浅析非物质文化遗产的保护与旅游开发

焦丽娜

[摘           要]  旅游是非物质文化遗产保护与开发的重要手段，旅游对非物质文化遗产的影响研究已成为全世界范围内的学术热点。通过在临潭县冶力关景区的调研活动，了解当地居民及旅游者对“花儿”这一世界非物质文化遗产保护与开发的认知状况。并以此作为切入点，从临潭“花儿”发展现状调查及其在保护与开发中出现的问题出发，并结合文化与旅游开发的互动影响力，探讨非物质文化遗产旅游开发的对策，根据临潭县的实际情况，探讨适应当地非物质文化遗产旅游产品开发的模式。

[关    键   词]  非物质文化遗产;临潭“花儿”;旅游开发

[中图分类号]  F592.7               [文献标志码]  A              [文章编号]  2096-0603（2019）24-0256-02

一、甘肃临潭“花儿”发展状况

（一）“花儿”基本概况

“花儿”是以流傳于甘肃、青海、宁夏和新疆4省区的多民族民歌歌词里面把青年女子比喻为花儿而得名的。现在大概有回、汉、蒙古、藏、东乡、保安、撒拉、土、裕固等9个民族歌唱，但是各地的“花儿”并不以本民族的语言来演唱，都是以河州（今临夏）方言为基础的汉语来演唱的，因此，“花儿”是以临夏为中心的西北多民族共创共享的民歌，具有多民族文化交流与情感交融的特殊价值。

据考证，“花儿”产生于明代初年，因其音乐特点、歌词格律和流传地区的不同，又分为两大流派，分别是“河湟花儿”“洮岷花儿”。在花儿流传的地区，“花儿”可在田间劳作、山野放牧和旅途中即兴漫唱，每年还在特定的时间、地点，自发举行规模盛大的“花儿会”。如今，在甘肃、青海、宁夏每年举办的“花儿会”大大小小多达几百个。

2004年10月19日，甘南州作为“花儿”的发源地和最主要的传唱地被中国民间艺术家协会授予“中国花儿之乡”称号。同时，康乐县被命名为“中国花儿保护基地”，和政县被命名为“中国花儿传承基地”。2006年5月，“临夏花儿”列入中华人民共和国首批非物质文化遗产名录。2009年9月30日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议在阿联酋首都阿布扎比举行，在这次会议上，包括“甘肃花儿”在内的我国22个项目被列入世界非物质文化遗产名录，这使甘肃省拥有了第一个世界级非遗项目。“花儿”跻身非遗也使作为“花儿之乡”的甘南州增添了一张世界级的文化名片。

（二）临潭“花儿”现状调查

笔者及调查小组于2010年7月22日到8月1日对冶力关赤壁幽谷景区、冶海景区国家4A级森林公园等主要景区景点及周边居民区进行了为期8天的调查，共计发放问卷300份，其中有效问卷共268份，有效率达90%。小组成员对相关原始数据进行后期的整理及统计显示，“花儿”在当地形势不容乐观，发展现状堪忧，现将有关情况汇报如下：根据发放“花儿”的传承状况调查的统计结果显示：“花儿”在当地居民中的受欢迎程度比较不乐观，其中32%的居民比较喜欢“花儿”，但是有18%的居民不喜欢“花儿”;大约36%的居民不会唱“花儿”，这说明“花儿”的生存空间正在萎缩，与此同时，有43%的居民并不了解这一情况;针对“花儿”传承的最佳方式这一问题，绝大部分居民支持民间传承的方式，其中支持艺术演出、歌唱比赛、电视传媒的传承方式的比例各占12%、19%、10%;针对“花儿”的保护现状，有48%的当地居民非常赞同政府的参与，有39%的居民非常乐意参与到“花儿”的保护行列中。从“花儿”认知状况调查问卷中统计的数据显示：高达34.6%的当地旅游从业人员对“花儿”不了解，不到10%的被调查者非常了解“花儿”;从对“花儿”的喜欢程度来看，有36.5%的人比较喜欢“花儿”，只有3.8%的人表示非常不喜欢“花儿”，有高达41.3%的人对“花儿”这一非物质文化遗产的发展前景表示乐观;大部分从业人员认为政府在“花儿”的保护过程中采取相应的措施非常重要，例如：成立专门机构对外筹集资金，鼓励地方政府及民间团队举办非物质文化活动，健全与完善相关的法律、法规，针对“花儿”走进社区、校园这一提议，只有不到30%的人员反对。

综上，首先，大部分被调查人员比较喜欢“花儿”，尽管如此，“花儿”的保护现状还是令人堪忧，在外来文化与现代文明的双重冲击之下，其生存空间正在萎缩，但是这一现状并没有引起相关人员的重视。其次，“花儿”的发展前景令人乐观，大部分的民众都有加入保护“花儿”行列中的意识，并强调了政府在保护“花儿”过程中所起的作用是不容忽视的。最后，针对“花儿”的传承问题，大部分的被调查者认为最佳的传承方式是原汁原味的民间传承，反对太多的商业化进入，以致破坏“花儿”的原始风味。

