曹唐游仙诗的叙事探究—以“刘晨阮肇游天台”组诗为例

姜英杰 中国计量大学 310018 指导老师：房瑞丽

晚唐诗人曹唐，因其游仙诗而著名。其早年的道士经历，为他的游仙诗创作提供了一定的便利。值得一提的是，魏晋时期的游仙诗，仍然是以宗教和玄学为主，即追求自我的超脱以及飞升，游仙实际上就是寻仙而成仙。但是在曹唐创作游仙诗的时期，游仙诗中的仙人反而出现了世俗化的倾向，他们与人交往同游，且富有人的情感，并与人发生情感的纠葛；再加上唐代，“仙”字产生的新意义,唐代文人常把美丽的女人称之为仙女、仙人。因此,又把狎妓称为游仙。在曹唐的游仙诗的创作中，他的游仙诗自然也是富有世俗意味的。同时也是因其世俗化的创作，“刘晨阮肇游天台”组诗构建出了一个完整的带有客观性质的叙事框架。同时这种客观性质的叙事，带有第三人称小说叙事的性质

首先是诗歌的叙事主体，在组诗中，叙事主体是曹唐，叙事的中心则是故事的主人公，刘晨阮肇以及仙子。通过对组诗的阅读，但是我们也可以从中明晰的感受到，这几首诗歌叙事角度是处于旁观的第三者，即是客观的状态下完成的，但同时其中的情感则是诗中人物的向外反应。在五首组诗中都可以明显见到各类视角的转换。如《刘晨阮肇游天台》的开篇第一句，“树入天台石路新，云和草静迥无尘 ”这一句是处于第三视角的环境描写，刻画的即是整个故事的发生地，天台。转至下句“烟霞不省生前事，水木空疑梦后身”时，你可以认为这是曹唐进行的一种环境的描绘，也可以认为是刘晨阮肇二人的一种切身感悟。前者是诗人对环境的描绘，后者则是主人公通过诗人的描述传达出了个人的感官体验。这可以说是场景与心理描写的结合。

其次是诗歌的叙事脉络，可以很明显的看出是中国传统故事的线性发展，从五首诗歌中我们可以提炼出整个事件的发展过程——游天台、遇仙子、仙人离别、仙子感怀、复归无仙。不过值得注意的，虽然事件是线性发展着的，但是事件发展中，由于这是组诗而不是长诗，也就导致每首诗歌的主人公可以是不同的。比如其中的《仙子送刘阮出洞》《仙子洞中有怀刘阮》可以说是有别于其他三首以刘阮二人为主人公，这里是以仙子为主体。通过不同的主体描写，从而形成多视角，对这个故事进行刻画也就更加深刻。其中仙子怀刘阮的部分，“春寂寂”“月茫茫”是比较典型的移情，将仙子自身的情感通过文字含蓄的进行表述。更为直白的，就是最后的”晓露风灯零落尽，此生无处访刘郎”,由一种“残景”延伸到个人，并直接说了“无处访刘郎”，可见其情深与分离后的怅然。就是通过这些细致入微的描写，将仙子的不忍分离与离别后的忧愁形象鲜明树立起来。

之后就是诗歌的叙事核心。诗歌以情动人，无论是组诗中的哪一首，其创作核心都围绕着”情”之一字来写，这和中国传统的诗歌抒情的作用是相吻合的，这种对“情”的追求可以通过与小说的对比进行凸显。小说追求故事情节以及人物形象，这对组诗来说不是重点。诗歌虽然按照线性在发展着，但是故事的情节，比如刘阮与仙子怎样相遇，如何相处都未曾着墨。并且诗中未有仙人的描绘，因此他们是无面的，这中无面也是一种有情的衬托。同时这种“情”，并未因游仙诗转向世俗化而变得艳俗，它仍然是一种感于世外，发于身心的“情”。因此虽然组诗中，写仙人离别，仙子感怀以及复归无仙，都在表达一种怅然之情，这种怅然本身也是曹唐游仙诗的一大特色。

最后是叙事的目的，曹唐将这五首诗共同构筑成一个完整的故事，这个故事虽然讲述的是仙人之间，但它的情感是世俗化的，而仙境其实也是世俗化的，因为它发生于人世而非传说的仙界。刘阮二人的游仙，实际上是曹唐借游街来进行人世间的书写。这也是张英夫所说的“五托”之一，托游仙，写人间，书悲欢。这和怀古诗有异曲同工之妙。虽是怀古，实际是伤今；虽是叙游仙，实际是述人间。仙人的悲欢离合，实际上就是神化后的，人与人之间的悲欢离合，这种悲欢离合即是曹唐所追求的真情。