山西汾酒男篮球迷“闹他”篮球文化现象研究

李佳磊

前 言

体育是一种复杂的社会文化现象。它促进了人的全面发育、提高了身体素质与全面教育水平、增强了体质和运动能力、改善了生活方式和生活质量。如今，人们对体育的认识逐渐加深。现代体育比赛当中，球迷作为运动的“产物”和职业联赛的 “最大资本”，已经越来越被重视，球迷文化的内涵也在不断丰富和发展。在CBA的赛场上，山西汾酒男篮球迷把对自己主队支持的热情用“闹他”发挥得淋漓尽致，使得主队一路高歌猛进。是什么样的星星之火点燃了三晋大地的激情?又是什么原因促成了一群令客队闻声丧胆的“闹他”球迷?笔者试图带着这些疑问来解读三晋球迷的“闹他”文化现象。

1 何为“闹他”

“闹”字来自古语，古字写为“嗣”，本义为搏斗、争斗。在现代的语义中，“闹”字拓展了许多含义。不安静，如“闹市”；搅扰,如“闹心”“闹腾”；戏耍，耍笑，如“戏闹”“闹洞房”；发生(疾病或灾害)，如“闹病”“闹事”；发泄，发作，如“闹气”“闹情绪”；生机勃勃，旺盛，声势浩大，热火朝天地搞，如“红杏枝头春意闹”。在山西方言中，“闹他”一词是一种口头语，意思是人们在生活中战胜对方。这类似于我们平时在表达对某一事物的喜爱而习惯用的口头禅。关于“闹他”的来源，历史上有这么一段传说：“隋朝末年，李世民对父亲诉苦：‘昏君杨广要把姓李的全部杀了，咋办呀?’李渊眉头一皱，举起酒杯喝了一口汾酒，随后重重地摔在地上，说出两个字——‘闹他’”。从此，李世民父子踏上了推翻隋王朝的艰难道路。

在这段传说故事中，李渊为了保护全家性命，在被逼无奈的情况下喊出“闹他”二字，征战沙场从而建立新王朝。而太原球迷在主场喊的“闹他”是一种积极主动的符合太原本土地方方言文化特色的加油方式，整齐划一，气势恢宏，表达他们希望球队战无不胜，攻无不克，最终夺冠的一种愿望。“闹他”既传统又儒雅，且富有深厚的文化底蕴。

2 山西汾酒男篮“闹他”球迷解析

山西“闹他”球迷是地方性球迷。代表人物是“闹他”哥任煜锋。口号是“汾酒加油”“山西闹他”“1234，闹展xx”等。语言是太原话。歌曲是由太原本土说唱歌手田野创作的说唱歌曲《一起闹他》。身披黄色“闹他服”。胸前印有 “汾酒篮球俱乐部”字样，并配有俱乐部LOGO，背后印有“山西汾酒男篮”；“闹他”球迷协会成员服饰又有差异，胸前是经典的“闹他”字样，“闹他”上方是篮球图案，下方以拼音形式标注。总指挥“闹他”哥手持红色三角旗，所指之处，气势恢宏，“闹他”之声不绝于耳。标语有“汾酒加油”“山西闹他”“‘闹他’这个动宾词组短促有力”。球迷类型有五类；1.发泄型：喜欢追求球场竞争带来的刺激感，情绪受球场氛围影响严重。2.娱乐型：为了娱乐和打发剩余时间。3.审美型：为了欣赏比赛，提高自我审美观。4.求知型：获取比赛结果。5.求同型：求得他人认同和社会归属的社会心理。

3 “闹他”文化的特征

3.1 地域性

山西男子篮球队从2006年成立一直到2013年山西杏花村汾酒集团正式接手，作为山西人自己的队伍，一直承载着三晋球迷的期望，他们不仅秉承山西队优良的传统作风，还将地方性文化特色带到了全国各地。球队融入了山西人豪爽、热情、大方、义气的特点，队员之间取长补短、共同协作，毫不吝啬地分享自己的心得，队内气氛融洽，球员紧密地团结在一起。赛场上，他们不畏艰辛、勤奋刻苦，并将独特的“闹他”文化传播到各地，表现了山西特有的文化特色。

