人间与美男靓女偷情，因而远非道德的榜样。与凡人的区别仅在于神长生不老，具有无边的法术、智慧和神力。宙斯是希腊奥林波斯十二主神之一，他是众神之王，能够使用可怕的雷电惩罚神与人，他极其易怒，发起怒来电闪雷鸣，触犯他的人都会受到惩罚。像人间的暴君一样，他到处拈花惹草在人间和天界有数不清的情人和子孙。宙斯的这种放浪形骸，却承载了古希腊男人的白日梦。

总而言之，希腊神话虽是神话，但反映的却是希腊社会的世俗生活。“神的故事”实际上是基于人的体验和感受落成，所以，希腊神话可以说就是“人话。”

英雄传说中的主人公大都是神与人的后代，都是半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。

希腊神话丰富多彩，一篇文章是万万包含不了的，但只要抓住希腊神话的精髓——人本精神，进行解读，一切就会豁然开朗了。