（三）临潭“花儿”在保护与开发中存在的问题分析

1.保护非物质文化遗产的观念滞后，意识淡薄

旅游市场尚未对“花儿”这一非物质文化遗产开发与利用。当地政府尚未制定针对“花儿”这一非物质文化保护的相关法律法规，没有从法律的角度去保护与传承非物质文化。根据调查，对“花儿”的认知状况这一问题，当地的居民了解甚少，保护与传承意识比较淡薄，而在25岁至30岁这一年龄段的人对“花儿”的了解程度比较浅，这对“花儿”的传承方面埋下了隐患。

2.“花儿”知名度不高

“花儿”这一世界非物质文化遗产，尚未建设成为甘肃省的名片，知名度不高，对带动当地的经济成效比较低，这也造成了政府及相关组织对其的保护与发展重视力度不够。

3.“花儿”把式外流导致了传承人的断层

由于当地经济比较落后及生存环境的改变等多种原因，外出务工人员占到总人口的比例不断上涨，许多“花儿”把式流出，造成了相关人才外流。

二、合理利用“花儿”，促进当地旅游发展

（一）指导原则

1.可持续原则

在促进当地旅游发展的同时我们既要满足旅游者的旅游需求，也要确定合理的旅游资源容量和环境容量，使旅游开发对当地的自然环境和人文环境的破坏降到最低。这就要求我们在旅游开发中必须本着可持续发展的原则，促进非物质文化遗产的可持续利用和开发。

2.原真性保护原则

原真性也就是说要保护原生的、本来的、真实的遗产原物、原貌，也包括遗产的完整性。因此，在旅游开发中必须重视对非物质文化遗产原真性的保护，不能破坏其固有本质，使旅游者在旅游过程中获得最真实的感受。

3.保护性原则

非物质文化遗产的旅游开发必须以“保护第一、开发第二”为指导思想，既要保护非物质文化遗产本身，也要保护其赖以生存和发展的环境，这样才能体现其较高的经济价值与利用价值。

（二）开发思路

1.提倡保护性旅游开发，避免经济型旅游开发

非物质文化遗产不同于自然遗产、物质遗产，它是一种来自民族的、民间的自发产生的群体性文化，在开发与利用中如果重开发轻保护或者过度开发，就会导致其快速地消亡，因此，非物质文化遗产旅游必须注重保护性，不能盲目地以经济型旅游开发作为标准。

2.注重非物质文化遗产的真实性和原生性

非物质文化遗产体现的是不同民族地区的特色人文精神，因此，非物质文化遗产的旅游开发应突显当地的文化真实性及特色，避免为了提高旅游收入而改变民族文化内涵，扭曲历史原貌的做法。

（三）具体举措

1.培训一批非物质文化遗产的承接人才

（1）提高文化遗产保护工作的水准，在非物质文化遗产保护的队伍中吸收人类文化学家和民俗学家。（2）将当地已有的非物质文化遗产传承人才纳入非物质文化遗产的保护与传承工作中，使其发挥应有的价值。（3）积极地培养承接人才。

2.努力营造非物质文化遗产传承保护的氛围

（1）广泛开展非物质文化的教育宣传工作;（2）运用现代科技手段对非物质文化遗产进行保存和保管;（3）要注重发挥相关企业人士以及文化团体和各类文化中介组织的作用;（4）通过社会主导、社会参与引导更多的民众唤醒他们的文化自信和自觉，让民众的主体意识充分的唤醒，使之自觉地投入文化传承和保护当中。

（四）旅游开发模式探讨

1.博物馆模式

（1）民俗（民族）博物馆。它主要是以集中再现当地民间习俗为主要内容，对非物质文化遗产的收藏、保护有积极作用，可以在旅游活动中起到教育功能和文化传播功能。

（2）生态博物馆。它主要是用于少数民族文化的保护与开发。它可以对整个社区的自然遗产和文化遗产进行整体的保护，可以同时实现其科研价值和旅游价值。博物馆与旅游开发结合后，可以以一种静态的形式展示当地民俗、民族文化，但是在旅游开发过程中我们还需要突破其单一的收藏功能，开展多种多样的娱乐教育活动，运用现代电子多媒体信息技术来增强博物馆旅游的娱乐性与趣味性。

2.村寨模式

以目的地的自然风光、居民、饮食、节庆及其他民俗事物为旅游吸引物，融合具有自然纯朴特色的“花儿”表演形成特色村寨，使其既是一座活生生的露天博物馆，又能较好地满足旅游者欣赏和体验民族文化的需要，兼具民俗旅游、生态旅游和乡村旅游的特征。

3.节会模式

节会模式是各地区普遍采用的限制条件较少的一种新型旅游开发模式。非物质文化旅游的开发应多选择民族的内容健康、气氛热烈、游客参与性较強、可充分展示本地区民族文化特色的节庆、习俗、礼仪进行开发，以时间、空间为线索，推出一系列旅游产品。如南京每年举办的金陵灯会、傣族的泼水节、苗族的赶秋节等。

三、结论

非物质文化遗产是人类文明的奇葩，它承载着历史记忆，延续着文化血脉。但是非物质文化遗产需要活态地传承，因为它并不代表死去的历史，对非物质文化遗产的保护，我们要在不破坏它原真性的前提下，对其进行科学有效的再利用、再开发，把我们千百年来优秀的文化积淀传承、发扬下去。

◎编辑 马燕萍