“异”在何处

李论

摘  要：“异”字是《聊斋志异》整本书的书眼，全书围绕“异”字展开，描摹诸种神异离奇的鬼妖狐仙故事，抒写鬼魅奇术与人鬼恋爱。“异”字又是部编版初中语文七年级上册第五单元课文《狼》潜隐的文眼。蒲松龄为何将一则普通的人狼斗争的故事纳入“异”之行列？想必《狼》这篇课文自有其奇异之处，这具体表现在“异”狼之黠、“异”屠户之勇智双全、“异”人依靠自身心性与智慧战胜邪恶势力三方面。笔者从人物形象、作者褒贬情思的角度探究，结合《聊斋志异》的其他两则文言《于江》《张老相公》进行比较阅读，引领读者渐近品读《狼》之“异”。

关键词：异;黠;勇智双全;邪恶势力

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-27-0-02

部编版初中语文七年级上册第五单元的《狼》，选自蒲松龄文言小说《聊斋志异》。所谓“志异”，即指记述奇异的故事。蒲老先生一生困顿于科场，晚年便在自家门口摆上一方凉茶摊子，白日耳闻四方游子口述鬼怪狐仙故事，夜半濡润于纸墨间创建自己的神异琉璃世界[1]。

“异”是《聊斋志异》整本书的书眼，几乎每一篇文言都围绕“异”字展开，或写鬼妖狐仙之奇术，如道士以幻术骗人、善隐形变化，女子画皮伪饰、魅惑人心;或记述人鬼奇异的相逢恋爱故事，如人狐因酒成莫逆之交，人有恩于狐，狐倾力报之;宁采臣与聂小倩突破人鬼界限、王子服与婴宁成就美好姻缘。更重要的是，蒲老先生不单单只是为了记述奇异的故事，读者在为这些故事兴叹感喟的同时理应体悟出“异”的背后作者所寄予的厚重情思。作者的褒贬态度或由结尾段的“异史氏曰”直接带出;或不加评论，留待读者自己静心回味。时而刺贪刺淫入木三分，如《画壁》警戒人们摒弃淫秽之心，明晓幻由心生，淫心生亵境，亵心生怖境之理;时而鞭挞贪官虐吏仗势欺人、蚕食百姓，如《促织》借儿子化身蟋蟀解救父亲性命之危的故事，揭示上层统治阶级的小小作为都会关乎下层百姓生死的残酷事实;时而赞叹仁厚贤豪之人，弘扬清廉自持之德。一如长清僧入纷华绮丽之地而本心不移，丁前溪不忘他人一饭之德而竭心回报。

基于此，笔者不禁思考：蒲松龄为何将《狼》这则普通的人狼斗争故事纳入“异”之行列？它既无鬼妖狐仙的出场，也无奇幻之术、人鬼恋爱的抒写，想必《狼》这篇课文自有其别样的“异”之所在，现做以下分析：

一、“异”狼之黠

首先，让读者感到奇异的，自然要属那两只狡猾奸诈、颇有智慧的狼了。“黠”是两狼最鲜明的特征。黠，从黑，吉声，本义是坚黑色，引申为狡猾、内心险恶而善于伪装。文中两狼之黠，具体可表现为：

其一，配合默契，团结协作，充分发挥集体和数量上的优势。奥地利动物行为学家康拉德·劳伦兹在《所罗门王的指环》中这样论述狼：“群体生活在狼的生命里占的重要性极大，它们彼此依赖，不论是祸是福都一起担当，碰到危险一定互相卫护，甚至牺牲生命也在所不惜。[2]”狼对外展露沉默、排斥、对立的倾向，而对内则形成和衷共济、互帮互助的亲密友好关系，文中的两只狼正是如此。第一至二段，两狼配合追击屠户，紧追不舍，丝毫不肯放松。“缀行甚远”，一“缀”字写出两狼的紧紧跟随、接连不止，一“远”字既形容了空间距离的遥远，又暗示这场人与动物的斗争将是一场持久战，从而给屠户带来长恒久的心理压力。一狼“止”而一狼“仍从”，一狼“止”而一狼又“至”，一动一静、一张一弛，强化了气氛的紧张与恐惧。若是两狼都停下来去争抢同一块剩骨，就会给屠户制造伺机逃跑的机会，这就显得过于愚蠢。为了寻求利益最优化，它们采取轮流作战的策略，彰显其团结合作、默契配合的智慧。

其二，善于伪装，狡猾诡诈。几近成功的假寐诱敌策略更让我们惊异于狼的智慧。前狼的眼神状态由“眈”渐至“似瞑”，“眈，虎视也”，怒目而视，意在震慑对方，攻破对方的心理防线，给予对方强烈的心灵冲击力与震悚感。“瞑，翕目也”，意在制造倦怠假象，使屠户放松警惕，注意力被吸引，为后狼的背后突袭做好充分准备。前狼的意态由原先的愤怒凶暴至从容悠闲，可谓变化多端，精于伪饰。因而，教师引导学生赏析狼的形象特点时，应带领学生圈画相应关键字词品析，客观全面辩证地看待狼的整体形象，既要读出狼的贪婪、凶狠、残暴，又能惊异、佩服它们密切协作、默契配合的智慧，使学生品味出《狼》的第一层“异”之所在。