3.2 求胜性

山西队建队伊始，由于初来乍到，在头两个赛季的成绩都不理想。但是在这样的困境面前山西队没有放弃，为了扭转颓势，山西队在2008～2009赛季引进外国教练鲍勃·维斯，并签下了邦奇·威尔斯。在接下来在2009～2010赛季又签下了NBA著名球星“独狼”马布里，2011～2012赛季签下了马库斯和查尔斯，并打出了赛季第三的历史最好成绩。在这样的大牌球星带动下，全队球员的信心得以提升，山西队的成绩突飞猛进，而山西球迷对主队的关注度也越来越高。

3.3 忠诚性

“闹他”文化出现的初期，引来了各地媒体的争相报道，大家都想对这一特殊的文化现象一探究竟。其实无论是球迷对客队的骚乱行为，还是令人窒息的魔鬼主场气氛，都是球迷对于主队的拥护，是球迷表达忠诚的体现，球迷将主队作为一种精神和情感上的寄托，发自内心的希望主队能够赢下比赛，争取更好的名次。他们用独特的口号喊出对主队的爱，让每个队员明白，无论再苦再难，都有球迷作为你们坚强的后盾，无论打出什么样的战绩，“闹他”球迷始终不离不弃。

4 “闹他”文化的价值

4.1 文化价值

“闹他”文化不仅继承了太原地区优秀的传统文化，还丰富和发展了本地文化。“闹他”一词源于本地方言，流传已久，太原球迷把它当成了自己主场呐喊的口号，同时，独特的装束、诙谐的歌曲和创新的表达方式俨然成为了“闹他”球迷的特征，也是赛场上一道亮丽的“风景线”。“闹他”文化从传统文化中演变而来，存在于现实生活之中，推陈出新，根据时代发展添加了新的内容，是任何现有文化所不能替代的，从而也为传统文化注入了新鲜的活力。

4.2 精神价值

“闹他”文化丰富了人们的精神世界。球迷在赛场边释放自己的激情与活力，与支持的球员感同身受，提高了球迷的合作力和凝聚力，增强了球迷的精神力量，保持和发扬“闹他”文化积极进取、不畏艰险、坚持不懈的精神，促进了球迷自身的全面发展。“闹他”是球迷对主队强烈的支持，当主队在赛场上展现虎狼之威的同时，这种荣誉感融入到每个普通太原人的心中，让太原人感觉到了久违的存在感，这支球迷队伍用 “闹他”文化将球迷对篮球运动的热爱推向了一个新的高潮。

4.3 经济价值

“闹他”文化虽然形成时间较短，但它所带来的经济效益是可观的。在主队蒸蒸日上的几个赛季里，赛场边几乎座无虚席，场场爆满，季后赛更是一票难求。球迷是球市的主体，球迷的上座率直接影响了球市的经济状况，球迷购买主队球衣、球鞋以及各种纪念品的消费行为，一定程度上促进了球迷文化产业的发展，从而进一步推动我国经济的持续发展。

5 关于“闹他”的争议

随着CBA 联赛的观众对主队关注度和支持率的急剧上升，CBA 联赛各主场也先后喊出了各自的口号，北京的“傻X”、辽宁的“削他”、新疆的“然他”、山东的“办他”等等。不可否认的是，这些口号或多或少都受到了“闹他”的影响，吹响了一场“主场口号风”。然而，一些媒体人认为，这些语意明显指向客队的口号具有攻击性、侵略性甚至侮辱性。这些口号如果在主场响起，对于球迷来说是强有力的冲击和极大的情绪影响，甚至有一些人将矛头直指“闹他”，并举出2012赛季山西球迷赛后围堵北京队球员的例子，把“闹他”说成是引起暴力事件的“真凶”，同时，批评了《一起闹他》歌的煽动性，目标明确，言辞犀利。

