从社会性别的视角进行分析：人口流动对少数民族社会的影响

付启菲 姜雨迪 云南民族大学 云南昆明 650500

一 少数民族人口流动的背景

人口流动，一般来说，人们从自己熟悉的家园迁移流动到另一个陌生的城市，多数是为了追求更好的生活和精神文化需要。我国少数民族多数居住于边远的山寨或内陆偏远的乡村。因为与外界的联系较少，一直相对封闭，过着简单的自给自足的生活。根据文献资料和人口普查的数据显示，最早开始人口流动的地区是人多地少的汉族地区，随后全国人口大流动，少数民族地区人口流动也在所难免。最主要的原因是少数民族人群的自身原因，在党和政府的政策推动领导下，少数民族日渐繁荣，他们也越来越想改变封建落后的现状。在与对外的联系中他们逐渐的意识到自我封闭就是落后的主要原因之一，想要改变他们所处的现状就需要外界的更好更先进的理念，走出来就是最好的途径。

二 社会性别视角下人口流动对少数民族社会的影响

社会性别视角是一种科学的方法，也是一种观察的视角，运用社会性别视角分析人口流动对少数民族社会的影响，我们能够再人们认为是正常，从古至今的社会历史现象中，识别出两性关系的所在的不平等的现象。男女关系上所存在的不平等现象，其实并不仅仅是由于男女生理性别的差异形成的，而是因为后天社会文化环境所塑造的，当然它也可以随着社会文化等环境的变化而变化。

2.1 社会性别视角人口流动对少数民族地区的有利影响

人口流动无论都流入地还是流出地都是有积极的作用。人口流动对少数民族也带来了积极的影响。在性别视角下看，无论男女老少，在人口流动的推动下都可以成为文化传播的人群，为不同的文化搭建了一个公平的交流平台。形成现在这样千姿百态，风格各异的少数民族传统文化，相互兼容通过人口流动加强文化学习提高自身的教育程度和素质修养，精化自身的传承手艺，以更好的适应市场竞争的需要，提高市场竞争力。

随着人口的流动通过对外的交流，逐渐改变了一些腐朽的观念，比如“女子无才便是德”影响了女孩的受教育的权利，在经过人口外出流动所带来的观念转变，女性受教育的权利大大的增加。在笔者曾经访问的村子一位家长说过，她女儿在读高二，最近的一次模拟考试前四名均为女孩，而且在这个女孩很小的时候她的母亲就把她送去镇上的一所外语培训学校学习，一个月要500块钱。她说那个时候500块钱相当于家庭里大部分收入，家里的爷爷奶奶认为没有必要，她说因为她在外面打工因为没有学历没有文化，只能做一些收入低下的工作，还经常被人标记为“素质低下”她觉得不能再让女儿也过这样的生活，只有学习才能改变，所以即使当时学习的费用很高昂，她还是让女儿学习，现在女儿取得的成绩是对当时她母亲选择正确的最好的证明。这说明通过少数民族对外的人口流动，使他们自身的意识到了教育的重要性，而“女子无才便是德”是荒谬的。在追求教育平等上人口流动对少数民族的社会有着积极的推动作用。

在女性的生殖健康方面也越来越重视，现在医疗卫生条件逐步的改善，对留守的妇女的生殖健康问题也开始重视。乡村的迁移流动对农村的妇女生殖健康都有着积极的意义，流动迁移妇女在生殖健康领域面临的问题更值得关注。

2.2 社会性别视角下人口流动对少数民族地区的不利影响

在一些少数民族地区，有些年轻的女性通过在大城市的学习或者工作，积累了一些经验，在回到家乡，想为家乡建设奉献自己的一份力量的时候，会收到一些性别视角的阻碍。在少数民族地区，一般都是男性作为主要村落的领导人，可能少数民族自己独特的宗教节日等都需要男性参加，所以在笔者走访的村落中都是以男性为主作为领导人。即使有些妇女的思想或者领导的能力都要比这些村干部好，但是她们更多的是在家相夫教子，做农活。当问到为什么不想要参加村干部的选举的时候，她们都是相视一笑说：“我们去参选也不会有人选我们的，因为我们是女人”在她们的思想认知里面，向来都是男人出去外面的事物，当涉及到村治理等问题更是男人要做的事情，而女人不应该过多的参与政治事务。此处显示的就是对社会性别的差异。男女平等上需要达到的不是自然性别的平等，而是社会文化上的性别平等。社会性别上的差异尤其对已婚的女性影响更为深远。社会对女性主流化的社会角色的要求是“母亲角色”或者是“妻子角色”，这样观念和影响制约了女性的就业想法和人文的价值取向。也正是因为这样角色的需要和观念的影响制约，导致女性失去了发挥自己能力和动力的机会，要忍受没有经济收入而带来的社会地位低下和人格上的压力。妇女和男子在政治上的，经济上的，文化上的，社会和家庭生活的方方面面应该享有同等的权利。女性自我意识的边缘化，当参与到公众决策中，女性往往没有强烈的意识去提高女性的自我地位。存在于男女两性中以男人为主角，它不是女性视角，也不是传统的男女平等视角上的。这就是性别视角下的男性统治规则。

同样，少数民族的大量人口外流使得民族地区少数民族传统文化无人继承，民族传统文化流失的问题加剧。少数民族非物质文化遗产的传承就遇到了新的问题，在笔者曾经走访的一个非物质文化传承的村子里，有一个年轻的男性在访谈过程中一直没有兴致，他很忧愁的说：“我喜欢跳舞，并且我作为一名舞蹈演员，团长也对我抱有很大的希望。但是我家里人硬要我回来继承家族的手工艺，我不回来，村里的人都对我指指点点，说我“忘本”，自从申请了非物质文化遗产，对传承人的保护更是越加的重视。没有办法，我只能回来继承这个，但是我内心还是喜欢舞蹈的”这就是少数民族非物质文化遗产传承遇到的新的问题。很多少数民族的文化遗产有一个传统就是“传男不产女”而且青壮年作为当代最有生机和活力的人群，是继承和发展非物质文化遗产的最佳的年龄人员。当家里的男儿作为流动人口出门在外，民族地区缺少了非物质文化遗产继承的主力军，即使迫于家里和外界的压力回来继承非物质文化遗产，他们早以非物质文化遗产渐行渐远而且又受到外来文化的冲击，人员缺失，文化传承无从谈起。

三 结论

本文旨在了解人口流动的情况，通过社会性别的视角下人口流动对少数民族地区所带来的影响，并以社会性别视角进一步的挖掘这种现象背后对当地的社会经济发展和社会形态所带来的影响。通过上述的研究和讨论可以发现人口的流动让少数民族的务工人员承担起对子女抚养以及教育的主要责任，尤其是对女孩的教育程度。通过少数民族的人口外流以及归流，为民族乡村地区增添了很多现代化的成品，电子产品，现代电器成为乡村中最受欢迎的产品，住房的修建也融入了现代化的结构和建设。但同时必然引起一些社会问题。比如：村里男性单身现象越发的严重，家庭不再稳定，最严重的问题是民族传统的文化收到了冲击，外来的文化本就强烈的冲击着本土的文化，但由于传统民族文化面临无人传承与保护使得这一问题更加严重。但是我们不能一味的夸大这种负面的影响，也不能因为人口流动带给少数民族地区的负面影响而限制人口流动，但是也不能忽视存在的负面效应。随着现代的返璞归真，很多传统的民族文化和村里被保护起来，保证人口流动不能使少数民族文化走向终结是我们最终的建设目标。