二、“异”屠户之勇智双全

本文标题为“狼”，然而小说的主人公是屠户，因为更为蒲松龄、读者们所惊异的，是屠户的勇智双全。

屠户的勇气并非见到狼后猛然迸发，他和常人一样，一开始看到狼，也“惧”，也“大窘”，以妥协投降的姿态二投其骨，着实惊惶失措、焦急萬分。尔后他在砍狼时所展现的勇气，是面临不可遏止的危险自发而生，是基于求生自保而不得不与敌方奋力一搏的本能表现。

与狼狡诈的智慧相比，屠户的智慧更胜一筹。面临两狼的步步紧逼，屠户想必惴惴不安，思虑对策。突然，他看到旁边麦场里有堆积成小山样的柴草堆，顷刻想到应对办法，奔跑依靠其下。在如此危急的态势下，常人内心早已张皇失措，又岂能轻易注意到周围的环境呢？屠户能利用周围环境想到对抗办法，可见其临危不乱、沉着冷静，同时观察细致、思虑敏捷。“奔”“倚”“弛”“持”四个动词紧密连缀，朗读时应加快语速，重读四字，读出当时气氛的紧张险恶以及屠户动作的敏捷果断。再者，当狼的眼睛似乎快要耷拉闭上时，屠户突然跳起来，用刀劈断狼首，再进行多刀砍杀。一个“暴”字形象地展现出屠户伺机而动、沉稳耐心、善于把握时机的形象特点。最后，一狼已死，屠户愈战愈勇，信心倍增，然亦不忘先前那一只不见的狼，转身视柴草堆，发现了它的突袭计划，可谓勇猛之余而又谨慎细心。因而，屠户凭借勇敢无畏、沉着果断、敏捷细心、把握时机的智慧战胜了狼。

《聊斋志异·卷三》中的《于江》一文，记述父亲为狼所杀，于江眠父所，伺狼出，槌三狼杀之以报父仇的故事，同样是写人与狼的斗争，不妨可将之与本文进行比较阅读。于江和屠户皆可谓勇智并举，然二人的形象特点有同有异，笔者对二人的勇敢和智慧分别比较，制成下表：

通过比较异同点，学生能更好地感知屠户的形象特点，为他的勇智双全而惊异。《于江》和《狼》两则故事情节相似，要探究《狼》“异”在何处，不妨关注《于江》之“异”，在结尾段作者鲜明点出：“异史氏曰：‘农家者流，乃有此英物耶？义烈发于血诚，非直勇也，智亦异焉。”[4]可见，作者为于江这位杰出的复仇者而惊异，不仅称赞他的勇气，更钦佩于他的智慧。由此类推，《狼》中为作者所惊异的，也必定有屠户的智勇双全。

三、“异”人依靠自身心性与智慧战胜邪恶势力

然而，《狼》仅仅写的是狼之“黠”，屠户之勇智吗？蒲老先生搭建的聊斋神异世界包蕴着他指向现实世界的厚重情思，或揭露科举制度对人的侵蚀，或反对封建婚姻，鼓励青年大胆追求自由恋爱，或鞭挞统治者蚕食于民、横征暴敛的黑暗现实。我想，本文诚然同样隐含着蒲老先生的褒贬情思。以一物隐喻他物的表现方式在文学作品中数见不鲜，如《诗经·魏风·硕鼠》，把统治者比作硕鼠，讽刺其贪而畏人、横征暴敛的行径，本文亦是如此，文中的两狼残暴贪婪、狡猾诡诈，正隐喻着现实社会上像狼一样凶狠、贪婪、奸诈、伪饰的邪恶势力。而屠户的奋勇抗争，以及从中展露的智慧是作者在向时人寓示：面对邪恶力量，我们理应迎难而上、勇敢相逢，在斗争过程中要沉着冷静，運用自己的智慧，最终撕毁对方的假面，认清其奸诈本性。故而，作者真正感到惊异的是人的强大力量，在人与动物的斗争过程中，人能凭借自身的心性与智慧战胜邪恶势力。

《聊斋志异·卷二》中的《张老相公》通过叙写主人公运用智慧，巧妙制服水怪的故事同样表现人依靠自我力量战胜邪恶势力的主题。张老的家眷为金山水怪所杀，张老故思报仇。当地人民皆惧怕此怪，献牲牢，投之于江中，水怪则腾跃吞食之。张老毫不畏怯，从和尚谈话中得到启示，利用水怪腾跃江面之上吞食牲口的习惯，招募工人炼造百斤多重的生铁，仔细打听水怪的潜伏之地，一日将烫红的生铁投掷进去。水怪以为这是平日人们所献的吃食，立刻吞下去，结果尸浮于大海。在强大的邪恶势力面前，人类是如此的脆弱、渺小，然而我们不要怕，因为我们自有属于人类的心性与智慧，能坚韧执着地进行抗争。正如鲁迅所说：“前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。”

综上所述：“异”字是《狼》隐藏的文眼，易被读者忽视，却起着牵一发而动全身的关键作用。为蒲松龄所惊异的，不单是狼的狡黠和屠户的勇智，更是人能通过自身的强大心性与智慧战胜邪恶势力。读者不仅要为狼和屠户的智慧感到惊异，更应体悟出作者在“异”字背后寄予的深刻意蕴。教师若能围绕“异”字展开教学，相信会生成精彩的课堂。

参考文献：

[1]蒲松龄.聊斋志异[M].北京：中国文联出版社，2017：1.

[2]康拉德·劳伦兹.所罗门王的指环[M].北京：中信出版社，2012：211.

[3]教育部组织编写.义务教育教科书七年级上册语文[M].北京：人民教育出版社.2016：114-115.

[4]蒲松龄.聊斋志异[M].北京：中国文联出版社，2017：144.