其中最受网友口诛笔伐的是山西日报记者侯红武的《“闹他”NOT!》。他认为：使用“闹他”一词的人，大部分都是些没有素质的无业游民，有报复、惩治的贬义。甚至还有更为偏激的言论，如：“在现场观看比赛并以张扬‘闹他’为荣的，相当一部分是大学生。没念过几天书、斗大字不识几个的也就罢了，为什么他们始终在学习，十几二十几年寒窗苦读，一样随波逐流，不辨好坏、是非呢？”。笔者是赞同有不同建议出现的，也不会强迫他人接受自己的观点，但是侯红武先生作为媒体人写出这样充斥着地域歧视的话语是否合理？这样歪曲理解、哗众取宠的手法是不是就是获得他人关注最好的方式？如果您真正了解了上海主场口号“乃伊组特”和四川球迷的“雄起”，是否还会如此针对“闹他”？

“闹他”是太原地区特有的一种方言，意思是打败对手完成某项任务。我国有许多词语与“闹”有关，比如我们习惯叫的“闹十五”、“闹元宵”、“闹洞房”等等，这些词语能够带动人们参与某种活动的热情。作为土生土长的太原人，笔者认为“闹他”适用于多种场合，比如两个人比喝酒，第三个人可以和其中一个说：“闹他”；再比如，“这几天的活没闹好”。综上所述，在太原日常用语中，“闹他”更多时候是以一个中性词身份出现的。

笔者认为，造成“闹他”千夫所指的原因并不在于其本身，而是球迷的消极情绪。从之前对球迷类型的分析中可以看出，大部分球迷看球无非是为了娱乐和发泄情绪，这本没有错，然而球迷情绪不可避免的会和球场气氛挂钩，尤其是在主队落后的的情况下，更容易引起主场球迷的负面情绪的滋生。此时的球迷，除了会对客场球员议论纷纷，对裁判喊“黑哨”，甚至在主队发挥不好的情况下，言辞攻击主队球员和主教练，“换下xxx”，“xxx下课”。球迷的想法很简单，他们缺少像专业人员一样分析比赛的能力。球员进了球，即使是一个不合理的投篮机会选择，他们也会为此叫好，觉得这个球员打得不错，而如果投丢了一个机会很好的球，即使是打出了战术，他们也不会认为这个球员发挥得不错。目前大多数球迷缺乏一定的专业篮球知识，如果球迷只是为了释放压力去看比赛，过于将“闹他”情绪化，对于负面情绪的后果不加考虑，将带有本土特色的语言变成一种闹剧就失去了它原本的含义，同时也有可能引发球迷骚乱，有损球队和俱乐部的形象。

5 结论与建议

5.1 结论

1．“闹他”的独特地域文化特征

太原球迷的“闹他”现象不仅带有地方特色，同时反映出球迷的精神需求。 “闹他”口号是对本队球员一种强烈愿望的支持，也是一种传统优雅的表达，反映了一种地域性的文化现象。太原球迷用带有地域性的口号、独特的装束、富有激情的表达方式支持和热爱着家乡的球队，热爱着CBA联赛，热爱着中国篮球。他们用具有地方特色的“闹他”开启了呐喊助威的新篇章，他们是中职篮球迷群体中稳定的基石和联赛快速发展的贡献者。

2．汾酒球迷的支持

汾酒队能走到今天，离不开俱乐部的合理运作和广大球迷的心理支持，球迷与队员一同分享胜利的喜悦，也共同分担失败的痛苦。没有球迷的支持，山西队走不了这么远的道路，也不会扬名立万。

