浅谈泰国益梭吞府“高升节”

陈菲菲

云南民族大学，云南昆明 650500

泰国东北部益梭吞府每年都要举办“高升节”，高升节是泰国民间祈雨的一种仪式。高升节又被称为“六月布施节”，每年的农历的六月，大约在雨季到来的时候，泰国东北部居民都要向天空发射自制的简易高升，以示庆祝，通常持续两天。随着政府文化保护政策和促进旅游业发展项目的实施，也梭吞府的高升节逐渐被规定为每年公历五月的第二个周末举行。东北部高升节仪式非常盛行，其中以益梭吞府的最为盛大和著名。每年到高升节时，当地的人们会一起拥向寺庙，向僧侣进行布施，然后点燃高升，以村子为单位，用塑料管、竹子或木头等简易材料做成高升进行发射，以此来祈求恬神降雨，泰国东北部泰人相信，世界由天界、人间和地狱三部分构成。恬神是天界负责管理人间降雨的神灵，人们通过放高升来向恬神传达求雨的信号，让雨水在庄稼种植之际准时降临人间，以求五谷丰登。在点火之后，装载着120 公斤火药的高升便腾空而起。升空的场面却蔚为壮观，按照当地的说法，高升飞得越高，来年越会风调雨顺。周围的国家如老挝，中国和日本都有着类似泰国高升节的传统节日。

活动往往以寺庙为中心，仪式开始前，村民们会发起募捐，以筹集足够的资金来制作高升。高升节一般举行两天。第一天叫做“布施日”，泰北居民称其为“聚集日”在游行仪式开始前，村民们会组成一个高升游行队伍，带上酒，去到村里的祠堂祭拜。点燃小型的占卜高升，以此来预测这次高升节活动的凶吉，以及来年农作物的丰收程度。之后，村民们将用车载着已经装扮得很漂亮的高升聚集在一起，组成高升游行队，穿行在大街小巷。其间，人们载歌载舞，随着打鼓的节奏而舞蹈，还有人随着音乐和节奏念着诗歌。有的队伍还有用木头雕刻的性器官或者一些造型不雅的人偶，这反应了东北部居民的生殖崇拜，认为其是丰产的象征。游行队伍聚集在寺庙里。晚上，进行击鼓比赛，击鼓比赛将会持续到午夜。第二天叫做“燃放日”。清晨，举行布施活动，人们准备斋饭，献给僧侣们。到了下午，进入节日的高潮，大大小小的高升被安装在发射架上，按照火药分量的大小，高升被分成不同的种类：有尾巴的和没有尾巴的，没尾巴的高升又可以分为四类：1、“小高升”是仪式中用来占卜的高升，高升飞得越高，证明来年越会风调雨顺。2 、“百高升”即装载的火药少于12 公斤的高升。3 、“万高升”即装载火药的数量在12-119 公斤的高升。4、“十万高升”即装载的火药数量在120公斤，是高升节上最大的高升。人们举行高升发射比赛，比赛时综合比较高升飞行的高度，飞行的时间及尾迹是否优美来打分，优胜者能够获得一笔奖金。而如果高升喷出了火药而没有发射出去，或者在点的过程中坏了。那么，伴随着人们善意的笑声，制作者将会被扔进事先准备好的泥潭，作为惩罚。

关于高升节的由来，民间有很多传说和故事：一则是蟾蜍王与恬神的传说：传说恬神是司雨的神，人们得罪了恬神，恬神降旨七年七月七天不下雨，百姓受尽折磨，揭竿而起，奈何不是恬神的对手，蟾蜍王听说了人们的疾苦，决定与恬神决一死战为百姓讨回公道。最后，恬神战败，妥协说人们需要雨时以放高升为信号，看到高升立马降雨。蛙声响起说明雨已经降到人间，如果雨水够了，就以风筝为信号。从那以后，每年六月都要放高升告诉恬神该降雨了。另一则是流传于乌汶府的民间故事,说：“天界有一位神仙名叫乃萨甘贴菩，他是管理天气的神仙。谁祭供，讨他喜欢，谁就能得到他的管理，否则他会放任不管。神仙有一种喜好，即祭拜火焰。谁祭拜火焰就好比祭拜他，他就会把气候管理得风调雨顺。因此，人们以竹炮做功德来祭拜火焰，並沿袭成俗至今。”还有一则是关于帕当和喃爱的传说，喃爱是查缇答城倾国倾城的公主，与帕当相爱。喃爱的父亲广邀各路才杰来一同举办高升节，并说谁能赢过自己的高升就有机会迎娶自己的女儿，结果老城主和帕当双双失利，赢过他的只有喃爱的几个叔叔，只得作罢。住在另一个城的庞克也来参加了比赛并爱上了容貌出众的喃爱，上一世庞克负了喃爱，于是喃爱诅咒他下辈子惨死。庞克思慕喃爱，于是变成一只白松鼠趴在喃爱房间旁边的树上偷看她，在喃爱发现后命人将其打死，并把肉分给城里的百姓。庞克的父亲知道后前来复仇，凡是吃过庞克肉的人家立马死亡，庞克父所到之处，立马化作一片沼泽。帕当救喃爱不成，喃爱坠马而死，帕当心有不甘，死后化作厉鬼，打算找帕雅那复仇，最后智者调解说这是庞克前世罪孽的业果，双方才相互理解，停止战斗，避免了一片涂炭生灵。

高升节已成为益梭吞府的代名词，越来越多的为各界所熟知。在带来经济效益的同时，还促进了益梭吞府对外的文化交流，让更多的人了解到本民族的传统文化，增强了益梭吞府人民的民族认同感和自豪感，也是对传统文化的继承和发扬。

高升节在带来经济效益和有助于文化传播的同时，也带来了巨大的社会问题。泰国曾出现过大量批判高升节的文章。高升的燃放，不仅会带来空气污染，资源大量浪费等问题，在益梭吞府的高升节中，最突出的问题是由于高升出现问题而发生的伤人事件，还出现了以高升为聚赌对象的赌博。随着社会的发展，现如今，高升节内在的求雨功能正在慢慢淡化，而更多的是作为一种吸引游客的手段。

“庆典基本上是欢乐的仪式。庆典是一种重要的交际方式，既是个人与群体之间的纽带，也是人类与大自然的纽带。庆典还反应了一个社会群体要求保持自身道德传统、文化传统以及精神气质等方面的愿望。”高升节作为泰国东北部一个重要的传统节日，蕴含了泰国东北部居民的智慧、生活习俗和对美好生活的热切期盼。泰国东北部地处高原，水资源匮乏，在生产力低下的农业社会时期，人们往往靠天吃饭，人们相信天上有神，放高升是为了讨好神灵，也是向神灵传达求雨的信号。高升节让人们从繁忙的生产活动中解放出来，以高升节为媒介，在齐心协力办好高升节的过程中，整合了自己与家人和邻里之间的关系。高升节在“悦己”的同时“悦神”，向恬神传达求雨的信息。表现了泰国人民对主宰自身的命运、对于主宰自然界各种现象的超能力量所表示的尊重、崇敬和惧怕。反应了在史前时代，作为农业社会的泰国对大自然的依赖和对万物有灵的信仰。