3．促进和谐稳定，防止消极情绪与行为

“闹他”文化满足了人们的基本需求，促进了身心的健康发展，维护了社会的稳定。但防止球迷在赛场内外的消极情绪也势在必行，球迷要保持清醒的头脑，学会思考，客观地看待比赛，合理控制自己的情绪，文明观球，严格约束自己的行为举止，把握“闹他”的度。

5.2 建议

如今，CBA联赛越来越受到关注，暴力事件也常常掺杂在比赛当中。不可避免的是，由于球迷与体育比赛的并存性，决定了球迷的正负面情绪也是同时存在的。球迷在一定程度上激活了体育活动，大众的精神文化需求和物质文化需求不断更新，拉动了体育产业经济的发展。而对于球迷的不文明行为，笔者对如何正确规范“闹他”文化带来的球迷行为总结了五点建议。

1．成立球迷协会。

山西“闹他”球迷协会的建立与闻名中职篮的“堵大巴事件”有密切关系。球队有着热情高涨的球迷，却缺少组织纪律性，盲从而不理智，协会的几名发起人觉得需要有一个团队来引领球迷文明观赛。就这样，“闹他”球迷协会应运而生。建立球迷协会既能满足球迷的社会认同感，又维护了球迷自身利益，更好地发挥球迷的社会作用。

2．加强对广大球迷的引导工作。

CBA常规赛，特别是季后赛争夺异常激烈，球迷热情高涨，社会关注度极高。因此，俱乐部要利用官方媒体加大宣传力度。同时，当观众辱骂运动员时，主持人应给予劝导。当出现主场观众骂人、投掷杂物时，主队教练员、运动员也应及时进行劝阻，安抚球迷的不稳定情绪。严格执行法律规定，若有球迷肆意扰乱比赛秩序，要被处以拘留处罚，并且两个月内不能进入比赛场地观看篮球比赛，若违反规定进入场馆观看比赛，可强行带离现场。

3．媒体正确引导。

全国篮球媒体因以科学发展观为统领，从战略角度和社会发展全局来认识体育新闻宣传工作的重要性。始终如一坚持正确的舆论导向，积极传递赛场正能量，加强与主流媒体密切配合，建立健全舆论引导机制，不断强化正面宣传引导，积极探索篮球宣传新方法，促进我国篮球事业的健康发展。同时，通过媒体的报道，帮助球迷了解各个球队的历史，以及在赛场之外诸如慈善捐助之类的活动，增加对各个球队的好感，缓解因比赛带来的紧张气氛。

4．建立人性化场管理环境。

球场管理人员的工作应以人为中心，要具有专业的管理理论和技能，善用人性化的语言热情的和球迷进行接触、交流，尽量避免球迷不良行为的出现。其次，积极的互动可以活跃球场气氛，它能激起运动员的热情，提高自信心。比赛开始之前，现场DJ要提醒球迷最好在比赛的休息期间如厕或者买饮料；观看比赛时不要坐在通道的台阶上，并热情邀请观众起立参与升旗仪式；观赛过程中，积极带动场内球迷，主队落后时要带头加油打气，领先时要为双方队员呐喊；暂停期间，组织啦啦队和吉祥物活跃现场气氛，时不时地给球迷发放纪念品；比赛结束后，劝告球迷自觉带走身边的垃圾，营造干净整洁的球场环境。

5．开展对球迷和观众的宣传教育和实践活动。

可以通过举办篮球文化活动、在现场或者通过多媒体技术等途径，让球迷对有关篮球的知识、技术、规则以及文化等有更充分详细的认识，让球迷对山西篮球历史的发展有更深层透彻的了解，让球迷对篮球技术美、战术美、形体美、观赏美进行广泛深入的研究与讨论，提高球迷观看篮球的审美能力，促进个体人格的完美。让球迷对篮球的热爱扎根于心，让更多的人亲身参与到篮球这项运动中来，而不仅仅停留在观赏比赛和宣泄情绪的基础上，从而更好地促进山西篮球市场环境的良性可持续发展。